战国绘卷-第108章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
第二百二十四章 寻山入庙
本以为可以拿着任免书回到了伊势去风光一番，现在则是有些垂头丧气。找来笔墨把给信长的书信稍稍改了一些地方，好让自己心安一些。看着送信的行脚商远去，义氏摇摇头无奈的叹了一口气，于此镜则是提出了去寺庙之中拜拜，让佛主保佑保佑自己家的这位大人武运昌隆。
本来想要去的就是那间金阁寺，不过因为战争的关系这里阻止了游人参观，想要获得参观的许可也只能去请求京都的奉行，而不是将军。为此义氏来到了山城的第一大寺，清水寺。山城三景，第一就是足利的现在居住的地方二条城，其余则是金阁寺与清水寺了。
相传这座寺庙是由大将军扳上田村麻吕于兴建天宝年间，是由延镇上人在此开山立宗。清水寺因寺中清水而得名，顺着奥院的石阶而下便是音羽瀑布。清泉一分为三分，别代表长寿，健康，智慧，被视为具有神奇力量。游客路经此地一定会来喝上一口，据说可预防疾病及灾厄。
清水寺的山号为音羽山，主要供奉千手观音，原本属于法相宗这一宗派但目前已独立，成为北法相宗的大本山。慈恩大师创建，慈恩大师是唐僧在日本的第一个弟子。清水寺与金阁寺（鹿苑寺），岚山等是京都最为著名的名胜古迹，四季朝拜者不断。另与石山寺，长谷寺等自古以来做为日本为数不多的观音灵地而闻名，平安时代以来，经常出现于日本文学作品当中。
走入山门便是仁王门，说起这个仁王其实是佛教徒对佛的尊称，不过在扶桑还有一个成语叫做仁王挺立，这个是牛若丸（源义经）与武藏坊弁庆的一个小故事而传开的。武藏坊弁庆，也就是义经最忠实的部下，传说中最强的狂僧兵，他在衣川战场上的仁王挺立流传至今。所谓仁王挺立其实是说弁庆当时身受重伤，连内脏都露了出来，但仍然挺立继续作战，甚至掏出内脏扔向敌人……直至死后很久，敌兵依然不敢靠近他。
走在山上的山道指望，远远的就能望到三重塔，听周围游客传说，这间佛塔乃是天文十七年的时候供奉的，也就是说是1548，义氏大概十四五岁的时候。随着泥土的台阶拾级而上，变可看到越来越多的苍天古树盘绕在周围，显得此处幽静万分。与此同时相比的金阁寺则是显得土气多了，一种是千金一掷的豪情壮志，一种则是幽静僻远的默默。
游客不是很多，不过道路之上则不乏可以见到一些插在土中的香火，闻着檀香微微熏制的味道，带着众女拾级登山有些妙不可言的感觉，前日的那些不愉快也就随之淡忘。转头看去再边上的一间小寺庙之中，义氏发现了一位熟悉的身影。依旧的岣嵝的背部，零星的戒巴以及破旧的僧袍，这位可是当年义氏在沿河寺的主持宗衡。当两人擦肩而过，义氏不想搭理，这位则是无法认出，毕竟三岁的孩子现在这么大了也难以见得。
“大人。”樱子在身后微微的拉了拉义氏的衣角。
转过身来坐在了台阶之上“怎么？累了么，那么就休息休息。”拿着袖子擦了擦头上的汗水。
“不是，我有个不情之请，我想见见法华三昧堂。”见到的义氏表情，樱子则显得更加害羞。
“呵呵，这个有什么，直接说就是了，我们是一家人啊。”义氏露出了一脸笑容，“对了那个地方在哪里？”
阿惜回头看了看四周“哎，那位师傅。”快速的叫住了远去的宗衡。
宗衡回过头来，好奇的大量了一下三人，行了一个佛礼“不知四位施主有何见教。”
义氏连忙站起身来，还礼，行动之中还表示了阿惜的无力感到抱歉“宗衡大师，请问法华三昧堂如何前往？”恭敬的答道。
宗衡点了点头，指了指山中间的一座寺庙，告诉了义氏等人的方向。现在的这里距离山昧堂倒是还有些距离，三昧堂是修在了兰雾之中，所以显得有些中国道家的仙风道骨今的感觉。
“对了。”宗衡依旧合掌看向了义氏露出了一脸疑问“请问这位施主在下好像未曾见面，何以知晓在下姓名。”一个偏远小寺的主持在此地认出则是有些意外。
义氏知道了自己快人快语说错了错口，不过相认总是有些尴尬，在骏河来说这里是个判主的骂名。想到了一句佛家禅语，连忙依身弯腰答道“不可说。说既是错。”
“施主妙言，在下宗衡受礼，在下欲往山下一行，明日如果欲往阿弥陀佛堂，在聆师傅妙言。”恭敬的拜了拜，转身下了山走去。
“对了，大人，您是怎么认识他的？”阿惜求知的大眼睛望向了义氏。
看着远去的宗衡“我小时候就是给雪斋师傅拐到的第一个寺庙，就是他的。”到底是无奈还是有些回忆的伤感，义氏无从知晓。
行程许久，走的义氏双腿都有些发麻，后面三人倒是神采奕奕，镜与阿惜还好说说，为什么樱子也这么能走？总算来到了法华三昧堂，为何有了这个名字，这个还是有些讲究的。天台宗立有四种三昧，其中之半行半坐三昧又分为方等三昧、法华三昧等二种。法华三昧以三七日为一期，行道诵经，或行或立或坐，思惟谛观实相中道之理。
堂中供奉的是摩诃迦叶，左手执袈裟之角，右手手掌向外，作施无畏印，坐于赤莲华上。不过此地是严禁女性参拜的，迦叶的个性较拘谨，一生重视苦行与戒律。迦叶极端反对女性可以出家，也对阿难在佛灭后所传的‘小小戒可舍’的佛陀遗教，不表赞同。相传迦叶曾受佛咐嘱，在佛陀灭后，入鸡足山入定，拟等候弥勒佛出世时，将如来袈裟传给弥勒。禅宗所传‘拈花微笑’的典故，讲的也是佛陀传法给迦叶的故事。
不过樱子到这里拜的不是这位主角而是在偏殿的供奉的神仙，义氏定睛一看原来是朝仓始祖，此地是由朝仓贞景奉进而成，所以有个一个神有些不足为奇。樱子双眼经闭，如雪一样雪白的面颊露出桃红色的晕红，口中喃喃的念道“请朝仓家主保佑我夫君能够武运昌隆，身体健康，请保佑樱子有一个幸福的人生……”靠在了团殿之上重重的磕了好久。
第二百二十五章 变脸
看着面色激动的樱子，义氏有些疑问“对了，樱子你许什么呢，这么认真？”
慢慢的抬起了身来，双手合什。“好了，好了大人您就别缠着人家了，说出来就不灵了。”镜在边上给樱子打着掩护。
因为樱子的关系，晚上就住在了这间三昧店中，偏房倒是整洁。虽说是夏季，但是夜间的山中雾气弥漫，显得让人迷失于寒冷。雾是山的灵魂。在迷漫的山雾中，你可以感受到她那别具一格的魅力——随风而动的轻飘，放纵不羁的豪迈，变化莫测的神奇，还有一份挥之不去的凝重。
三女都在整理着自己的东西，义氏则是呆呆的望向了窗外，靠着窗台之上，望着满是雾气的外围，有些让人难以察觉的感觉。寺中晨声暮鼓的感觉像是离开了喧嚣的尘世，这个在混乱的时代是难以察觉的，觉着又回到了宁静的时节。
清晨，晨光刚刚露出山脊的时候，三昧堂的钟声就响了起来。惺忪的眼睛张开，挪开了盖在身上的被子，懒懒的伸了一个懒腰。不知什么时候，或者是昨晚睡去的时候，尚未关上，室内弥漫着淡淡的雾水，平添出了几分幽瑟。
今日造访的便是三从塔，以及里面的内殿。三昧堂在山的一段，所以走到三重也需花些时间。人们说求佛的路总是孤独的，在义氏这里到没太大问题，身后扮作男装的三女打打笑笑惹来了路人异样的目光。
“施主，我们又见面的。”突然宗衡这个营养不良的和尚头出现了。
对于这位出现的委实有些意外，本以为是在阿弥陀佛堂与这位相遇，没想到在三重塔门口遇上了。
“里面请吧，施主。”看着宗衡虔诚的邀请，义氏彻底是给弄无语了，本来想这位是能不见就不见的，到时候名古屋又要和这种和尚搞不清楚了。天下名山僧占多，伊势也有而且多的很，到时候冷不丁的来这么一位主持，又要变一个长岛了。
义氏摆着无奈的脸色，随着这位踏入了僧堂。宗衡在此地的地位倒是不是很高，也没有太多沙弥朝着这位拜访，只是领着去了边上的一间独立的茶苑。对于僧人的东西来说可是在这个时代用着奢侈来说。比起一路上见到的那些草泥建筑和木板建筑的普通住房，寺院的房屋可是气派多了，多是砖瓦结构，内部空间也非常广大，僧房的木质地板全部远离地面悬空建筑，方丈等高级僧官员的房间都是铺满榻榻米。
不过在这个地方，房子太大也就觉得冷了，当时这个时代也没什么空调，点上的火堆也不能包裹住整个房子。和尚早就嫌僧房空阔寒冷，自当年空海和尚从唐长安城带来男色文化后，和尚之间就流行豢养娈童，将小沙弥作为性对象。战国时代国家对寺院戒律管的更松，加上本愿寺等具有大名级别势力的僧人希望自己的权力能够世代相传，和尚们纷纷开始娶老婆。不要说贫家女子，就是公卿们也乐于将女儿嫁给和尚做老婆，本愿寺显如的老婆就是左大臣三条公赖之女（也就是前几日会堂之中的一位），算起来和武田信玄还是连襟。显如的父亲本愿寺莲如就更了不得，他的十三个儿子与十四个女儿（他生孩子跟甩仔似的，真的还有时间念经礼佛吗？）都与大名和公卿家结亲，形成联盟。可以想象，拥有如此庞大家庭的寺院法主们，绝对不会生活在狭窄的僧房里，必然会建筑起不下王侯之间的高楼广厦，过着富贵奢华的生活。这种和尚娶老婆的行为还要作为僧界潜规则偷偷摸摸进行。听说前阵子，武田信玄为了加大税收，干脆制定法律条文，公开允许和尚娶亲，只要缴纳一笔数目可观的娶妻税，随便你和尚娶老婆纳妾。和尚们有的是钱，缴点税就能公开娶老婆生儿子，谁不乐意？日本和尚从此除剃光头外，和普通人再没什么区别。集体宿舍也远比普通武士要好。不光房间干净整洁，彻夜有免费油灯可用，这个就是为什么藤孝要跑去偷油的道理了。被褥也很齐备。寺院的厨房完全独立，离住宅区很远，为保证做出供应全寺人食用的饭食，修建的非常广大，且有多个灶台，并独立建有专门为寺院上层做饭的小灶，还有专门的酿酒作坊。此时，和尚吃鱼也已经没人管了，寺院里飘出荤食和酒的香气是常事。
着这里的茶室真是有些莞尔，于此来说自己在名古屋稍微装点的家伙也就是寒酸彻底了。本以为自己的茶室还有点洋气，看来也只是能骗骗乡下这些破豪族，真的主在这里。“施主请。”点了点远处的蒲团。
“哦，大师请。”义氏慌忙的请着这位，至于三女则是老僧入定，在义氏身后牢牢的发着呆，就连一向来好动的阿惜此时也闭上了眼睛，听义氏折腾。“施主，老僧特地来与施主谈论佛道，所以厚颜相邀。”
义氏也开始了装神弄鬼，不就是个和尚么，好歹我也算是个佛教徒出生“人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。”双手合什虔诚的说道。
“施主说的大妙，不知施主姓什名谁，和尚自当有个称呼。”见到义氏妙语连珠，这位起了结交之心。
睁开眼，凝视了好一会，嘴唇微微张弛“田山义氏。”
“呵呵，施主的名字倒是有些像一个人。”和尚露出一脸笑容，显然是不相信这位主。
看着这位不敢相信的神色“我就是小时候雪斋带去沿河寺的那个小子，弥三郎。”
“那么请恕在下无礼，施主请回吧，送客。”听到这么说，宗衡站了起来，朝着外面叫道。
第二百二十六章 京都变乱
无奈的笑着给这位赶了出来，看来作为雪斋的下一代这位继承了今川家的外交僧的位置了。对于这种僧人保证原则来说，还是让义氏有些欣慰的，至少可以看到他们的职业操守。赶出茶室以后，匆匆的浏览了一边三重塔，变没了兴致。
在镜的好说歹说之下，答应前往阿弥陀佛堂拜拜菩萨变转身下山。行程倒是很快，不久便到了目的地，阿弥陀佛堂只是单单的供奉阿弥陀佛这个与大雄宝殿有所不同。释迦摩尼佛是我们这个世界此劫的佛陀，阿弥陀佛是西方极乐世界的佛陀。（多的就不说了，在下去就变写佛经的）
在三昧堂樱子拜的仔细，这里三人非常虔诚的跪了下来，依依叩拜。“这位施主是田山义氏吧。”边上一位年轻的和尚走了过来，声音倒是有些无量界的感觉。不过顺声回过头去，却发现有些大失所望。头顶的头发有些微微长了出来，一双深深内陷的眼睛，留着一簇小胡子。让人觉得有些不像是和尚的感觉，原本的小袖装束则是变得和新宫神主一般的打扮，只是外面的衣服能勉强的认出感觉。
“哦，哦大师您好�
