红颜第一-第20章
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“二姬”自感羞愧，无言以对。
“唔，对了我家大王所赠东西，我身上也有，只是样式有些差异，姐姐们如是还喜欢，尽管拿去好了。”西施说完，做出解帨巾的动作。“二姬”红着脸，简直无地自容，窘迫到这种程度，还好意思再要人家东西。其实她俩的宝物多了，当场收起那两件宝物，只是小瞧了两个越女。二人情不自禁的按了按腰间的佩囊。唐姬有些腼腆地说：“二位娘娘，不必了，吴王所赐宝物我们见得新鲜，只是……说到这里，看了一眼蔡姬，没有说下去。
“嗨，不就是有龙的没凤，有凤的没有龙吗！”郑旦接过话茬，手指头轮着指点着二人说：“把你的一对龙的一只给她，把你的一对凤的一只给她，你俩不就龙凤俱全了吗！”听得出来郑旦的话里，有太多的不恭敬，到现在已经不那么重要了。
唐侯、蔡侯，如愿以偿的得到了夫差新的盟约。留下乐师和众多侍从，满意地归国去了。
六
狩猎队伍在此地游遍了山山水水后继续北去，到了大江，乘上早已恭候在此的数艘高楼战船，渡江北去，依然沿崇山峻岭一路游玩，一路畋猎，不久后来到了吴境北段的一个地方，从这里再翻过绵延起伏的山峦，就到了宋国国境。这里山重水复，人烟稀少，是一个带有浓重原始色彩的、安逸的世界。进入眼帘的是大片的原野，还有清静的河流，巍峨的山峦，偶尔能看到山坳里冒出一两处炊烟。
西施、郑旦姐妹，对这样的环境，有独特的感受，因而轻快自由的走在前面，夫差独自跟在后面，他们与后面的队伍拉开一点距离。
郑旦披上银貂鼠裘，骕骦马由移光骑马牵着走，一行人兴致盎然，心神荡漾，犹如一路下凡的仙女。
这一日，他们在一座云雾缠绕的大山脚下驻扎下来，附近一条小溪，引起了夫差的注意。浅而窄的小溪，流淌着宝石般的碧波，流向山脚的幽深处，宛如游龙摆尾，消失在丛林远端。一条细长的黄土小路，伴着溪流，时起时伏、弯弯转转地远去。
夫差用马鞭一指，说：“此曲径通幽处，绿水杳然，仙雾缭绕，与世隔绝，必有仙人居此。卫戍长带寡人等一同探访如何？”
移光、旋波在前，夫差、西施、郑旦在中，追月、踏宫、驾风、驰原在后，骑着马，依次上了小路，缓慢行进。
小路与小溪，就像一对难舍难离的恋人，结伴去向远方。两面山上不时传来猿猴的叫声，树林里鹂鸟鸣叫。走着走着，周围变得寂静，仔细听，远处隐约传来悠扬的琴声。又向前走，琴声变得大起来，驻足细听，旋律中仿佛能感触到一幅景象：巍峨的群山，环绕着一片开阔的水域，湛蓝色的水面，没有一丝波纹，有一群白鹅，从水面滑行，渐渐高飞起来，飞向了蔚蓝色的天空，天空中一朵朵白云，漂浮着追逐太阳。
精通乐律的夫差叹道：“此乃大美之韵，曲中唯有长空与大地，正在诉说着阴阳之理，非人间缠绵悱恻、恩怨情仇的乐曲啊。”
放眼四周，此处宽敞了许多，地面绿草如茵，山坡上开满了绚烂的野花，红一片，黄一片，白一片的，花香好似云雾一般漂浮在溪水上面，前方小溪上架着一座金黄色的拱形木桥，桥的那面有一片低矮的树林，树梢上飘着刚才的那支曲子。
一行人下了马，脚步轻轻走向了木桥。快走近时看到桥上立着一个小童，头上梳着牛角小辫，方正的额头，大大的眼睛，鼻正口方，身着麻布小衫，扎着绑腿，白袜草履，一副道童仙子的模样。
西施走上前，蹲下身，喜爱地看着小童。
“你就是天下最美的西施吗？”小童的话让众人惊讶。
“是始祖娘娘派来的仙子吗？”小童又说。
姐妹们也都喜爱地围拢过来。
“不回答就是了。”小童说着又指指夫差，“你就是吴国君王夫差吗？”
此时夫差真的感觉到了另一个世界，对小童和蔼地说：“你怎么知道的呀？”
小童点点头，“嗯，不回答就是了。方才爷爷告诉我，今日有大贵人听琴，让我立桥头候着，果然是，那就随我来吧。”小童说着转身向桥上走，转身时眼光在西施的脸上停留了一下。
夫差一行人跟着小童过了桥，弯弯曲曲地进了林子里，过了树林，有一片平坦的开阔地，悠闲地散布着许多动物，有鹿，有鹤，一座草顶木屋倚在山前的石台上面。木屋前面立着多根立柱，支起了屋前的走廊，长廊里面的颜色是原木色的，一根根圆木的屋墙，双开的木门，窗棂由一个个菱形格子组成，透过窗子可以看到室内的白色墙面。草顶的倾斜度很大，长长的与地面很接近。
琴声停了，门口开处，出来一位银发飘飘，须眉皆白的老者，只见他面色红润犹如童颜，一身的白色长袍，黑色的包衽，白袜黑履。老者笑声朗朗，飘荡着宽大的衣袖，安步下了台阶，对夫差躬身揖礼，声音洪亮又深远，“昨日一龙盘踞敝舍上空，双凤落于宅前。今日老夫琴声中又闻大贵大美之音，果然上宾来访，老夫有失迎迓。”
夫差恭敬地拱手还礼，“我等路经此地，误入仙境，惊扰了仙人。”
“大王哪里话来，大王、贵人驾临，乃老夫之兴，陋室之福，更是苍天之意。请。”老者说着欠身。
“先生请。”夫差应着，与西施、郑旦一起进屋来。
七
屋里的摆设甚是简单齐整，正堂里有张大的方形木台，台周围放着四个木桩做成的座墩，台上放置着四只青瓷杯。正堂左侧，是木栅隔墙，透过木栅，看到里面是卧室，卧室外有一片竹林，可以听到山风的声音。正堂右侧，是木制的一个各方的、圆的隔墙，里面有琴案，书案上堆放着好多书简，可以听到窗外潺潺的流水声，隔墙的孔里，放置着许多大大小小的竹筒。
四人坐定后，老者取来一个竹筒，放到台上面，对夫差说：“侍奉大王必用圣洁之物。老夫一生有两个癖好，一是好饮，二是好与天地对话，乃一介痴汉。”说着捋着长长的白须，“老夫只有与山水为伴，与鸟兽为友。”说完，呵呵一笑，冲门外喊：“广生。”
“哎——”小童端着热气腾腾的陶盆，高抬腿跨过门槛，将陶盆放到台上，忽闪着大眼睛看老者。
“给外面的大姐姐们端些吃喝的去。”老者慈爱地对小童说。
“哎。”小童又是一声清脆的答应，转身跑了去。
老者看着小童的背影，笑呵呵地说：“老夫居此四十载，儿孙中只有此孙最有灵性，也与老夫志趣相投，将来悟出万物玄机的，必是此子。”
望着语出惊人的老者，夫差恭敬地问：“先生是如何与天地对语的？”
老者笑笑，并没回答，从竹筒里倒出来一些叶子，放入每个人面前的杯中，再冲入热水，用木板盖在杯口，然后开口，“大王，这‘好饮’二字，通常指饮酒。老夫不仅能饮酒，更好有此饮。”说着指指青瓷杯说：“饮过此物后，人的心神清爽了，比过斋戒了数日，然后就可以对语天地了。”说完撤去木盖。杯中袅袅地冒出热气，老者双手放在台上，长长的白睫毛下，双目微合，鼻孔里深深吸着气，一副飘飘欲仙的神态。
三人也学着做，就觉到，一股淡淡的清香进入体内，香气里带有田野的味道，有土的芬芳，有叶的清新，还有一种灸烤的香气。闻到此香气，眼前呈现出一片绿油油的大自然，看到了彩凤飞翔，白鸟歌唱，不由自主地进入了青山碧水之中。
老者睁开双目说：“大王、贵人，请。”说完端起杯来，呷了一口，先紧闭双唇，然后张开，深吸气，双目炯炯，满面红光，慨叹到：“日饮此物一杯，人生足矣！”
西施低头看着杯子，里面有许多细尖的叶子伏在杯口，一根根的往下沉，水清清的呈淡绿色，呷一口，有苦涩之感，片刻口中清爽，接着舌下生津，有丝绵甜油然而生，从口至腹如同洗了似地，再呷一口，腹中产生了一股热流，缓缓上升，直冲天灵。正如老者所说：人变得心神俱爽。
“老神仙，此为何物？”郑旦问出了三人共同的问题。
“大王、贵人。”老者缓缓开口，“老夫居此，除了在山脚下种些五谷、果菜，闲来读书抚琴外，就是到山上，与那些低矮的树木做伴，时间久了，老夫就发现了这种树叶的奥秘，把它放到嘴里咀嚼，先苦后涩再甜，便心口俱爽。经过多年的尝试，便把叶子做成了今日这样。”
“谨受先生赐教。”夫差说。
“不敢。老夫每日春早，于日出之前，登临山巅，观日采叶，回来后将叶子摊放在竹篦上凉透，燃蒿草烧热陶瓦，放入溪水中浸泡，再烧，烧至温热，离火，放上晾干的叶子，待叶子泛黄是即可收起，装入竹筒。
“此叶不仅可以饮用，还可以医治破皮伤。心血淤滞时，可活血通窍。日日饮用，血脉通畅，节骨舒缓，脑无杂念，心无闷滞，思维旷达，通灵自然。”
“这正是先生能对语天地的奥妙所在。”西施轻轻地说。
老者虚目转向西施，“贵人所言在理，但是也不尽然。”说着转向夫差，“贵人所言乃老夫终日所为，而今日所谓，皆因往日之缘，幸遇王贵，坦然一舒心怀。”
三人静静地坐着，听老者讲述。
“说来久远。老夫乃宋国国公之后，怎奈不谙仕道，迷茫生命，遂抛家离子，独居世外。来到此地，心中安然。老夫居此抚琴读书，耕田自酿，抛弃所有杂念，儿孙时有往来，得我所愿。有一日，老夫在山上看到了一位神仙，他说我已经清心寡欲，超凡脱俗了，可以授我天地之道。”
三人听着，喘气声都是那样轻。
“老夫遇到此人时，他正坐在山崖边上，他浑身上下犹如霜雪，巨目立耳，尖鼻细口，足垂于崖下，声发自天灵。他自称来到天地之间久了，见到人间之无聊，即欲归去，独与我话别，不枉过往。他告诉老夫寥寥数语：天外有主曰元一，又曰恒，自元一起，生有日月星宿，方有天地，天地化金木水火土，天地与金木水火土构成自然，自然化生灵。老夫问他何为元一？何为恒？他说元一就是中心，是所有事物的起点，也是终点。说完他腾空而起，老夫又急忙问：何为人？他讪笑说：‘哪里有人？皆鸟虫耳，鸳鸯之合、蟋蟀之斗，自然之寄生者！’说罢，他就消失了。”
“哎呀！这也太深奥了呀！”郑旦忽闪着眼睛说。
“贵人说的是。老夫自此以后，苦苦思索神人的话，若干年了才初有小悟：‘元一’即是上下纵横、古往今来的开始，终点叫‘恒’。一切都由元而来，天阳地阴生五行，天地五行就是一个完整的世界，称作自然。自然而来，自然而去，自然化出万物，化出了生灵，生灵中化出人来了。神人所以把人视作鸟兽，原因在此。因此老夫悟出一个道理来：自然中合适的温度变化，合适的空气流动，合适的水分调节，合适的力量聚散，合适的构造成分，制造了人，这没什么可骄傲的，它同时也制造了世间一切，蚂蚁、苍蝇、牛、马、犬、山、水、林、土、光、气、闪、云等等，因而人与它们无别，同样是一种状态形式，是自然的状态形式，人与所有活的事物一样，是一种状态形式，是生命的状态形式。状态是随时转化的，生命状态要转向自然状态，自然状态在生命状态演化到终点时，自然状态也开始转化。
“其实还有一个或者多个，没有这样的温度、空气、水分、力量、构造的自然，它不制造人，也不制造我们熟悉的物体，它比我们的自然高明得多，它看着我们，笑话我们，神人也许就来自哪里。我们在无知中变化着形态，最终走向了它，它就是恒。”
老者说到这里，屋里一片寂静。
不知道啥时，广生已经坐在门槛上，双手托腮，专心地听讲。
“依老神仙所说，人死了就是从一种状态，转化成另一种状态吧？”郑旦问。
“贵人说的是。”老者答。
“转成什么呢？转了后还能知道前世吗？”郑旦又问。
“转向了自然，回归了来处，走向了恒，带着他凝固了的记忆。”老者答。
“那么，做人不依就是一件非常痛苦的事吗？”郑旦伤感地说。
“贵人，不会的，状态诞生就是为了转化，不转化才是可怕的。当状态到了转化时，世界变得恬静美好，舒适快乐到了极点。世间万物，无不向往着转化。何时转化，由构成它他自身的‘五行’决定，任何一种状态都在渴望着回归。”老者说。
郑旦听完，茫然地点点头。
“先生，人作为生命状态，最终转向无生命的自然状态，是沿着‘恒’走的吗？那么恒，就成为生命状态的始点和终点了，就是说生命过程�
