秘界-第68章
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邓飞没有犹豫：“我去，怎么说，我也是个练武之人，体力应该比得上常人，再说有大哥在，我怕什么？”
罗亦安没再说话，回头低声向菲舍尔与迪克吩咐了几句。两人卸下了硕大的旅行包，黑暗中响起了一阵子弹上膛的声音，迪克高举着一根荧光棒，向来路走去。
等了不一会，罗亦安一声“好了”，地下室响起一阵沉重的嗡嗡声，这声音在静寂的黑暗显得格外响亮，邓飞的心顿时揪了起来——天哪，可别让人发现啊。
随着声音的响动，地下突然出现了两条红蛇，邓飞闻到了一股胶皮烤糊的味道。不一会，那红蛇越来越明亮，开始燃烧起来。这时，邓飞才在光亮中发现，那红蛇原来是从公文包中引出的两条电缆。这两条电缆另一端蜿蜒到墙上一个凹坑中。现在，电缆的灼热映红了凹坑里的两个青铜柱。
邓飞再向隆隆的声源望去，墙上不知什么时候开了一条黑黢黢的小缝，黑暗中，一股腐臭的恶气扑鼻而来，邓飞顿时晕了过去。
不知什么时候，邓飞渐渐清醒，只感觉到四肢乏力，周围隐隐地传来说话声，等他勉励向声源望去，见到那印度女郎的脸近在咫尺，挡住了视线，眼前那双美丽的大眼睛虽然紧闭，但长长的睫毛轻轻蠕动，表示对方已经清醒。
“优婆塞鄢波索迦鄢波优婆夷鄢波斯迦鄢波迦赡部洲（古梵语很难找见相关资料，如有错误，读者勿怪），他妈的，这什么意思”，此刻，罗亦安恼怒的声音传来，他的话说得很缓慢，每个词都尽力吐词清晰，邓飞只觉得那串字音令人头晕目眩。
转头望望四周，那吐出臭气的门缝已不见踪影，现在，他与印度女郎并排躺在地上，看情形他们似乎已进入那扇大门，来到一个洞穴。这是一个高约十多米的大厅，四周的石壁形状各异，石壁周围是八个开着大口子的黑洞。石洞底部是一层浅浅的砂砾，一根石柱拔地而起，同一位置有一根钟乳石从洞顶垂下，二者只差十多厘米就可对接。
不远处，罗亦安等人似乎没有了顾忌，头盔上的头灯大开着，亮晃晃照着周围。灯光下，周围的景象奇异而美丽，马蹄莲形状的白色石头衬在黑色的岩壁上显得栩栩如生；间或出现一大片圆润的平台；还有石头赭红色，长得很像大南瓜，石头表面析出的晶体，晶莹夺目，色彩缤纷。
邓飞强自抬起身来，只见不远处，罗亦安趴在洞壁上，顺着头灯的光线，用软刷轻扫着洞壁，菲舍尔与迪克围在他身边。借着明亮的灯关，邓飞隐约可见洞壁上凹凸不平，似乎刻着一种奇古的文字。
“啊，这里就是传说中的须弥之城么”，身边突然冒出一个女声，吓了邓飞，不，吓了所有人一跳。菲舍尔闪电般扬起手中的枪，但罗亦安以更加快速的行动，伸手别住了他枪的击槌。只听咯噔一声，枪哑火了。
“须弥城？”，罗亦安收回了手，轻轻示意菲舍尔收起枪，反问那位不知什么时候坐了起来，现在正看着墙上的古文字，忍不住出声的印度女郎：“你知道这是什么意思？”
那女郎倔强地紧闭着嘴，一言不发。
罗亦安早知道眼前见到的是一种古梵文，但这种古梵文，即使在印度也很少有人研究，以他的知识尚触及不到这种文字。
须弥是梵文音译，意为宝山，即以木、砖或金石等物作山形的佛坛，用以安置佛祖。《大日经疏》卷五中说：“因陀罗释天之主坐须弥山，天众围绕。”现代研究发现，古梵语和古希腊语、拉丁语有共同祖先。而古梵语中的“吠佗”与“上帝”的希伯来语相同，“吠佗”即为“因陀罗”，也可翻译为耶和华。
犹太教的神，在远古交通、资讯极不发达的情况下，相隔万里被不同的文明所崇拜，这是人类自身最大的谜团。
“你说你叫作妮莎·；库尔玛·；米尔扎？”罗亦安接着问：“是学院里研究历史的学生吗？”
罗亦安提到对方名字时，那女郎微微缩了一下身子，但黑暗中，罗亦安鹰鹫一般的眼神仍察觉到了对方的异态。
“好吧”，罗亦安用明显商量的口气说：“我们是一群考古爱好者（邓飞在黑暗中撇了撇嘴），在一个偶然的因素下得到了一份藏宝图，但由于年代久远，这份藏宝图写得并不清楚，到了这里嘎然而止。下一步想哪儿走，我们希望得到线索。打个商量怎么样？你要愿意帮助我们，我们可以让你共同分享发现者的荣誉。”
这句话明显地打动了妮莎，近在咫尺的邓飞可以察觉到对方放松了身体。罗亦安继续解释说：“您瞧，这个……须弥之城，或许里面有财宝，但那又怎么样呢？如果我们不公开这一发现，这些财宝不会得到其应有的价值，如果我们公开这一发现，啊哈，你难道不愿意也名列其中吗？”
妮莎慢慢地站了起来，在众人的屏息中缓缓地走到了墙壁前，接过罗亦安手里的灯，仔细地从洞壁上扫过，亲手抚摸着每一个字。
众人目光灼灼，心急难耐，万古的秘密即将揭开，这一刻令人窒息。
第三卷 他们来了 第八十一章 满脑子问号
妮莎趴在墙上，把那些古文字看了又看，在这期间，她的嘴唇用力抿紧，似乎是怕自己不知不觉中泄露秘密，众人屏息静待真相的揭开，邓飞也耐不住好奇心，勉励从地上爬起，摇摇晃晃地走近罗亦安身边。
罗亦安打了个招呼，伸手轻轻一扶邓飞，随即他的目光再度被妮莎吸引。
妮莎直起了腰，脸庞陷入半昏半暗中，看不清表情。稍加考虑，妮莎冲唯一懂她话的罗亦安问：“你们是怎么找到这儿的？我可以知道吗？”
罗亦安用英语反问：“这很重要吗……啊，你最好说英语，否则的话，我需要在向他们解释一遍。我们一起来到这儿，相互间没什么好隐瞒的。”
妮莎用英语重复了一遍刚才的问话，又加上她的回答：“这很重要，可以帮助我认清我们的处境。”
“我们”，她用了我们这个字眼，罗亦安爽快地揭开了秘密：“你记得甘吉布勒姆城神庙的‘众神之车’……记得就好，这让我少了很多口舌……我们（秘族）在神庙的考察中发现，这是一种古代的核动力飞行器，史前时代的核动力飞行器……”
妮莎悄声评价着罗亦安的话：“这个，地球人都知道——虽然它令人难以置信。”
“经过我们的进一步考察，发现了一份与迈索尔市古梵文书‘Vyｍａａnilａ—Shａａstrａ’同时期的稿件”，罗亦安嗔怪地看了妮莎一眼，似乎在责怪她的插话：“‘Vyｍａａnilａ—Shａａstrａ’讲的是史前时代飞行器的制造，但这份稿件却提到了摩亨佐·；达罗城毁灭的原因。这份稿件中说，摩亨佐·；达罗城毁灭的起因是普通人窥伺神的力量，妄图获得神力，招致的神的愤怒，故此毁灭了摩亨佐·；达罗城。”
妮莎神情专注地倾听着罗亦安的话，邓飞由于听不懂罗亦安的专业术语，只好充满好奇地游目四顾，不经意间，他看到了两个秘族人的表情，他们呆板的脸上满是对罗亦安话的无动于衷。
“难道老大说的话没一句真的？”邓飞心中暗自捉摸。看情形，那两人对罗亦安说的话毫不惊奇，或许他们事先知道，或许那些话压根就是半真半假。
“……我们研究发现，或许就是摩亨佐·；达罗城开始研究飞行器惹来的祸……”，罗亦安的话继续飘来，但邓飞已经对这些话半信半疑。
“……人类期望象神一样，飞翔在天空，故此，他们开始研究‘众神之车’。我记得印度古梵文著作里，曾多处提到随同神遨游天空的经历，按照这份稿件模糊的表述，我们可以推测，当时，一位同情人类的神，向人类传授了制作神器的方法，‘Vyｍａａnilａ—Shａａstrａ’就是这个方法的记述，据说，神不愿意人类获得这一‘众神之车’，故此发动了核袭击。
无独有偶的是，在圣经创世纪中也记述了关于古城苏塘姆及戈茂拉两城遭受毁灭的情景，亚伯拉罕得到天使的警告，提前逃出了城，侥幸躲过了灾难。书中描述的情景就是一场核打击。看来，在史前时代，虽然两地相隔数万里，一个讯息自巴勒斯坦传递到印度需要几百年，甚至上千年，但人们却在同一时间知道了有个城市遭受核打击的消息。
根据零星的片言只语，我们发现摩亨佐·；达罗城地下埋藏着一座研究室，一座史前时代的飞行研究室，这就是所谓的须弥之城。那里或许有更加全本的‘Vyｍａａnilａ—Shａａstrａ’。也正是因为人类妄图研究神的力量，所以神的核袭击正击中了飞行研究室的上方，致使摩亨佐·；达罗全城毁灭。”
罗亦安话说到这里，顿了一顿。妮莎满脸神圣，双掌合十，嘴里不知在念叨什么。邓飞忍不住插嘴：“这儿太荒诞了，这不可能是真的！”
罗亦安看了邓飞一眼，继续说：“但是，据我们研究，这座飞行研究室本身就有抵抗核爆的能力，我们认为：爆炸产生的磁风暴，只可能毁灭了研究室的动力设备，但想要彻底毁灭飞行研究室，还远远不够。你瞧，根据我们的研究，我们利用自带的动力设备，已经打开了飞行研究室的大门，走到了这里。”
刹那间，邓飞被惊得目瞪口呆，定定地望着罗亦安，说不出话来。
在门口那一幕浮现在他面前，原来那公文包式的装置就是一个大电池，但这个大电池输出的能量够骇人听闻的，竟然把粗大的电缆烧得通红，而那所大门开关一次，所需要的能量也足以让人震撼，五千年未被人惊扰，现在开关一次竟需要这么庞大的能量。
“五千年的时光足以改变一切”，罗亦安继续说：“我们认为，飞行试验室当时就埋藏在河底，河水遮挡了冲击波与核污染，但五千年的河水冲刷，让原先的通道长满了钟乳石、甚至堵塞了正确的路径。我们现在不清楚沿途究竟还有什么机关，也不清楚五千年后那些机关是否还有效。但最可怕的是，那些机关只是部分失效，如此，连正确的开关方法都会遭到打击，所以，妮莎小姐，我们需要你，你愿意与我们一起揭开这个千古秘密吗？”
妮莎再度从罗亦安手中接过手电桶，趴在墙上看了一会，直起身来，劈头就问：“你们是那所大学的，按你们的说法，你们对摩亨佐·；达罗城研究很深，我怎么不知道有你们存在？”
菲舍尔缓缓地移动着脚步，在黑暗里悄悄向妮莎身后摸去，迪克配合地咳漱一声，吸引妮莎的目光，邓飞一见，立刻向妮莎靠拢，以图缩小其活动范围。
罗亦安自嘲地笑了一下，说：“坦诚，看来我们都需要坦诚。妮莎小姐，我说了这么多，你是不是也该让我们知道一下合作者是谁？啊哈，对了，你是那所大学的，我不记得听说过一个叫妮莎·；库尔玛·；米尔扎的古梵文女学者，恰好的是，米尔扎家族我也认识几个人，请问，你的家长是谁，也许我们能找见共同的朋友。”
罗亦安所谓的“认识米尔扎家族几个人”纯粹是诈语，刚才他提到妮莎全名时，对方曾稍露异态，再考虑到妮莎处身在摩亨佐·；达罗大浴池时，那群考古学生中对她表现得古怪态度，罗亦安心中隐隐约约似乎抓倒了什么线索，故此发出试探。
果然，妮莎气焰顿消，怯懦地反驳道：“我懂六国语言……我从小看着古梵文长大……我是新德里大学的考古系助教，我……”
罗亦安打断对方的话：“这不能说明什么，我不怀疑你的语言水平，但一个助教质疑我的研究，质疑我的身分，说不过去吧？”
“我父亲是伟大的拉莫”，妮莎这句话说得弱弱的。罗亦安意味深长地“哦”了一声，看着妮莎不语。
妮莎低头抽泣起来，罗亦安微微冲菲舍尔摇头，此时，菲舍尔已绕到了妮莎背后。
抽泣中，妮莎哽咽地说：“是的，我就是伟大的拉莫的那个低等种性私生女……”
怪不得，怪不得原先那些学生与教授不愿与妮莎说话。
种性制度是印度社会古老的封建等级制度，这种歧视政策甚至比不允许人们随便迁移的中国户籍制度更加严苛，它连人们通过自身努力改变其社会地位都不允许。根据该制度，人按不同职业分为贵贱等级，世代相传，终身不变。印度过去有四大种性：一等：婆罗门，即僧侣；二等：刹帝利，即武士、王公、贵族；三等：吠舍，即商人；四等：首陀罗，即农民；还有贱民达立人，也叫不可接
