史记-第70章
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制，周爵五等，春秋三等，皆因时而序尊卑。高皇帝拨乱世反诸正，昭至德，定
海内，封建诸侯，爵位二等。皇子或在襁褓而立为诸侯王，奉承天子，为万世法
则，不可易。陛下躬亲仁义，体行圣德，表里文武。显慈孝之行，广贤能之路。
内襃有德，外讨彊暴。极临北海，西溱月氏，匈奴、西域，举国奉师。舆械之费，
不赋於民。虚御府之藏以赏元戎，开禁仓以振贫穷，减戍卒之半。百蛮之君，靡
不乡风，承流称意。远方殊俗，重译而朝，泽及方外。故珍兽至，嘉穀兴，天应
甚彰。今诸侯支子封至诸侯王，而家皇子为列侯，臣青翟、臣汤等窃伏孰计之，
皆以为尊卑失序，使天下失望，不可。臣请立臣闳、臣旦、臣胥为诸侯王。”四
月癸未，奏未央宫，留中不下。
“丞相臣青翟、太仆臣贺、行御史大夫事太常臣充、太子少傅臣安行宗正事
昧死言：臣青翟等前奏大司马臣去病上疏言，皇子未有号位，臣谨与御史大夫臣
汤、中二千石、二千石、谏大夫、博士臣庆等昧死请立皇子臣闳等为诸侯王。陛
下让文武，躬自切，及皇子未教。群臣之议，儒者称其术，或誖其心。陛下固
辞弗许，家皇子为列侯。臣青翟等窃与列侯臣寿成等二十七人议，皆曰以为尊卑
失序。高皇帝建天下，为汉太祖，王子孙，广支辅。先帝法则弗改，所以宣至尊
也。臣请令史官择吉日，具礼仪上，御史奏舆地图，他皆如前故事。”制曰：
“可。”
四月丙申，奏未央宫。“太仆臣贺行御史大夫事昧死言：太常臣充言卜入四
月二十八日乙巳，可立诸侯王。臣昧死奏舆地图，请所立国名。礼仪别奏。臣昧
死请。”
制曰：“立皇子闳为齐王，旦为燕王，胥为广陵王。”
四月丁酉，奏未央宫。六年四月戊寅朔，癸卯，御史大夫汤下丞相，丞相下
中二千石，二千石下郡太守、诸侯相，丞书从事下当用者。如律令。
“维六年四月乙巳，皇帝使御史大夫汤庙立子闳为齐王。曰：於戏，小子闳，
受兹青社！朕承祖考，维稽古建尔国家，封于东土，世为汉藩辅。於戏念哉！恭
朕之诏，惟命不于常。人之好德，克明显光。义之不图，俾君子怠。悉尔心，允
执其中，天禄永终。厥有愆不臧，乃凶于而国，害于尔躬。於戏，保国艾民，可
不敬与！王其戒之。”
右齐王策。
“维六年四月乙巳，皇帝使御史大夫汤庙立子旦为燕王。曰：於戏，小子旦，
受兹玄社！朕承祖考，维稽古，建尔国家，封于北土，世为汉藩辅。於戏！荤粥
氏虐老兽心，侵犯寇盗，加以奸巧边萌。於戏！朕命将率徂征厥罪，万夫长，千
夫长，三十有二君皆来，降期奔师。荤粥徙域，北州以绥。悉尔心，毋作怨，毋
俷德，毋乃废备。非教士不得从徵。於戏，保国艾民，可不敬与！王其戒之。”
右燕王策。
“维六年四月乙巳，皇帝使御史大夫汤庙立子胥为广陵王。曰：於戏，小子
胥，受兹赤社！朕承祖考，维稽古建尔国家，封于南土，世为汉藩辅。古人有言
曰：‘大江之南，五湖之间，其人轻心。杨州保疆，三代要服，不及以政。’於
戏！悉尔心，战战兢兢，乃惠乃顺，毋侗好轶，毋迩宵人，维法维则。书云：
‘臣不作威，不作福，靡有后羞。’於戏，保国艾民，可不敬与！王其戒之。”
右广陵王策。
太史公曰：古人有言曰“爱之欲其富，亲之欲其贵”。故王者壃土建国，
封立子弟，所以襃亲亲，序骨肉，尊先祖，贵支体，广同姓於天下也。是以形势
彊而王室安。自古至今，所由来久矣。非有异也，故弗论箸也。燕齐之事，无足
采者。然封立三王，天子恭让，群臣守义，文辞烂然，甚可观也，是以附之世家。
褚先生曰：臣幸得以文学为侍郎，好览观太史公之列传。传中称三王世家文
辞可观，求其世家终不能得。窃从长老好故事者取其封策书，编列其事而传之，
令后世得观贤主之指意。
盖闻孝武帝之时，同日而俱拜三子为王：封一子於齐，一子於广陵，一子於
燕。各因子才力智能，及土地之刚柔，人民之轻重，为作策以申戒之。谓王：
“世为汉藩辅，保国治民，可不敬与！王其戒之。”夫贤主所作，固非浅闻者所
能知，非博闻彊记君子者所不能究竟其意。至其次序分绝，文字之上下，简之参
差长短，皆有意，人莫之能知。谨论次其真草诏书，编于左方。令览者自通其意
而解说之。
王夫人者，赵人也，与卫夫人并幸武帝，而生子闳。闳且立为王时，其母病，
武帝自临问之。曰：“子当为王，欲安所置之？”王夫人曰：“陛下在，妾又何
等可言者。”帝曰：“虽然，意所欲，欲於何所王之？”王夫人曰：“愿置之雒
阳。”武帝曰：“雒阳有武库敖仓，天下冲阸，汉国之大都也。先帝以来，无
子王於雒阳者。去雒阳，馀尽可。”王夫人不应。武帝曰：“关东之国无大於齐
者。齐东负海而城郭大，古时独临菑中十万户，天下膏腴地莫盛於齐者矣。”王
夫人以手击头，谢曰：“幸甚。”王夫人死而帝痛之，使使者拜之曰：“皇帝谨
使使太中大夫明奉璧一，赐夫人为齐王太后。”子闳王齐，年少，无有子，立，
不幸早死，国绝，为郡。天下称齐不宜王云。
所谓“受此土”者，诸侯王始封者必受土於天子之社，归立之以为国社，以
岁时祠之。春秋大传曰：“天子之国有泰社。东方青，南方赤，西方白，北方黑，
上方黄。”故将封於东方者取青土，封於南方者取赤土，封於西方者取白土，封
於北方者取黑土，封於上方者取黄土。各取其色物，裹以白茅，封以为社。此始
受封於天子者也。此之为主土。主土者，立社而奉之也。“朕承祖考”，祖者先
也，考者父也。“维稽古”，维者度也，念也，稽者当也，当顺古之道也。
齐地多变诈，不习於礼义，故戒之曰“恭朕之诏，唯命不可为常。人之好德，
能明显光。不图於义，使君子怠慢。悉若心，信执其中，天禄长终。有过不善，
乃凶于而国，而害于若身”。齐王之国，左右维持以礼义，不幸中年早夭。然全
身无过，如其策意。
传曰“青采出於蓝，而质青於蓝”者，教使然也。远哉贤主，昭然独见：诫
齐王以慎内；诫燕王以无作怨，无俷德；诫广陵王以慎外，无作威与福。
夫广陵在吴越之地，其民精而轻，故诫之曰“江湖之间，其人轻心。杨州葆
疆，三代之时，迫要使从中国俗服，不大及以政教，以意御之而已。无侗好佚，
无迩宵人，维法是则。无长好佚乐驰骋弋猎淫康，而近小人。常念法度，则无羞
辱矣”。三江、五湖有鱼盐之利，铜山之富，天下所仰。故诫之曰“臣不作福”
者，勿使行财币，厚赏赐，以立声誉，为四方所归也。又曰“臣不作威”者，勿
使因轻以倍义也。
会孝武帝崩，孝昭帝初立，先朝广陵王胥，厚赏赐金钱财币，直三千馀万，
益地百里，邑万户。
会昭帝崩，宣帝初立，缘恩行义，以本始元年中，裂汉地，尽以封广陵王胥
四子：一子为朝阳侯；一子为平曲侯；一子为南利侯；最爱少子弘，立以为高密
王。
其后胥果作威福，通楚王使者。楚王宣言曰：“我先元王，高帝少弟也，封
三十二城。今地邑益少，我欲与广陵王共发兵云。立广陵王为上，我复王楚三十
二城，如元王时。”事发觉，公卿有司请行罚诛。天子以骨肉之故，不忍致法於
胥，下诏书无治广陵王，独诛首恶楚王。传曰“蓬生麻中，不扶自直；白沙在泥
中，与之皆黑”者，土地教化使之然也。其后胥复祝诅谋反，自杀，国除。
燕土墝埆，北迫匈奴，其人民勇而少虑，故诫之曰“荤粥氏无有孝行而
禽兽心，以窃盗侵犯边民。朕诏将军往征其罪，万夫长，千夫长，三十有二君皆
来，降旗奔师。荤粥徙域远处，北州以安矣”。“悉若心，无作怨”者，勿使从
俗以怨望也。“无俷德”者，勿使王背德也。“无废备”者，无乏武备，常备
匈奴也。“非教士不得从徵”者，言非习礼义不得在於侧也。
会武帝年老长，而太子不幸薨，未有所立，而旦使来上书，请身入宿卫於长
安。孝武见其书，击地，怒曰：“生子当置之齐鲁礼义之乡，乃置之燕赵，果有
争心，不让之端见矣。”於是使使即斩其使者於阙下。
会武帝崩，昭帝初立，旦果作怨而望大臣。自以长子当立，与齐王子刘泽等
谋为叛逆，出言曰：“我安得弟在者！今立者乃大将军子也。”欲发兵。事发觉，
当诛。昭帝缘恩宽忍，抑案不扬。公卿使大臣请，遣宗正与太中大夫公户满意、
御史二人，偕往使燕，风喻之。到燕，各异日，更见责王。宗正者，主宗室诸刘
属籍，先见王，为列陈道昭帝实武帝子状。侍御史乃复见王，责之以正法，问：
“王欲发兵罪名明白，当坐之。汉家有正法，王犯纤介小罪过，即行法直断耳，
安能宽王。”惊动以文法。王意益下，心恐。公户满意习於经术，最后见王，称
引古今通义，国家大礼，文章尔雅。谓王曰：“古者天子必内有异姓大夫，所以
正骨肉也；外有同姓大夫，所以正异族也。周公辅成王，诛其两弟，故治。武帝
在时，尚能宽王。今昭帝始立，年幼，富於春秋，未临政，委任大臣。古者诛罚
不阿亲戚，故天下治。方今大臣辅政，奉法直行，无敢所阿，恐不能宽王。王可
自谨，无自令身死国灭，为天下笑。”於是燕王旦乃恐惧服罪，叩头谢过。大臣
欲和合骨肉，难伤之以法。
其后旦复与左将军上官桀等谋反，宣言曰“我次太子，太子不在，我当立，
大臣共抑我”云云。大将军光辅政，与公卿大臣议曰：“燕王旦不改过悔正，行
恶不变。”於是脩法直断，行罚诛。旦自杀，国除，如其策指。有司请诛旦妻子。
孝昭以骨肉之亲，不忍致法，宽赦旦妻子，免为庶人。传曰“兰根与白芷，渐之
滫中，君子不近，庶人不服”者，所以渐然也。
宣帝初立，推恩宣德，以本始元年中尽复封燕王旦两子：一子为安定侯；立
燕故太子建为广阳王，以奉燕王祭祀。
卷六十一 伯夷列传第一
卷六十一 伯夷列传第一
书名：史记 作者：司马迁
夫学者载籍极博，犹考信於六蓺。诗书虽缺，然虞夏之文可知也。尧将逊位，
让於虞舜，舜禹之间，岳牧咸荐，乃试之於位，典职数十年，功用既兴，然后授
政。示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰尧让天下於许由，许
由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光者。此何以称焉？太史公曰：余登
箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。
余以所闻由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？
孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”
余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立
叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃
之。国人立其中子。於是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及至，西伯卒，
武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干
戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”
扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐於首
阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴
易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安適归矣？于嗟徂兮，命之衰
矣！”遂饿死於首阳山。由此观之，怨邪非邪？
或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁絜
行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，
而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗蹠日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚
党数千人横行天下，竟以寿终。是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，
操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，
行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，傥所谓天道，
是邪非邪？
子曰“道不同不相为谋”，亦各从其志也。故曰“富贵如可求，虽执鞭之士，
吾亦为之。如不可求，从吾所好”。“岁寒，然后知松柏之后凋”。举世混浊，
清士乃见。岂以其重若彼，其轻若
