苍狼大地-第68章
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随时随地的冲动而付出行动，不要什么结果，要的只是一个过程；就象现在有不少的白领工作的好好的，忽然之间想起辞职；不为别了只是为了心中的一个梦想，让自己从新开始；不想固守一个行业终老一生，８０后的人对情感很敏感，对道德的观念也很新；有着自己的认知，自己的思想；不是这个社会传统所能左右的；带着天生的叛逆，四处寻觅心中的梦！呵呵！不多说了！这个问题以后再探讨！言归正传！）
娘子啊！你不要小农意识的形态好不，这次我们去帝都南京；不是去过平平淡淡的生活，你夫君我―――――欧阳少龙要在帝都南京做出一番事业的；听我的没错！来娘子！让为夫好好亲你一下！呵呵！羞得宇文娇凤脸红红的，低着头小声说到，“还有人在呢！”欧阳少龙那管这个！沧海一声笑镖局的二十几个镖师在欧阳少龙的眼睛就象透明人一样，（欧阳少龙在２０世纪的繁华商业大街上都亲吻过，都已成为很习惯成自然的事了！）欧阳少龙搂抱着娇小玲珑的宇文娇凤；慢慢地亲吻起来，这下可把沧海一声笑镖局的二十几个镖师看呆了，眼睛都他大爷的直了，在这个封建思想的大明朝那看到过这么开放的人呀！
从亢龙岭山下春水镇到大明朝的帝都――南京，整整在路上风尘仆仆的走了二十天，终于到了南京、这六朝帝都，金粉之乡。
明洪武元年（1368年），朱元璋定都南京。为了制造都城南京的繁荣，朱元璋采取了一系列措施。
如从在大明朝的各地调集富户“充实京师”，而其中最重要的措施之一就是实行官妓制度，设立富乐院（官营妓院），“以旧乐籍人及虏获降附人为乐妇，后又尽起大明朝妓女赴京进院。
大明帝都 第一百零二章节烟花之地
更新时间：2009…1…8 17：16：21 本章字数：2942
明政府还在南各重要称门内外与要道口，先后建大酒楼16座，以聚四方宾客及商贾、缙商宴集。
仅隔秦淮河与秦淮红楼相对的是科举考试的重地――江南贡院，它有两万多间小舍，可供两万多个士子在那里考试。
明朝设科取士，定期会试，三年一科。参加科举者必须是各级学校的生员。府（州）、县生员，即所谓秀才，先赴省参加三年一次的乡试，及格者称举人。隔年，举人赴京参加会试，及格者再参加皇帝亲自主持的廷试（或称殿试），中选者为进士，分一、二、三甲。
考试的办法是，以四书、五经的文句命题，解释要以朱熹的注为依据，文章的格式规定为八股文。进士不仅在发榜后即可任官，而且有做显官的希望，于是，监生的仕途逐渐被进士科排挤，致使国子监逐渐衰落。
明代学校分三类：中央国子学、府（州）县学和市镇乡村民间社学。1382年（洪武十五年），国子学改名国子监，设有祭酒、司业、博士、助教、学正等学官。
府（州）县学除各有训导外，府学教员有教授，州有学正，县有教谕。国子监的学生称监生，分官生和民生两种。监生最多时近万人，学习课程有《大诰》、《大明律》、
明代的学校和科举制度，实际上是一种文化专制制度。它把知识分子的思想束缚在孔孟之道和程朱理学之中。读书人为猎取功名，埋头于四书、五经，写空洞的八股文，一切有用的知识，概不留心。这就禁锢了人们的思想，严重阻碍了文化科学的发展。
科考重地的周围，必然会同时兴起与其配套的服务行业。而妓院，也是其中的一个特殊的服务行业。
那些学子们一考完，就会扑向大大小小的红粉青楼。这就在客观上决定了去秦淮青楼狎妓的客人以文人骚客、风流才子为主。服务业，以客人的需求为天职。
古代的文人、骚客，由其是在大明朝以来就喜欢谈书论画、品诗鉴词，并以琴棋相伴。
那些秦淮河畔的精明的“妈妈们”，（呵呵！大家都知道的DDD妈妈桑！）注意到这种需求之后，（大明朝的这些妈妈桑，还真别说！真他我日他大爷的有经济头脑！不是白痴呀！）不惜血本的大力培养其“旗下”的“女儿们”琴棋书画诗词曲赋方面的能力，以招徕江南的士子和来贡院考试的学子们；渐渐地这秦淮河畔也就成了大明朝的烟花之地，多少风流才子；美女佳人在这烟花之地秦淮河畔上演着人间的悲欢离合，有美女的地方就会有才子。
而这些秦淮名妓通过与名士、文人的交往，受到熏陶，也提高了她们自身的文化修养，同时也了解了大明朝的政治、社会状况，懂得了大是大非，也就有了崇高的民族气节。从而成为名士们的红粉知己、情人或妻妾。
先说秦淮河的由来。
三国时诸葛亮为联吴抗曹，曾骑马察看金陵山川，只见南面的石头山山势挺拔险要，形如虎踞，东面的钟山（今天的紫金山）如蟠伏苍龙，有腾跃之势，因而不禁赞叹：“钟山龙蟠，石头虎踞，真乃帝王之宅。”
诸葛亮并非独具慧眼，因为在他之前已有两个帝王感触到了南京的王气。一个是楚威王，他灭了越国之后对吴越之地仍不放心，特别是南京，他怕有人日后在此称王，故而在狮子山北面埋金封陵，以镇压王气。
另一个就是我们大家都知道的秦始皇了，他在东巡时来到南京，看到南京地势险要，有帝王浩气，于是命人在南京挖了一条人工河，引淮入江，以泻王气。这就是秦淮河的由来。
“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”读着杜牧的《泊秦淮》，眼前总会有一幅烟笼雾罩，水波荡漾，画舫穿梭，艳歌曼舞，一派奢靡放浪景象。
所以文人、骚客都能记住秦淮河，（我日他大爷的！有这样的好地方，是男人都能记住）也许有些文人、骚客记得的不是它水流的清幽旖旎，也不是它船只来往的繁盛，也并不单单因它曾是一片烟花柳巷地，因为，在当时的大明朝土地富员辽阔，找几处清幽的水溪，繁华的街市，实在俯仰皆是。
而烟花柳巷在封建时代也是随处可觅。那么是什么如此牵动人们的心神呢？
是在这片曾经并不圣洁的水域孕育出的那么一群高傲而独立的灵魂，让许多自视清高儒雅的士人也自叹不如。（呵呵！都是喝这水长大的！就是你也喝了，打死也不说！呵呵！）
秦淮河边多少青楼风雨中。
青楼一词，原来的意思是用青漆粉饰之楼。它起初所指并非妓院，而是一般比较华丽的屋宇，有时作为豪门高户的代称。《太平御览》、《晋书》和魏晋南北朝的许多诗文中都是这样使用青楼的。
但由于华丽的屋宇与艳丽奢华的生活有关，不知不觉间，青楼的意思发生了偏指，开始与娼妓发生关联。唐代以后，偏指之意后来居上，青楼成了烟花之地的专指，与平康、北里、行院、章台等词相比，不过多了一点形象感，多了一丝风雅气息而已。
关于妓女的起源，古今中外有种种不同的说法。例如有一种宗教说，认为妓女原是神庙里的女祭司，就如同殷商时代的女巫。
公元前5世纪，希腊的历史学家希罗多德就记载过巴比伦神殿里所谓为女神尽职、实际供男人享乐的妓女。
娼妓一词的本意并不是指以肉体换取金钱的女子，而是指女乐，即女性的歌舞表演者。
史书记载，最早的妓女当推三皇时代的洪崖妓。据说夏桀蓄有女乐达3万人。从最高统治者的宫妓开始，各层统治者都拥有名目繁多的家妓，如侍姬、小妾、声妓、歌姬、舞姬、美人之类。
而平民百姓则依靠巫妓来满足占有两个以上女人的欲望。家妓与巫妓的合流，便出现了官妓，即由政府操办的妓业。
最早发明官妓的，是春秋时齐国的宰相管仲。他设置了拥有700名妓女的国家妓院。无独有偶，与管仲时代差不多的古希腊雅典的政治改革家梭伦，也开设了国家妓院，目的一是满足青年男子的要求，二是保护良家妇女不受骚扰。而管仲的妓院作用更大。一是通过税收增财政收入，二是有利于安定，三是吸引大量人才，四是送妓与敌，兵不血刃。管仲的发明很快被其他各国效仿，一时官妓大兴。
官妓中有一种专门为军队服务的，叫做营妓，最早的发明者是越王勾践，而正式成为制度则在汉代。
汉代以后，家妓兴盛起来，到南北朝达到顶峰。家妓的地位处于妾与婢之间。妾是满足主人肉体之需的，婢是端茶扫地，铺床叠被的，而家妓的作用是为主人提供艺术服务的。
家妓普遍受到严格的艺术训练，实际上代表了当时最高的艺术水平。但不论官妓家妓，都没有人身自由，主人对她们可以任意买卖和杀戮。
随着商业的发展，都市的繁荣，在官妓、家妓之外，出现了个体营业的私妓，这才是真正意义上的青楼妓女。
私妓在先秦已经出现，到六朝时开始活跃，至唐代走向兴盛，一直持续到宋元明清，成为古代一大奇观。
大明帝都 第一百零三章节金陵八艳
更新时间：2009…1…8 17：16：21 本章字数：2885
私妓的艺术修养不如官妓和家妓，她们接触的社会面比较宽，文化构成也比较复杂。所有这些，都使得青楼文化充满了变幻多姿的色彩。
今日人们脑海中的青楼，多半是诗化了的青楼。诗化青楼的文学作品，几乎是与青楼同始终，共命运的。没有青楼，文学恐怕要减色一半，而没有文学，青楼则只是简单的肉体交易场所。
诗经时代风气开放，是男欢女爱的黄金时代。楚辞时代巫娼盛行，也没有直接吟咏妓女的作品。
秦汉之后，咏妓之作开始出现，但妓女进入文学伊始，被重视的就是艺而不是色。《古诗十九首》里出现了整篇吟咏妓女的诗作，到六朝时，听妓、看妓之作多了起来。
到唐代时更加繁盛。《全唐诗》将近5万首中，有关妓女的达2000多首，约占1/20。从初唐到盛唐，青楼妓女在文学中多处于一种被进行审美观照的位置，可以李白的诗作为代表。
从中唐始，在观妓、携妓之外，出现了一批别妓、怀妓、送妓、赠妓、伤妓、悼妓之作，被诗化的青楼中增添了感伤的色彩，其中白居易的诗作颇具代表性。
到了晚唐以后，诗文里的青楼多了一些生活气息，艳浮之作也不少，例如张｜的《游仙窟》。到了宋朝，宋词与青楼的关系比唐诗与青楼的关系还要密切。比之于诗，词更加真实、更加细致地写出了妓女和客人们微妙曲折的心理情感。
到了元朝，文人的地位与妓女不相上下，所以诗化青楼之作表现出两种倾向：一是把青楼写成淫冶放荡之所，借以抚慰或发泄自己不平衡的心情；二是反映青楼的黑暗面，写妓女的不幸和反抗，从中寄托自己的人生抱负，例如关汉卿的一些作品。
到了明朝，青楼里出现了许多丑恶的场面，经济的气息涌入了青楼，出现了例如《金瓶梅》里那些败类形象。
尽管青楼掩藏着种种痛苦和罪恶，但狎客们还是纷至沓来。除了肉欲和声色之外，他们还希望在这里找到真情，甚至找到爱。
文学作品里描写了不少生死不渝的青楼之爱，如蒋防的《霍小玉传》，还有《醒世恒言》中的《卖油郎独占花魁》。
古代妻妾都是男人的奴隶，不平等的男女之间，是难以产生真情的。而青楼恰好补偿了所欠缺的感情功能。
青楼妓女一开始，就是以艺术工作者的身份出现的，她们的主要服务对象，就是作为统治阶级的基本力量和人才来源的士。
士人一般具有中等以上的经济实力，但妓女喜欢与士人交往，并不是看中其经济实力，而是因为士人比起其他阶层的人来，要风流倜傥，不仅能十分内行地欣赏妓女的色与艺，而且他们自身的色与艺也反过来使妓女产生审美愉悦。这便是自古以来，才子须配佳人的道理。
另外，与士人交往，提高了自己的身份，削弱了自卑感，士人的吟诗作赋，又可成为自己的广告。从士人一面来看，诗作能被妓女传唱，自然也声名远播。可见，士与妓是互有所需，互相欣赏，互相依赖的。功利目的之外，士与妓之间还能产生真正的友谊和爱情，互相理解，互相同情，互相尊重，彼此找到人生的慰藉。
唐代的名妓薛涛和鱼玄机，都同时是著名诗人，她们交往的都是当时的一流士人。宋徽宗赵佶去嫖名妓李师师时，是以风流士人的身份，但还是输给了大词人周邦彦。名垂青史的妓女都不是依靠单纯的姿色，而是依靠她们的艺术才华和与重要士人的交往，
明末
