回首东顾-第133章
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说完后，刘镇宇却不再作声了，仿佛突然想起什么来，在那里努力地思索着。司徒忌知道刘镇宇的这个脾气和习惯，也不作声，端过身边的茶喝起来。被太阳照得暖烘烘的大厅顿时冷清下来。
“司徒公，你信任我吗？”过了好一会，刘镇宇突然又问道。
看到司徒忌含笑的脸色，刘镇宇也笑了：“这话问的？我的意思是司徒公相不相信我对我大秦以后的担心？”
“大王，自从秦州从王，我早就知道陛下的深谋远虑了。否则，大秦也不会在你的带领下创出这么一份不世的功业来。”司徒忌恭敬地说道。
“深谋远虑，我只不过比别人多知道一些东西。但是这种预见却是最折磨人的。就如同你站在船上的桅杆上，你比船上的其它人看得更远。你能看到远处的暗礁，远处的险滩。你拼命地改变航向，做好一切防范措施，为了就是让这艘船能走上一条安全、畅顺的航线。”
说到这里，刘镇宇俯过身去，微笑地盯着司徒忌说道：“但是我们不是圣人，我们无法预想在我们死后这个世界还会发生什么事情？”
“大王，在大秦国民和新教徒眼里，你就是圣人！”司徒忌也微笑着说道。
刘镇宇看着司徒忌，两人对视了好一会，突然同时爆发出一阵大笑声。
“司徒公，你说我大秦和大唐最大的不同在哪里？”笑过之后，刘镇宇继续问道。
“哈哈，大王又要考我！”，做为在曾经的大唐州官和现在的大秦首相，司徒忌是有资格评价这个问题的。
“我想最大的问题在于对待百姓的态度上。圣徒孟子说过，民为贵，社稷次之，君为轻。但是他这句话是站在君王的立场上说的，他只不过是希望君王能认识到民心所向的威力，好好地对待百姓。”司徒忌正言说道。
刘镇宇点点头，不愧是大家，一句道破真谛。
“而大王为大秦制定的法策，却是站在百姓上的立场上的。”司徒忌接下来的话依然是那么惊人。
“为何这么说？”刘镇宇现在倒饶有兴趣地问起司徒忌来了。
“陛下，最典型的例子是大秦有法保护私人合法财产神圣不可侵犯。为了这一条，大王可以说是煞费苦心，不但在法规如此，就是新教教义也是如此。这可是我大秦的基石呀！”司徒忌感叹地说道。
刘镇宇点点头，这正是自己处心积率地为大秦打造地一个基础。因为自己明白，资产主义的反封建革命提出的一切东西的核心其实就是私人合法财产神圣不可侵犯，民主等上层建筑就是建立在这个经济基础上的。
“司徒公，给人一把好刀，不如教人捕猎的好方法。”看到司徒忌深以为然的点点头，刘镇宇继续说道：“我给大秦打好了四个基础，一是尚武、崇尚荣誉的精神；二是善于吸取其它文明和先进科技的好学精神；三是我让所有的大秦人有了一个整体感，归属感和国家民族感。最重要的是他们骨子里认识到私人财产是神圣不可侵犯。他们意识到了这一点，那么他们就会认为国家只不过是他们为了共同的利益组建的一个共同体，国王君主只不过是国家团结和统一的象征。他们就会知道税收也是他们的私人财产，他们会很小心地看住这些财产。他们就会认为政府官员是他们雇佣来为他们服务的，军队是保护他们的人身和财产安全以及掠夺别人增加自己财富的工具。”
说到这里，刘镇宇不由大笑起来，对着有点目瞪口呆的司徒忌大声说道：“司徒公，你想明白了这些，那么你就会明白我头上的称号是国王还是皇帝，这还有什么区别？”
过了好一会，司徒忌才恍然大悟似地点点头：“我明白了，陛下从出秦州时就已经想好了这一切，臣万分佩服呀。”
“哈哈，司徒公何出此言呢？”刘镇宇笑着摇摇头说道。“皇帝这个称号也许对我来说是跑不掉的，但是不会是在现在。”
“陛下，我明白陛下对大宪章所做的修改了。大王把上述四项包含在大宪章里了，让它成为大秦的基本法则了。”司徒忌抚着胡子说道。突然他的眼睛一亮，好像领悟到了什么：“陛下，你应该少说了一项。”
刘镇宇端起身边的茶，轻偿一口问道：“还有哪一项？”
“陛下在成军时就把我大唐移民编为旗民，以为根本。除了娇宠惯养外，却无其它特殊照顾，臣等原以为是因为要依为柱石，所以才为之。今日才明白了，大王如此做是有深意的。大王不费吹灰之力就让在大秦占主流的数百万旗民变成了不服官只服法的刁民。”司徒忌大笑道，说到这里他不由地想起以前经常发生的旗民追打不奉法守公的官员的事件，这类事件在立国初期，在刘镇宇的刻意纵容下，愈演愈烈，结果造成了大秦官员战战兢兢、凡事都引法据律的态度，这一结果使得大秦的政府机构出奇地廉洁高效，最主要的原因是怕被人人带刀，个个练武，不服官只服刘镇宇颂布的法令的旗民“追杀”。
“陛下，我猜下一步是该准备废除旗民制度，把旗民的优良传统带给其它国民了吧。”司徒忌笑着说道。
“知我者，司徒公也。我们不能知道以后的事情，也无法掌控以后的事情，但是我们可以埋下种子。”刘镇宇直盯着司徒忌说道，眼睛里闪烁着光芒。“我们现在最大的任务就是让大宪章深入我们大秦每一个国民的血液里去。”
司徒忌从王宫走了出来，在外面等候已久的众人问他劝进的情况如何。司徒忌微笑着扫了一眼众人，说了句：“真是皇帝不急急太监。”
接着没过多久，一件大事迅速转移了国人的视线。大宪章正式颂布！
由于是大秦的基本法，刘镇宇做的非常隆重。
他首先召集了所有的国民代表，向他们解释了大宪章的所有的意思，然后要求他们把大宪章带回各自的选区，主持向该选区的国民解释该基本法的所有意思，然后争取明白了的国民的赞同签字。最后各国民代表汇总起来，再根据选区国民的意见在大宪章上签字同意。整个过程费时数月，消费了无数的人力和财力，终于完成了这项工作。
兴平十四年六月一日，刘镇宇宣布大秦全国一千一百万国民中有资格签署同意的七百九十万十八岁以上国民百分之百的同意大宪章。（这让我们想起了傻大木百分之一百的当选总统。）最后，全体国民代表郑重地在大宪章文件上签字，刘镇宇是最后一个签字的，然后他宣布大宪章即时起成为大秦的基本法。
在大会堂上，刘镇宇发表了热情洋溢的讲话，他宣布将把有大秦特色的人民民主进行到底，要为全体大秦国民谋福利，为建设一个富强、民主的大秦而奋斗。
国民代表们十有**没听明白是什么回事，但是他们依然把手掌拍地哗哗响。
七月，刘镇宇根据大宪章上关于全体国民的定义，宣布废除二十多年的旗籍制度，所有的旗民全部转为平民。本来旗民和平民就没什么区别，是不过户口本不同而已（难道是蓝本和红本的分别？），现在转过来，也没什么大不了。
正当刘镇宇忙的不亦乐乎时，大秦全体国民正经历一场前所未有的变革时，又发生了一件大事。
红衣大主教王天源病逝。
王天源在新教的地位是无可比拟的，尽管刘镇宇名义上是护教国王，新教的领袖，而且他的语录思想被编成了新教圣典。
但是这一切都是王天源在实际操作。圣典是他率人编写的，新教是他率先开始传播的。可以说，刘镇宇是新教精神上的领袖，而王天源是新教实际上的领袖。加上他高尚的人格魅力，使他深受新教教徒的热爱。
消息传出，从安西、印度到西海半岛、雷州岛，从极北之地到小亚细亚、里海南，所有的新教教堂钟声都被敲响了，哀悼的悲哀蔓延了整个新教地区。
在建昌有十几万人参加的盛大的葬礼上，刘镇宇宣布封王天源为圣使徒，并亲自为王天源抬灵柩，将其葬入建昌大教堂旁边的一座简朴而肃穆的墓地里。
在忙完王天源的丧事后，大秦乃至新教地区都注意着一个问题，那就是谁来接王天源的位置呢？
众人议论纷纷，大家都把目光投向了一直跟随王天源的红衣主教程不施，他一直担任王天源的助手，尤其是近两年王天源的身体越来越不适，简直就是王天源的替身。
正当大家盘算程不施什么时候被任命红衣大主教时，程不施却突然向刘镇宇提出申请，要求去大秦最北边的北州担任一个教区的主教。
大家不理解这一切，但是程不施却还清楚地记得王天源临终前跟自己讲的话：“不施，我没有留下什么话，要大将军封你为红衣大主教。”
当时自己愣了一下，觉得不可思意，在自己和大多数任心里，自己接替王天源的职位是顺理成章的事情。
“你很失望吧，我这是为了你好呀！我要告诉你一句话，你不能说给任何人听。”看到程不施点点头，王天源才在程不施俯过来的耳朵里说道：“当初大将军命我传播新教时，就曾说过，宗教是统治的辅助工具。”
听完这句话，程不施的头脑里象滚过一阵巨雷一样。他完全明白了。
王天源深受刘镇宇的信任，又是新教的创始人，所有他有资格享受红衣大主教。但是自己有什么资格担任红衣大主教这个实际上新教主持人的职位。刘镇宇会放心让他担任这个最高神职职位吗？
想明白这一切后，程不施在大家的惊奇中提出了这个请求。
刘镇宇接受了程不施的请求，让他去了北州。接着，刘镇宇宣布任命了九名大主教，组成新教教务委员会，负责教义的解释和新教的运作。而实际上，这个新教最高机构，教务委员会变成了大秦的宗教委员会。
忙完了这一切，已经是兴平十四年的年底了。回家探亲的火枪团中校团长刘惠平终于让刘镇宇想起了火枪部队，也让他想到让这支部队去哪里实战锻炼了。
第十七章 约克城外的枪声
今年，刘镇宇首先公布的是新的历法。
因为大秦一直沿用的是大唐的年号，但是唐皇喜欢用改变年号做为一种纪念和政治意义，唐明皇是如此，新唐皇李临也是如此。兴平十二年，李临继位后，改年号为大德元年，而大秦由于地处偏远，而且两者微妙的关系，所以兴平年号就一直应用到了奇怪的兴平十五年。在大唐商人好心的提醒下，大秦终于意识到这个“严重”错误，正准备把年号改过来时，大唐却突然传来新的年号，今年应该是隆兴元年。
这下大秦人郁闷外加出奇地愤怒，兴平十五年，大德四年，隆兴元年，这大唐怎么没事就这么喜欢折腾人呀。尤其以大秦科学院、国史馆等一帮讲究时间准确的科学家、学者特别地愤怒。
而刘镇宇比他们更郁闷，他到现在都还习惯于把现在的年号和公元年号相推算，来确定自己知道的历史进程。
以前天宝年还知道，后来又是兴平，大德，隆兴，让刘镇宇一次历年算下来，不但手指头用上了，就连脚趾头都用上了，而且还经常是头昏脑涨才搞明白。这还让不让人活了，深受其苦的刘镇宇早就让科学院的天文所制定新的历法。
而到现在，天文所的历法也已经制定完整和成熟了，可以颁布天下了。
新教的教义里面已经把大唐的许多节日，如春节，上元节，中秋节，重阳节等统统变成了带有宗教意义的节日，所以刘镇宇就决心以新教的名义推行“新历”。
新历是以夏历（就是我们所说的农历）为基础，结合开元大衍历和大秦天文学家自己的研究成果，制定出了新历。
它以刘镇宇神仙下凡的那一年，天宝元年（公元742年）为新历元年。新历是把朔望月的时间作为历月的平均时间。这一点上和现在穆斯林国家－大食使用的纯粹的阴历相同。但新历运用了设置闰月和二十四节气的办法，使历年的平均长度等于回归年，这样它就又具有了西方基督国家使用的阳历的成分，所以它比纯粹的阴历好。
新历中的月是以朔望月为依据的。朔望月的时间是29日12小时44分3秒（即29。5366日），因此农历也是大月30天，小月29天，但它和纯粹的阴历并不完全一样，因为纯粹的阴历是大小月交替编排的，而新历年大小月是经过推算决定的。
新历每一个月的初一都正好是‘朔‘（即月亮在太阳地球中间，且以黑着的半面对着地球的时候）。有时可能出现两个大月，也可以连续出现两个小月。由于朔望月稍大于29天半，所以在新历的每100个历月里约有53个大月和47个小月。
（看到现在大家可以明
