聊斋之龙女抢亲-第5章

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　　这个好像就是传说中的青鸟吧？王母的使者
　　化蛇：
　　传说中异蛇名。人面、豺身、鸟翼。其现为大水灾之兆。其说始见于先秦。
　　《山海经&；#8226；中山经》：“阳山，多石，无草木。阳水出焉，而北流注于伊水，其中多化蛇，其状如人面而豺身，其音如叱呼，见则其邑大水。”
　　丹鱼：
　　传说中的神鱼。出入又赤光环绕。以其血涂脚可步行水上。其说始见于北魏，后又传为祥瑞之物。
　　北魏&；#8226；郦道元《水经注&；#8226；丹水》：“水（丹水）出丹鱼。先夏至十日，夜伺之，鱼浮水侧，赤光上照如火。网取之，割其血以涂足，可以不行水上。长居渊中。”
　　丹雀：
　　传说中的神鸟。神农曾得其所衔九穗禾。
　　晋&；#8226；王嘉《拾遗记&；#8226；炎帝神农》：“时有丹雀，衔九穗禾，其坠地者，帝乃拾之，以植于田，食者老而不死。”
　　丹虾：
　　传说中的巨虾。身长十丈，须长八尺。其说始见于汉。
　　《洞冥记》：“有丹虾，长十丈，须长八尺，有两翅，其鼻如锯，戴紫桂之林，以须缠身急流，以为栖身之处。马丹尝折虾须为杖，后弃杖而飞，须化为丹，亦在海傍。”
　　文文：
　　传说中异兽名。状如蜂，尾分叉，反舌，好呼。其说始见于先秦。
　　《山海经&；#8226；中山经》：“放皋之山……有兽焉，其状如蜂，枝尾而反舌，善呼，其名曰文文。”
　　六足兽：
　　传说中祥瑞之兽名。生六足。其说始见于南北朝时期。
　　《宋书&；#8226；符瑞志中》：“六足兽，王者谋及众庶则至。”
　　火光兽：
　　亦称“火鼠”。传说中兽名。生于南方，或云生于西域，其毛可织火浣布。其说多见于魏晋南北朝时期著作中。
　　《海内十洲记&；#8226；炎洲》：“炎洲，在南海中……有火林山，山中有火光兽，大如鼠，毛长三四寸，或赤或白。山可三百里许，晦夜即见此山林，乃是此兽光照，状如火光相似。取其兽毛，时人号为火浣布，此是也。”
　　比肩兽：
　　传说中祥瑞之兽名。
　　《宋书&；#8226；符瑞志中》：“比肩兽，王者德给矜寡则至。”
　　巴蛇：
　　传说中的巨蛇。吞象，三年出其骨。其说始于先秦。
　　《山海经&；#8226；海内南经》：“巴蛇食象，三岁而出其骨。君子服之，无心腹之疾。其为蛇青黄赤黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西。”
　　玉鸡：
　　世乐：
　　传说中鸟名。为祥瑞之无，王者有道则出。
　　《骈雅&；#8226；释鸟》：“重精、世乐，皆灵鸟也。”
　　石鸡：
　　传说中的神鸡。居东方扶桑山上，引天下之鸡报晓。
　　《神异经&；#8226；东荒经》：“盖扶桑山有玉鸡，玉鸡鸣则金鸡鸣，金鸡鸣则石鸡鸣，石鸡鸣则天下之鸡悉鸣，潮水应之矣。”
　　冉遗鱼：
　　亦作“髯遗鱼”。传说中异鱼名。鱼身而蛇首，六足。食之可禁凶，其说始见于先秦。
　　《山海经&；#8226；西山经》：“英鞮之山，上多漆木，下多金玉，鸟兽尽白。涴水出焉，而北流注于陵羊之泽。是多冉遗鱼，鱼身蛇首六足，其目如马耳，食之使人可以禁凶。”
　　白泽：
　　传说中神兽名。能人言，知万物之精。为祥瑞之物。黄帝巡狩东至海，此兽出，言天下鬼神之事。其说始见于晋。
　　晋&；#8226；葛洪《抱朴子&；#8226；极言》：“昔黄帝生而能言，役使百灵，可谓天授自然之体者也，犹复不能端坐而得道，故涉王屋而授丹经，到鼎湖而飞流珠……省攻占则纳五音之策，穷神奸记白泽之辞，相地则书青鸟之说，救伤残则缀金冶之术。故能毕该袐要，穷道尽真。”
　　犰狳：
　　传说中异兽名。其现为蝗灾之兆。其说始见于先秦。
　　《山海经&；#8226；东山经》：“又南三百八十里，曰馀峩之山……有兽焉，其状如菟而鸟喙，鸷目而蛇尾，见人则眠，名曰犰狳，其鸣自纠，见则蝀蝗为败。”
　　玄鱼：
　　传说中的神鱼。为鲧所化。其说始见于晋。
　　晋&；#8226；王嘉《拾遗记&；#8226；夏禹》：“尧命夏鲧治水，九载无绩。鲧自沉于羽渊，化为玄鱼，时扬振须鳞，横修波之上，见者谓为河精。四时以致祭祀，常见玄鱼与蛟龙跳跃而出，观者惊而畏矣……鲧之灵化，其事互说，神变犹一，而色状不同。玄鱼黄能，四音相乱，传写流文，‘鲧’字或‘鱼’旁‘玄’字也。”
　　耳鼠：
　　传说中异兽名。如鼠，兔头，能以尾飞。其说始见于先秦。
　　《山海经&；#8226；北山经》：“丹熏之山……有兽焉，其状如鼠，而菟首麋身，其音如獋犬，以其尾飞，名曰耳鼠，食之不睬，又可以禁百毒。”
　　吉光：
　　传说中异兽名。出于西域。毛皮制裘，不惧水火。
　　《海内十洲记&；#8226；凰麟洲》：“武帝（汉武帝）天汉三年，帝幸北海，祠恒山。四月，西国王使至，献此胶（续弦胶）四两、吉光毛裘……吉光毛裘黄色，盖神马之类也。裘入水数日不沉，入火不焦。”
　　老蹇：
　　传说中恶龙名。常为害，被蜀守李冰所降。
　　王十朋集注《神异记》：“蜀守李冰降毒龙蹇氏，锁之于江上，水害遂息。”
　　地狼：
　　亦称“贾（gu）”。传说中居于地中的狗。其说始见于先秦。
　　《尸子》卷下：“地中有犬，名曰地狼。”
　　朱厌：
　　传说中异兽名。其现为战争之兆。其说始见于先秦。
　　《山海经&；#8226；西山经》：“小次之山，其上多白玉，其下多赤铜。有兽焉，其状如猿，而白首赤足，名曰朱厌，见则大兵。”
　　朱獳：
　　传说中怪兽名。如狐有鱼翼。其出现为国家发生使人畏惧之事的征兆。其说始见于先秦。
　　《山海经&；#8226；东山经》：“耿山，无草木，多水碧，多大蛇。有兽焉，其状如狐而鱼翼，其名曰獳，其鸣自纠，见则国有恐。”
　　中国民间有〃一龙生九子，九子各不同〃的说法。说是一位龙母，生了九个儿子，这九个儿子各有各的长相，脾气和爱好也各不相同。明代一些学人笔记，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，对诸位龙子的情况均有记载，但不统一。
　　龙在其形象形成史中，曾是由多面一，即汇集了多种怪异的兽形象而演化为龙。然而并非所有的怪异兽像都百川归海，纳入了龙像之中，在与龙形象形成、发展的同时，一些怪异兽象也在发展，并且在某一方面糅合了龙的某一种形象特征。因而有人又把二者联系起来。在民间，很久就流传着龙生九子的说法，但是九子为何物，并没有确切的记载，然而这一公案却由于“真龙天子”的好奇而有了结果。据说一次早朝，明孝宗朱佑樘突然心血来潮，问以饱学著称的礼部尚书、文渊阁大学士李东阳：“朕闻龙生九子，九子各是何等名目？”李东阳仓卒间不能回答，退朝后左思右想，又向几名同僚询问，糅合民间传说，七拼八凑，才拉出了一张清单，向皇帝交了差。按李东阳的清单，龙的九子是：
　　1。传说中的神鸡。居东方扶桑山上，率天下之鸡报晓。其说始见于汉。《神异经&；#8226；东荒经》：“盖扶桑山有玉鸡，玉鸡鸣则金鸡鸣，金鸡鸣则石鸡鸣，石鸡鸣则天下之鸡悉鸣，潮水应之矣。”
　　2。传说中的神鸡。又传为祥瑞之鸡，王者至孝则至。其说始见于南北朝时期。《宋书&；#8226；符瑞志上》：“（汉高帝）母名含始，始为昭灵后。昭灵后游于洛池，有玉鸡衔赤珠，刻曰玉英，吞此者王。昭灵后取而吞之。又寝于大泽，梦与神遇。是时雷电晦冥，太上皇视之，见蛟龙在其上，遂有身而生季，是为高帝。”
　　汉&；#8226；刘向《列仙传&；#8226；琴高》：“（琴高）后如涿水中取龙子，为诸弟子期曰：‘皆洁，齐待于水傍，设祠，’果乘赤鲤来，出坐祠中。”
　　赤鱬（ru音“如”）：
　　传说中异鱼名。人面，音如鸳鸯，食之可以疗病。其说始见于先秦。
　　《山海经&；#8226；南山经》：“青丘之山……英水出焉，南流注于即翼之泽。其中多赤鱬，其状如鱼而人面，其音如鸳鸯，食之不疥。”
　　却火雀：
　　传说中异鸟名。其状如燕，能灭火。其说始见于唐。
　　唐&；#8226；苏鹗《杜阳杂编》卷上：“顺宗皇帝即位岁，拘弭国贡却火雀（一雌一雄）、履水珠、常坚冰、变书草。其却火雀纯黑，大小似燕，其声清亮，殆不类寻常禽。鸟置于火中，火自散云。上嘉其异，遂盛水精笼，悬于寝殿，夜则宫人持烛炬以烧之，终不能损其毛羽。”
　　却尘犀：
　　亦称“辟尘犀”。传说中海兽名。状如犀牛，其角可以避却尘埃。
　　南朝梁&；#8226；任昉《述异记》卷上：“却尘犀，海兽也，然其角辟尘，致之于座，尘埃不入。”
　　何罗鱼：
　　传说中异鱼名。一首而十身。其说始见于先秦。
　　《山海经&；#8226；北山经》：“谯明之山，谯水出焉，西流注于河。其中多何罗之鱼，一首而十身，其音如吠犬，食之已扈。”
　　希有：
　　传说中异鸟名。形体巨大。其说始见于汉。
　　《神异经&；#8226；中荒经》：“昆仑之山……有大鸟，名曰希有。南向，张左翼覆东王公，右翼覆西王母。背上小处无羽，一万九千里。西王母岁登翼上，会东王公也。”
　　含利：
　　传说中异兽名。能吐金。此称始见于汉。
　　《文选&；#8226；张衡》：“含利颬颬，北为仙车，骊驾四鹿，芝盖九葩。”薛综注：“含利，兽名，性吐金，故曰含利。”
　　角端：
　　传说中祥瑞之兽名。形似鹿而鼻生一角，可日行一万八千里，通晓四方语言。其说始见于汉。
　　《宋书&；#8226；符瑞志下》：“角端者，日行万八千里，又晓四夷之语，明君圣主在位，明达方外幽远之事，则奉书而至。”
　　角龙：
　　传说中的有角之龙，为龙之年过五百者。其说始见于南北朝时。
　　南朝梁&；#8226；任昉《述异记》卷上：“水虫五百年化为蛟，蛟千年化为龙，龙五百年为角龙，千年为应龙。”
　　犼：
　　本北方食人之兽，状如犬，传为海中神兽，状如马而有鳞，口中喷火，骘猛异常，食龙脑。其说多见于宋以后。
　　清&；#8226；蒲松龄《聊斋志异&；#8226；菱角》：“有童子以骑授母……瞬息至湖上。马踏水奔腾，蹄下不波。无何，扶下……母将启谢，四视其马，化为金毛犼，高丈余，童子超乘而去。”
　　沉石明鸡：
　　传说中的瑞鸟。状如燕，生于地下，天下太平则出。其说始见于晋。
　　晋&；#8226；王嘉《拾遗记&；#8226；魏》：“建安三年，胥徒国献沉石明鸡，色如丹，大如燕，常在地下，应时而明，声能远彻。”
　　冶鸟：
　　传说中的鸟名。生南方山林中。状如鸠，能变化人形。其说始见于晋。
　　晋&；#8226；干宝《搜神记》卷十二：“越地深山中，有鸟大如鸠，青色，名曰冶鸟。穿大树作巢，如五六升斗器，户口径数寸，周饰以土垩，赤白相分，状如射侯。伐木者见此树，即避之去……此鸟白日见其形，是鸟也；夜听其鸣，亦鸟也；时有观乐者，便作人形，长三尺，至涧中取石蟹，就人炙之，人不可犯也。越人谓此鸟是越祝之祖也。”
　　长右：
　　传说中怪兽名。状如猴而四耳。其现为水灾之兆。其说始见于先秦。
　　《山海经&；#8226；南山经》：“长右之山，无草木，多水，有兽焉，其状如禺而四耳，其名长右，其音如吟。见则郡县大水。”
　　夔（kui）：传说中国东海上有一座「流破山」，夔就居住在此山之上。夔的身体和头象牛，但是没有角，而且只有一条腿，浑身青黑色。据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声，只要它出入水中，必定会引起暴风。在黄帝和蚩尤的战争中，黄帝捕获了夔，用它的皮制作军鼓，用它的骨头作为鼓槌，结果击打这面鼓的声响能够传遍方圆500里，使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。
　　禺疆：「禺疆」为传说中的海神、风神和瘟神，也作「禺强」、「禺京」，是黄帝之孙。海神禺疆统治北海，身体象鱼，但是有人的手足，乘坐双头龙；风神禺疆据说字「玄冥」，是颛顼的大臣，