六道天书-第118章
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宫废墟，起出丸冷雪尸体，企图让女儿起死回生，可惜只剩一副白骨。
虽已年过六十，但仍相貌清奇，脸如冠玉，面颊白得似碾玉观音一般的丸圣上，迎风而
立“血冢”旁边，深情地凝视丸冷雪白骨，一脸迷醉，忽尔用手温柔抚摸附在白骨上一片血
肉。
血肉经不起温柔，无依地徐徐脱落，又再化成血水，丸圣上闪过一丝哀愁，“骨肉分
离”而感痛悲。
丸圣上道：“你们有“见”过爱吗？”
在“血冢”旁边的丸皇后、丸皇妃、丸冷血、巫奇笔及血天子，清清楚楚听得明白丸圣
上的话。
丸姓一族，男的俊雅，女的清秀，全都遗传了一副令人艳羡外表，流的是贵族血，感觉
比平凡人高一等。
相反姓巫的异族人，不是贱肉横生便是畸形儿，脑筋不灵，但巫学绝顶，像巫奇笔便是
其中之一个佼佼者。
正因如此，丸姓皇朝一直领导着“巫血族”一脉，但人心不足，当中土皇帝才是丸姓一
家毕生梦想。
丸圣上刚才提出了问题，得不到答案，脸上隐隐泛起懊恼闷意，似是愁思袭人，忽尔吟
道：“冷雪，你可以放心，达赖四世灵童下落已有端倪，只要再加上灵童圣灵之血，我“乾
坤和合法”可成，到时让你穿上“血肉天衣”必将你起死回生，教你见识我对你真正的
爱。”
丸圣上信誓旦旦，只是他口中的爱非父女之爱，而是男女间的情爱。
丸氏一脉为保留皇族血裔，一直都奉行近亲通奸，但乱伦行为天理不容，所产下的婴儿
常是怪胎。
这批怪婴被丸氏一姓视为劣品，不配拥有皇族“丸”姓，只能改姓“巫”，一生只能当
下品人，为奴为仆服侍丸家皇朝。
“巫血族”族人，其实都是血泪相和连的一族。
父亲爱上女儿丸冷雪，可是丸冷雪不愿长居于极北，只觊觎“神朝”土地，遂带同一众
丸氏外戚远赴中土，一心建立属于自己的“凰朝”。
可惜丸冷雪出师未捷身先死，差一步便可当其凰太祖女皇帝，却被李问世及太乙真所
杀，身首异处。
这次丸圣上大军南下，马上就将丸冷雪尸骨起出，原来只为“爱情”两个字，其痴情比
起太乙真不遑多让。
不同的是丸圣上与丸冷雪是父女关系，而且丸冷雪的头首已被太乙真一手捏爆。
虽然丸皇后早知丸圣上为自己女儿迷痴，但亲耳听他说出口，也有点不满“灵童要抓，
冷雪要起死回生，那我们几时才会杀上“道仙峰”，取“魔君”人头，实行我们侵吞中土的
大计？”
丸圣上道：“李问世杀我丸冷雪，他当然要死，不过我们丸姓一脉是异族人，就算一举
摧毁整个“魔国皇朝”，原属他们的臣民亦不会让我们坐得安稳，况且李问世及毛老道两个
妖怪吞食半颗仙丹后，实力未知，最安全的办法，只有加快进行“换血”，从另一方面削弱
他们的实力。”
为完全掌握中土大地，最直截了当的方法，莫过于将“魔国皇朝”所有臣民全变成自己
族人，所以必须替他们“换血”。
以“移血法”将人体内所有血抽出，混和自己族人的血种后再议该人喝回自己的血，整
个人就变成“巫血族”的一份子，惟被“换血”之生人没有魂魄，徒具不痛不死之躯，只是
一具行尸走肉，虽有丸姓血裔，但身分比劣品的巫姓族人更低微、更下贱。
姓丸的，都视自己为最优异人种，没有任何人可以高攀。
巫奇笔道：“呵呵，圣上放心，前后已有十八个村落、三个大城的“魔国皇朝”臣民被
我们“换血”，只要再多一点日子，“魔国皇朝”就有一半人属于我们“巫血族”。”
美目如画，全身散发出一股娇艳秀气的丸皇妃，慧黠聪颖，是最受丸圣上宠爱妃子，在
这次侵吞中土的计划里，筹划一切，说道：““魔君”李问世及毛老道一心只想要飞升成
仙，要夺其江山可说是唾手可得，最要留心的反而是“布达拉宫”
喇嘛一众，实力神秘，握有扭转“涅盘劫”的方法，假如成功，会为正道“四神宗”
缔造生机，到时“佛教”、“道教”、“神教”及“喇嘛教”再掌管大地人心，会阻碍
我们统一大计，所以摧毁“布达拉宫”计划必须同时进行。”
丸圣上道：““布达拉宫”也是李问世与毛老道两个妖怪的目标，刚好利用，但碍于
“布达拉宫”实力神秘，迟迟未敢动手，不过令他们两败俱伤的方法我早已掌握，冷血，这
件事就交给你去办。”
一直垂首不语的九冷血终于抬起头来，这张脸面目清秀、扬眉鹰目，相貌跟丸冷雪有七
分相像，是丸圣上的亲儿，也是丸冷雪的大哥。
接过圣旨，丸冷血一言不发，心中早有盘算，头也不回地离开，由始至终未看过丸圣上
一眼。
丸圣上很明白丸冷血态度冷漠原因，因为冷血跟他一样，同样痴爱着丸冷雪。
丸圣上道：“抢灵童、灭“布达拉宫”、杀李问世与毛老道，一切方法已经掌握，剩下
来只要再把“四神宗”诛除，中土大地由我掌握，朕才是中土不世君皇，主宰天地。血天
子。”
血天子道：“是。”
丸圣上道：“你是唯一非我血裔而能入朕丸家皇朝第一人，要我信任，这就是你表现给
我看的时候。”
属于“巫血族”的天牢，其设计是用来囚禁一群没资格姓丸、也没有资格姓巫的残渣废
滓。
被困锁其中的人，不是断肢独腿，就是两个头、三只手的连体怪胎，全是丸姓皇族近亲
通奸所产下的最劣败品，大概每产下三婴，就有一个这样的怪胎。
在丸姓族人的眼中，这种人不该生存，也不值得杀。
困在天牢里，他们要生存需要很大的运气，能够成人者寥寥可数。
健全的相思公主及白雪仙被捉回来后就被置于其中相隔囚禁，能够用来挣扎的馀力都已
经用尽，她们现在是从未如此安静过。
一双手及一块温柔的布，寂寞凄怆里忽尔来到，替相思公主抹掉脸上哭乾的泪痕及被拖
拉造成的血渍，“娘亲，请原谅我。”
相思公主从黑暗中惊醒，却见血天子一脸悲怆，在自己眼前咫尺，手被轻抚的感觉从自
己已经冷冻的肌肤传来，是那么温暖，这绝对不是梦。
有好多个夜晚相思公主都作梦看见亲儿在自己怀中，虽然梦中的自己不是这副被折磨过
的残躯，总算是梦想成真。
相思公主道：“我不是作梦？”
血天子道：“我真的在你眼前。”
相思公主道：“娘对你不起，没有好好照顾你。”
血天子道：“是孩儿对娘不起，要你受折磨。”
相思公主道：“这些年来你怎么过？是否很苦？”
血天子道：“孩儿未见过娘一眼，已被李问世所困，为要我们终身不能再见，又命云傲
将我带走，辗转破人送到来这里，要我饱受摧残。”
李问世当日发现相思公主怀有曼陀罗骨肉，对自己不忠，便对其加以凌虐，如今又知儿
子身受折磨，实是自己所害，想到此，又再潸然泪下。
血天子扑入相思公主怀中，哭着说道：“娘亲，你真的要原谅我，我……我是被迫把你
捉来这里，我真的……我真的没有办法。”
相思公主轻抚血天子头发：“你一定受了好多苦吧？”
血天子道：“最初被送来的时候，本来有八个跟我一样年纪的人，吃毛虫、喝鲜血，每
天奴役，日不能休息，夜不能眠，到稍微长大，又要我们八个互相厮杀只留一个活口，为了
活下来，我将和我一起的人都杀了，好痛苦，你明白我的痛苦吗？”
相思公主道：“他们为什么要这样对你？”
血天子道：“‘巫血族’需要留一个中土血裔，永永远远服侍他们丸姓一脉。”
相思公主道：“幸好是你活下来，不然娘无法见你一面。”
血天子道：“如果刚才爹爹把我杀掉，你说多好。”
相思公主道：“他怎会杀你？他会把我们救出去。”
血天子道：“娘亲，请你原谅我。”
相思公主道：“娘亲不会怪你，是我把你害成这样。”
一颗“血种”自血天子怀内取出，放在手掌里，相思公主有点惘然：“这是什么？”
血天子答道：“一颗会令我迅速长大成人的种子。”他将像铜铃般大小的“血种”吞入
肚里，血天子双目精光暴现，身上骨骼啪啪作响，全身立时扭曲异变，血发披肩，脸目狰
狞，身躯更暴涨愈倍。
只一瞬间，本来四尺多高的血天子，变成身高六尺的成年人模样，阴森的脸孔盯着相思
公主，恍如邪魔再生。
血天子冷冷地道：“娘放心，所有折磨痛苦会很快过去，只有一会儿痛苦，跟着娘亲便
会很快乐。”
公主看着亲儿异变，全然无法反应，心中只冒起一股不祥寒意，还未清醒，已是“成年
人”的血天子一手将公主华衣美服撕破，露出雪白肌肤，全身每一处地方赤裸裸暴露在自己
亲儿眼前。
血天子道：“我与娘合体交欢，所产下的儿子必定留有最优良血脉，娘，这一点苦你必
须挨过去，我也是很痛苦的。”
相思公主大骇道：“怎……怎可能？你知道你在说什么吗？”
血天子道：“我当然清楚，只留下一种血脉留传后世，中土大地全是一家人，再没有族
裔斗争，你想一想，是否很美妙？”
疯了，全然是疯狂，血天子完全效法丸姓一族近亲通奸的传统，竟欲将中土大地所有非
自己血裔的人屠宰，子淫奸亲娘，天理能容吗？
任相思公主怎么反抗，仍被血天子疯狂蹂躏，被亲儿强奸自己，实在痛楚难受，宁愿死
一千一万次，也不愿面对现实，闭上双目，仍不能阻止眼泪流出。
甚至乎不愿有思想，只要还有思想，她就想起刚才血天子那副可怜兮兮的模样。
千里寻子，竟落得如斯下场？
在奸淫着自己亲娘的血天子忽然停下来道：“娘，你不叫出来，我会以为你不快乐
的。”
“天！让我死了吧！”
…………………………………………………
刘定坚《六道天书》第三部 天魔邪童 第二卷
第 八 章 神宫惊天变
耸立在吐蕃普陀山上的“布达拉宫”，气势雄伟，巍峨壮丽。
“布达”即“普陀”，“拉”是藏语的山，曾是观音菩萨的住所。山上有白华、锦屏、
大小雪浪、象王、达磨、正趣诸峰，起伏有势，绿浪若潮，尤其是环山为海，浅沙碧波，环
境十分优雅。
“布达拉宫”是“四神宗”之一的“喇嘛教”扎根地。
昔日“喇嘛红门”教主八思巴领导一众僧侣，一律穿上红白袈裟，允许娶妻生子，并掌
握吐蕃的政治权力，奴役人民，漠视信众艰苦生活，愈来愈令百姓讨厌。
后来少年喇嘛宗喀巴创新改革，创立严格戒律的“格鲁派”，也即“黄教”，始有一番
新天地。
他将“喇嘛红门”逐出“布达拉宫”，以“无上瑜伽密”为最高之修行，并将达赖看成
是观音菩萨，次于达赖地位的班禅当作是如来佛祖的化身，拥有肉体虽终结，但灵魂可转生
之能力。
“喇嘛”是吐蕃语，“喇”意思是“上”，“嘛”意思是“人”，合起来就是“上
人”，也即是“活佛”。
吐蕃远离中土，吐蕃人又甚少外出，令“布达拉宫”生有一股袖圣不可侵犯的气氛。
加上宫中僧侣与信众团结一致，全都以“喇嘛教”为中心，邪魔外道并不容易动摇吐蕃
人心。
“涅盘劫”之后，中土“佛教”、“道教”及“神教”都被原有信众唾弃，改信原身是
“天魔道教”的“魔国皇朝”，“喇嘛教”就成为正道教派的最后防线。
“布达拉宫”内藏扭转“涅盘劫”之秘卷，假如成功，魔道势力将被清除，故“布达拉
宫”成为一众邪魔外道众矢之的。
要摧毁“布达拉宫”，邪魔外道必须先掌握“布达拉宫”之秘，是以神宫四周布防更形
森严，防止给魔道潜入破坏。
吐蕃普陀山脚下，周围共排列着两千多只“玛尼经筒”，只见数十信徒顺时针地绕山行
走，一边口念六字真言，一边转动经筒。
信徒转过经筒，便以五体投地之礼沿山路上“布达拉宫”朝圣。
一信徒朝圣后自山路而落，数十信徒中忽有四个同样脸孔，同样高度的人横里闪出把他
拦截住。
四人作平民装扮，却都是神宫内弟子所乔装，分别是净心、净智、净灵及净虚，都是
“喇嘛教”内较为出色弟子。
四人是挛生兄弟，其娘一胎产下就去世，所以从外
