茅山秘术-第56章
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自己做不到的东西，可以去掠夺别人。池田中一的本能非常自然地想到了这一点。非常巧合的是，那张奇怪的符给了池田中一奋斗的机会。陆秀夫以文人领丞相职，与文天祥惺惺相惜，而文天祥本人是知名的星相学大师，和许多星象术士都有密切来往。文天祥领军在内地抗元，陆秀夫在海上陪侍皇帝左右，两人并没有什么私交，但陆秀夫身上的这张符却地确是文天祥托人捎给他的，作符之人题名“妙宝先生”。是和文天祥私交甚好的一名茅山道士。他送给文天祥此符的目的，是想让文天祥脱离政事，成仙了道。但文天祥最后却把符送给了陆秀夫。陆秀夫虽不通星象，但南宋“海上行朝”的杨太后那里却保存着上古奇书《璇玑》，以陆秀夫的大智之质，纵然不能挽救小朝廷的灭亡，大难来临时携带幼主逃亡尚能勉力为之，到时以《璇玑》为本，符为用，避居乡村修道成真，能为赵家保留一点血脉也算是尽忠了。只可惜人算终究不如天算。陆秀夫背负幼主投海而死，赵家已无人君可立，南宋灭亡早成定局。正如一本鼓书书所唱：“文天祥脚不着地全没用，陆秀夫死葬鱼腹当了什么。”
陆秀夫没有死葬鱼腹，但也没能如文天祥所盼，辅佐幼主修成真仙。这本《璇玑》几经颠沛流离，最后到了池田家族手中。池田中一到中国后结合《步天歌》，领悟到符所记正是《璇玑》成仙理论的地运用法门。池田中一为人城府极深，他从国内纠集许多神宫的教士。一方面是为掩人耳目，另一方面也怀有其他的不良目地。至于他念念不忘的深水潭边的灵物，正是符中记载的仙引。小说整理发布于ωωω．ㄧб……ｋ．ｃｎ
池田中一为了自己的仙引，迟迟不愿和深水潭里的“鬼魂”交战，不料几个鬼子军官不乐意了。又一次交涉无效后，几个鬼子一哄而上，把池田中一捆成了驷马攒蹄。鬼子们眼看着同伴们不声不响地成了异域水鬼，早已吓得肝胆欲裂，对他们的神道教士也不肯尊重了。一个个轮流出手耳光。池田中一很快就浮肿成一个猪头，晕倒在地上。
鬼子军官唿哨一声。各自集合起队伍，伊里哇啦地喊了一通。任天庭和老蔺也混在里面，两个人在伪军队伍里当伙夫多年，稍通日语，鬼子军官的话语他们也能听懂大概，翻来覆去就是要给玉碎的鬼子报仇雪恨地意思。
鬼子军官训完话，呼啦一声，全体鬼子成散兵线围住深水潭，朝潭水里拼命地扔小甜瓜手雷，鬼子们兴高采烈，任天庭和老蔺却是垂头丧气，两个人还指望水鬼继续展开游击战，陆陆续续地把鬼子们拉进水里，不料鬼子们也不傻，对深水潭来了个铁壁合围，只怕水鬼这次插翅难逃了。
鬼子的手雷在潭水里掀起一个个巨浪，那只奇怪生物生不见人，死不见尸，始终不见出来。任天庭和老蔺两个人提着菜刀站在旁边，也是满脸的奇怪之色。象鬼子们这样的饱和轰炸，只怕再多的水鬼也被炸出了水面，但鬼子们的手雷都快投掷光了，却连水鬼的毛发也没有碰到，难道这水鬼只是个虚无的影像？但任天庭和水鬼交手时，曾经刺伤过它，可以肯定这是一个现实存在的生物。
两个人喜忧参半，不住地祷告水鬼一定要坚持住，日本鬼子未灭，同志仍需努力，正在祷告，却听得哗啦一声，深水潭传来惊天动地地巨响，跑过去看时，只见潭水波涛汹涌，水面却在不住降低，似乎
地面开了一个大洞，潭水正在迅猛地向地下奔去。
第三章 少女太常
偌大的潭水就在人们的眼前消失，地下犹如开了一个大洞一般，潭水迅速消退，露出泥泞不堪的底部。深水潭下好像千年酒窖的池底，四处泛溢着一串串的气泡，整个潭底弥漫着一层淡淡的白色气体，气体下面是一堆堆缓缓翻动的白骨，在黑色的污泥中更显出刺目的白色。所有的人见到这份情形都目瞪口呆，不少鬼子跪趴在地下，冲着深水潭不停地叩头。原来日本人崇尚火山和温泉，火山口和温泉被认为是进入大地深处的通道，鬼子们见到潭底蒸腾着白气，误以为是发现了温泉，所以纷纷叩拜。
池田中一被连续的爆炸声惊醒，急忙缩骨解开捆缚的绳索，他最怕这些鬼子军官蛮干，一旦水中的灵物死亡，他的满腹图谋就全成了泡影，等到他如丧考妣的来到潭边，才知道灵物并未被炸死，这才松了一口气。他可不相信温泉，在这个地下煤藏量丰富的县城，似乎并没有形成温泉的条件，而那些鬼子兵在地上虔诚的叩拜更刺激了他的神经，因为他非常明白，那些潭底的白骨不过是支那贱民的尸骨，堂堂帝国军人对其叩头，不但颜面尽失而且兆头不吉。
手下的教士不明白发生了什么事，纷纷向池田中一打探情况。几个鬼子军官见到池田中一来到，也是一脸尴尬，跑过来请求处分。池田中一冷着脸不说话，他心里焦急如焚，哪里有心情理会这些废物？他冷静地判断了一下，那只灵物既未死亡又未能逃脱，应该还藏身在污泥下面。
池田中一带来的教士里面有几个东密的高手，所谓日本东密，是佛教的密宗在日本的衍传，不过其中糅杂了很多宗教学派的东西，似佛非佛，似道非道。其实不独日本。，许多宗教传播到后来，都带上了浓厚的地方色彩和民族色彩，就如佛教的观音到了中国就变成了女身，且有了送子的功能，细想起来也不奇怪。按中国人的传统思维，总不能让一个男人干送子地行当吧？密宗传到日本后也是如此，不但杂合了佛教的各种流派，也掺合了中国的道教（主要是符派）、儒学（主要是宋明理学），更结合了大和民族的坚忍和狂热，变成了日本人特有的东密佛学。和日本人的现代科学发展一样，把别人地发明转化为自己的成果，也就有了自己的特性，例如从密宗里发展起来的日本忍术。就是密宗东渡日本后的独特成果。
几个教士身怀东密绝技，当下请缨在污泥中搜索。一个黑衣教士站在污泥中给自己加持金刚砂，据说此砂洒在身或墓地上。可消灭罪障、往生净土，加持后他冲池田中一叫道，“池田君保重，我去呀！”，挺身踏进水潭深处。黑衣教士的左脚刚踏进深处的泥面，污泥中似乎突然间伸出了一只黑手，黑手一把抓住了他的脚，只听“扑通”一声，黑衣教士全身陷入污泥。污泥下面似乎有什么东西拖住他，一条水线向远处径直遁去了。
另外几个教士大惊失色，急忙从污泥中向岸边靠近，身形刚动，却见污泥中纷纷伸出黑手来，几个教士躲闪不及，全部被扯到倒在污泥中，由于岸边的污泥较浅，可以清晰地看见每个教士地身体都被一两具尸体拖住。那些尸体的黑手似乎有无限大的力气。几个教士拼命挣扎不脱，有两个教士地腹部已经被扯开成两块，里面的内脏全部被抓了出来，情形十分凄惨恐怖。
岸上的鬼子兵一片哗然，池田中一眼见那几个教士已然无救，便命令继续投掷手雷。鬼子兵个个吓破了胆，哪里还管几个教士的死活？剩下的手雷接二连三地投向教士沉没的污泥处。震耳欲聋的爆炸声中，潭底的污泥中飞溅出大量的尸体碎片，这些碎片不仅仅是刚死去地教士们的残肢。更多的还是以前被拉进水中的鬼子兵的尸肉。
深水潭里充满了硝烟和强烈的硫磺气味。硝烟散去后。污泥上面的白气也随之散尽，水潭的南部石壁上渐渐显现出一个洞口。洞口处蹲着一只猴样的人形，对着岸上地鬼子兵不住地呲牙咧嘴。
池田中一大喜，他费尽心机寻找的灵物终于出现，叫他如何不惊喜若狂？鬼子兵们听说这就是能在水中兴风作浪，保佑他们在水战中无往不胜的水猿大圣，一个个也是惊喜交集，象吃了死老鼠的狗一样不住地抽风。池田中一不露声色，他知道那层支那矿工化成的白色尸气消散后，污泥里的尸体已经不可能变异伤人，所以他吩咐日本兵守在岸边，自己只带了一些教士赶到洞壁处。
那只灵物已经消失在洞中了。教士们用绳子把自己一个个吊到石洞口，池田中一最后一个下去，他闭目祷告半刻，正要站起，睁开眼却看见几把明晃晃的刺刀正对着自己。原来鬼子军官听到这灵物的奇异后，贪心大动，眼看着这是一个邀宠立功的大好机会，怎肯随便让与一伙神道教教士？
池田中一聪明反被聪明误，他糊弄这些人地话语被当了真，当真是搬起石头砸自己地脚，眼见这些鬼子兵气势汹汹，他只好答应抓到灵物后交给军方处置。反正这些人不知道灵物的真正用途，免不了最后还会转还于他。
石洞口外小内大，里面甚是宽阔，百十个鬼子兵和二十多个教士尽数云集在里面，丝毫不觉得拥挤，任天庭和老蔺也歪戴着军帽混杂在其中。两个人本来想在上面等候，不愿意下去，但池田中一害怕这两人趁机溜走，硬逼着两人跟在他后面跳下。池田中一非常焦急，他以为灵物既然进入洞内，已成瓮中捉鳖之势，只须动用几个教士，即可手到擒来，万没想到这石洞竟会如此巨大开阔，那只灵物早已不知躲在何处。石洞愈来愈，摆设渐渐豪奢，最里面地厅堂内金碧辉煌，摆满了奇珍异宝，显得一片富贵气象，富贵气象中又隐隐有些庄严肃穆的气氛，颇象日本的靖国神社。
一阵清脆的女子笑声在洞内回荡，石洞内虽然有些阴冷，这笑声却让所有的人都有了春天般温暖的感觉，洞内刹那间似乎充满了旖旎春光。
厅堂的中间座位上，一个妙龄少女正睁着一双好奇的眼睛打量着众人，嘴角笑意未收，对这些不速之客的到来似乎甚为开心。
第四章 少女太常（中）
那少女眼波流转，眼见成群的日本兵蜂拥而至，脸上的笑意却越来越浓，仿佛看见了什么好玩的物事。
任天庭混在鬼子群里，不禁为那少女暗自担心。这几年他和老蔺见过太多鬼子的残暴，这少女看来不谙世事，只怕今日难逃这些野兽的魔掌。他向老蔺看了一眼，却见老蔺抬头盯着石洞的上方，满脸讶异之色，似乎看见了什么奇怪的东西。顺着老蔺的眼光看去，只见洞壁上方画了许多若隐若现的符号，这些符号排列成一个圆圈，圆圈内发出强烈的白光，照耀得整个石洞亮如白昼。
这些日本兵看见少女美貌，一个个垂涎欲滴，但长官和神道教教士在旁，不能不收敛了许多，多数鬼子在洞中盘膝休息，只有几个老兵并不在乎神道教教士，凑上去围着少女调笑。
池田中一脸色凝重，在这样的山洞里遇见少女，事情本身就显得非常诡异。那洞壁上方的符号是中国道教里茅山宗特有的锁魂符，池田中一精通道教，怎会看不出这些白光系燃烧的魂魄？在日本的密宗也有类似的锁魂术，只不过施法手段不同，东密锁魂是在给死者做法事、念倒头经的时候加插进去的，魂魄被锁住后，无法远去，只能听任施法者为所欲为。
这种锁魂定魂术法因为太过惨烈，正道中人斥为天谴之术，相传施术之人如经常施展这种法术，常会遭到天谴，所谓斩妖除祟不可太过，驱神役鬼不能过甚，否则便会自取其祸，引火烧身。以前的著名术士费长房能劾治百鬼，后来失去符被鬼害死就是一个典型的事例。在中国的道家里很多支派不传这种术法，似乎只有茅山道士喜欢用锁魂定魂术控尸镇尸。其他元朝和日本交恶，当时的蒙古族统治者推崇全真教派，对符学派大加挞伐。茅山道士在民间被视为投机取巧的江湖骗子，吃饭都成了问题，许多茅山道士逃亡日本，巧合的是，这种定魂锁魂术正合日本人弱肉强食的生存法则，所以这种天谴之术竟在日本发扬光大。渐渐青出于蓝。
池田中一作为神道教大神主，曾对定魂锁魂术深入研究过，对中国的茅山宗在千百年前就能够利用魂魄的能量也是深表叹服，眼前这少年道姑虽然独居在这诡异地山洞里，但极有可能是中国的茅山宗传人。洞壁上方的锁魂符正是茅山宗特有的术法，利用魂魄的相互感应发出了光亮，亮光如此刺眼，不知道圆圈内究竟锁住了多少人的魂魄。魂魄发光并非普通意义上地燃烧，只是利用魂魄中残余的能量而已。不过能发出更接近于电流的光亮，似乎更证明魂魄是磁单极子的构成体。池田中一手下的教士都是日本各地神宫有地位的人物，对术法颇为了解。自然也看出了山洞的凶险。与那些日本兵的漫不经心不同，他们立刻如临大敌般伺立在池田中一周围，成半圆形对少女形成�
