论法的精神-第47章

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撒利克法规定在父亲的姊妹之后，应以最近的男性亲属为继承人；但是
如果这个来属是在五亲等之外，他就不得继承。因此。一个五亲等的女子就
有可能比一个六亲等的男子优先继承。这在莱茵河畔法兰克人的法律③里可以
看到。法兰克人菜茵河畔地区的法律“自由土地”一项是撒利克法最忠实的
注释，在这项里定中，该法处处都和撒利克法相吻合。
如果父亲死后留有嗣子的话，撒利克法便不许女儿承继撒利克土地，并
规定该土地应属于男子。
我将不难证明，撒利克法并不是毫无区别地排除女儿承继撒利克土地，
而是仅仅在有兄弟的场合，她们才受到排除。
（一）这点从撒利克法本身就可以看到。撒利克法首先说，妇女不得占
有撒利克土地，只有男子可以占有这种土地：后来该法又进行解释，并对这
种说法的意义加以限制。它说：“这意思就是说，父亲的遗产将由儿子继承。”　
③法式书　
55，在林登布洛的《选辑》内。　
①　“撒利克土地，女子没有任阿继承仅，只有男性、只有儿子，才有继承遗产的权社。”狄持·李维《罗马
编年史》，第　
67卷，第　
6节。　
②《日耳曼人的风俗》，第　
20章*。*原注拉丁文，和正文中所引法文意思基本们同，所以略而不译。——
译者　
①见格列高里·德·都尔：《法兰克史》，第　
8卷，第　
18、20章；第　
9卷，第　
16、20章。贡特兰因里欧
维吾尔德虐待他的外甥女茵根达，异常愤怒，她的兄弟柴尔德柏曾出兵为她报负。　
②《撤利克法》，第　
47项。　
③同上，第　
61项，第　
1节。
（二）这段撒利克法修文的意义可由莱茵河畔法兰克人的法律（二）这段撒利克法修文的意义可由莱茵河畔法兰克人的法律得到阐
明。后者也有一项关于“自由土地”的规定　
⑤，它和撒利克法的规定符合。
（三）这些半野蛮民族的法律全都来源于德意志，并且互相阐明，尤其
是因码为们的精神差不多全都一样。撒克逊人①的法律规定，父母应将遗产留
给儿子，而不留给女兄：似是只有女儿时，女儿便将获得全部遗产。
（四）我们有两份古时的法式书②，都载有按照撒利克法女儿受男子排斥
的情况，就是说，在有女儿又有儿子的时候女儿受到排斥的情况。
（五）另外一份法式书③中证明，女儿有优先于被继承人之孙继承遗产之
机。由此可见，女儿只在有兄弟时才受到排除。
（六）倘使按照撒利克法，女儿一般都不得继承土地的话，那末史书、
法式书和文契不断地谈到黎明暗代④妇女的土地和财产，便将无法解释。
人们⑥曾说，撒利克土地是采地。这是错误的。第一，这一项目的标题是
“自由土地”。第二，起初，采地是不能世袭的。第三，如果撒利克土地果
真是采地的括，就速男子部不能继承采地，马而库而富斯怎么能说排斥女子
继承的风俗是亵渎神明呢？第四，那些被人们用来证明撒利克土地是采地的
文契，仅能证明撒利克土地是自由土地而已。第五，采地是在征服战争以后
才建立的，而撒利克的习惯①在法兰克人离开德意志以前就已经存在了。第
六，不是撒利克法限制女子的继承而形成了采地的建立，而是采地的建立封
女子的继承和对撒利克法的规定，加上了限制。
根据上面所说，人们将不能相信法兰西王位永远由男子继承是渊源于撒
利克法了。但是，这种制度毫无疑义是从撒利克法来的。这点。我可以用一些
半野蛮民族的法典加以证明。按照撒利克法⑦和勃艮第人的法律②女儿没有权
利和兄弟们同时继承土地；她们也不能继承王位。西哥特人的法律③正相反，
它准许女儿④和兄弟一同承继土地；女子也可以继承王位。在这些民族中，民
法的规定纣政治性的法律发生了影响⑤。
法兰克人的政治性的法律服从于民法，这并不是唯一的事例。依照撒利
克法的规定，所有的兄弟都平等地承继土地；而勃艮第人的法律也作同样的　
④　“在五亲等以内的男性亲属是下一顺序的遗产继承人。”见狄特·李维：《罗马编年史》，第　
56卷，第　
6
节。　
⑤由本作：“。。莱茵河畔居民的法律，即法兰克诸民族称为撒利克法的法律，。。”　
①第　
56项。　
②第　
7项第　
1节规定：“父亲或母亲死后，由儿子而不是由女儿继承遗产。”第　
4节规定但只有女儿时）
“死后则由女儿而不是由儿子继承；她们取得一节遗产权。”　
③马而库而富斯：《法式书》，第　
2卷，法式书　
12：又同书附录，法式书　
49。　
④林登布洛的《选辑》内法式书　
55。　
⑥见本章第　
31节注。——译者　
①杜刚支、里都等。　
⑦甲乙本作，“。。而撒利克诸法律，顷然庄法兰克人离开德意志以前就已经汇辑成篇了。”　
1751年版修
改。　
②第　
62项。　
③第　
1项，第　
3节；第　
16项，第　
1节；第　
51项。　
④第　
4卷，第　
2项，第　
1节。　
⑤塔西伦《日耳曼人的风俗》第　
22章说，日耳曼民族有共同的习惯，但也有各别的习惯。
规定。所以，在法兰克人的王国里，在勃艮第人的王国里，所有的兄弟都有
继承王位的资格，不过在勃艮第人的王国里曾经因此而发生过几次暴行、暗
杀和篡夺。“
规定。所以，在法兰克人的王国里，在勃艮第人的王国里，所有的兄弟都有
继承王位的资格，不过在勃艮第人的王国里曾经因此而发生过几次暴行、暗
杀和篡夺。“
④
不懂得耕种土地的民族是连奢侈的观念都没有的。在塔西伦的著作里，
我们可以看到日耳曼人民朴质可风。技艺不为他们的装饰服务，他们就在天
然产物里去寻找装饰品。如果他们的首领的家族需要有什么和别人有所区别
的标记的话，也要在天然产物中去寻找。因此，法兰克人、勃艮第人和西哥
特人的君主都以长发当作冕旅。
第二十四节法兰克君王们的婚姻
我在上面已经说过，不知耕种土地的民族的婚姻比其他人民的婚姻不固
定得多。他们通常有好几个妻子。塔西佗说：“在半野蛮人中只有日耳曼人
以一妻为满足⑥。不过也有一些例外的人娶了好几个妻子，但那并不是因为他
们放荡，而是因为他们身分的尊贵。”乙
这就足以说明初民时期的君王，妻子所以众多的原因。这些婚姻，典其
说是君主淫乱的证据，毋宁说是君主尊量的标志。如果剥夺君主们这么一个
特权，那就等于伤害了他们最感到尊贵的地方①。这也足以说明为什么臣民没
有追随君王们的榜样的原因。
第二十五节查而第立克王
塔西伦说：“日耳曼人的婚姻是严肃的　
②。在那里，邪恶不是供人讥笑的
题村。腐化他人或受人腐化，并不是当蛙的风尚或生活的方式。在这样人口
众多的国家里，违背夫妻信义的事例是很少见的。”③
这就是查而第立克所以被驱逐的原因，他破坏了他们谨严的风俗。那时，
征服战争虽然获得了胜利，但还没得到充分时间去改变这些风俗。
第二十六节法兰克君王们的成年
不耕种土地的半野蛮民族本来是没有土地的；正如我们上面已经说过的
一样，他们与其说是受民法的管辖，毋宁说是受国际法的管辖。因此，他们　
⑥东哥转人的王冠曾有两次由女性传给了男性。一次由阿马拉逊塔传给阿达拉立库斯，一次由阿马拉佛烈
达传给梯欧达特。这不是因为女子就不得治国。在阿达拉立库斯死后，阿马拉逊塔执掌国政，甚至在梯欧
达特当选之后，她仍然执掌国政，并且和他一道治国。见加西奥都露斯：《东哥特史》，第　
10卷，阿马拉
逊塔及梯欧达特的书**甲乙本没有这个注。
乙
本标题为“君王的头发”。　
①　“只有这些半野蛮人才喜欢一妻制。”见《日耳曼人的风俗》，第　
18章。　
②　“有少数例外的人不是为了淫欲，而是为了尊荣而多婚。“见同上书。　
③见佛烈德加利乌斯：《编年史》，　
628年条下。
几乎老是带着武器的几乎老是带着武器的。塔西伦也说：“日耳曼人　
②无论处理公事或私事，没
有不带武器的。在议事时他们用武器做出的信号来表示他们的意见⑧。当一个
人长大，有力量携带武器的时候③，他便被介绍给议会；人们便把一支长枪交
给他④。从那时候起，他就是成年了⑤。过去他是家庭的一部分，现在成为共
和国的一部分了。”
东哥特的国王说⑥：“当小鹰的翅膀和爪子长好了的时候，大鹰就不再喂
它们了。当小鹰自己能够寻找食物的时候，它们就不再需要别人的帮助了。
如果我们军队中的青年，竟被人认为年龄幼小不适宜于处理自己的财产和管
理自己的生活上的事情的话，那是一件丢脸的事。哥特人成年的条件是品
德。”*
当柴而德柏二世的叔父贡特兰宣布柴而德柏二世已成年，并能够亲自治
理国事⑦的时候，柴而德柏二世是十五岁①。
按照莱茵河畔居民的法律，十五岁为成年，同时又获得带枪的能力。该
项法律规定②“如果莱茵河畔的一个居民死亡或被杀死，并遗有一子时，其
子在满十五岁前（，）　不得在诉讼上为控告人或被控告人。满十五岁后，他便可以
亲自抗辩或选择一个决门人。”他的智力必须已经充分发达才能够在审判时
为自己辩护；他的身体必须充分发育，足以在格门中防卫自己。勃艮第人③
在诉讼时也有以决门证曲直的召惯；他们也以十五岁为成年。
阿加提亚斯告诉我们，法兰克人的武器轻，所以才能够以十五岁为成年。
此后他们的武器重起来了；在查理曼时代已经重得很。这从当时的■令和小
说中都可以看到。所以那些拥有采地因而必须服军役的人们④，不到二十一岁
就不算成年了⑤。
第二十七节续前。。　
①　“婚姻严肃。。那里没有人讽笑缺点。没有人为时代所败坏，也不败坏时代。”见《日耳曼人的风俗》，
第　
19章。　
②　“人口这样多，但根少有通奸的事情。”见同上书。　
⑧甲乙本没有“几乎”一词。　
③　“他们不论做公事或私享，常常携带着武器。”见《日耳曼人的风俗》，第　
13章。　
④　“如果不同意，则表示轻蔑。如果同意，便一齐敲击长枪。”见同上书，第　
11章。　
⑤　“要公民全体认为已经长大，不应再推延的时候，才能取得武器。”见同上书，第　
13章。　
⑥　“在这个机会上，某一首长或父亲或亲属把盾牌和长枪授与青年人。”　
⑦　“在那里，这种长枪象征着青年人所得到的第一次的光荣。在此以前，他是家庭的一分子，不久他将是国
家的成员了。”　
①梯欧多立克，见加酉奥都露斯：《东哥特史》，第　
1卷，第　
38信。*甲乙本没有这一段。　
②格列高里·德·都而《法兰克史》第　
7卷第　
33章载：“贡特兰宣布他的侄子柴而德柏二世成年时，柴而
德柏二世已经是国王了。贡特兰又立柴而德柏二世为嗣子。”见后面第　
28节**。**甲乙本多这一段：贡特
兰告诉他，“我把这支长枪交给你，作为我把我的整个王国交给你的表征。”又转向议会说，“你们看见
我的儿子已经成人了；你们要服从他。”　
③格列高里·德·都而《法兰克史》第　
5卷第　
1章说，柴而德柏二世在　
575年继承父位时，年方五岁。这
就是说，已经五岁。585年贡特兰宣布他成年，所以是十五岁。　
④第　
81项。　
⑤第　
87项。
我们看到，未成年的日耳曼人不得出席议会；未成年人只是家庭的一部
分，而不是共和阈的一部分。因为这个缘故，奥尔良王——勃艮第的征服者
——格■多米尔的儿子们没有被宣布为国王。因篇他们太年幼，不得出席议
会。他们虽然还不是国王，但是他们一旦能够携带武器，就可以成为国王。
那时国事由他们的祖母格■底尔德治理
我们看到，未成年的日耳曼人不得出席议会；未成年人只是家庭的一部
分，而不是共和阈的一部分。因为这个缘故，奥尔良王——勃艮第的征服者
——格■多米尔的儿子们没有被宣布为国王。因篇他们太年幼，不得出席议
会。他们虽然还不是国王，但是他们一旦能够携带武器，就可以成为国王。
那时国事由他们的祖母格■底尔德治理。后来他们的两个叔父格罹大利乌斯
和柴尔德柏杀害了他们，分割了他们的王国。因此，在后代，未成年的太子
在父新死后，便立即被宣布为国王。
由于同样原因，贡多瓦尔德公