道门遗记-第25章
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我说：“嘿，又上来一条！今个儿我给你们露一手，来个爆烤全鱼，保证让你们几个吃得肚皮溜圆。”
这时，那暗黑色的水里又卷起一个漩涡，那水波不甚大，但是我们整个的小船都开始跟着摇动起来，好像水底下的什么东西被我们惊醒了，正在水下虎视耽耽地盯着我们。
“阅师傅，水里有古怪！”我叫起来，抬起枪，向水里瞄着。
“别慌，先看清楚情况再说。”我仔细地盯住那水底，这时那水下冒出了一股股的血水，把河水都染红了，接着水下就冒出一串串气泡，一块块残缺的鱼身子从水里浮了上来。
这水底下到底是什么东西呢？为什么如此残暴？
那漩涡又卷了起来，水花之中，隐隐约约看见一个黑褐色的物体贴着水底缓缓游动着，凡是遇到它的鱼无一不被它咬成二截。它并不是为了吃鱼，完全是因为它嗜杀的本性，这东西的凶残可想而知。
“立青，它上来了！”雍四叫起来。
又是一串混着血水的气泡，那东西果然渐渐浮出水面来，它足足有十五六米长，扁平的黝黑的头宽大得像一条小船，黑褐色的身体，头上长着几条硬扎扎的须子，两只黑洞一般的眼睛冷冷地盯着我们。
“塘虱，那东西是塘虱！”我叫起来。
我也倒吸了一口冷气。传说中的塘虱残暴无比，素有淡水鲨鱼之称，这个塘虱又是如此的巨大，就算是一条鲨鱼估计也就是如此的威力了。
“立青，塘虱又是什么？“
“塘虱是广东话，其实就是鲶鱼，特别大型的残暴的鲶鱼就叫做塘虱。”我一边紧张地盯着塘虱，一边解释道。
“鲶……鲶鱼？能长到这么大？”雍四不解地问。
我说：“这种鲶和普通的鲶不一样，这叫胡子鲶，是一种残暴的食人鱼。在水中横行霸道，见什么吃什么。前一段时间在花都芙蓉璋水库里闹得沸沸扬扬的水怪食人案件，就是这种东西搞的鬼。在花都芙蓉璋水库中，每年都要莫名其妙地死几个人，有人就传说是水怪所为，后来清查后发现，那罪魁祸首就是这物件。一般来说，这东西长到二三米就已经无法无天，再无对手了，花都芙蓉璋水库中的一条长到了三米长，十几个壮汉才将它拿下。没有想到，我们竟然在这个山洞里遇到了这样一条巨型塘虱！”
正说着，那塘虱已经大张着嘴向我们直冲过来。我见那塘虱来势凶猛，忙让雍四小心，那边那船夫稳稳的两枪，早已经打进它的嘴巴里。那塘虱吃痛，咆哮一声，尾巴一卷，翻起巨大的血浪，然后一头扎进水里。
暗黑色的水面重新恢复了平静。船头上的火把“吱吱”地燃烧着，我们几个人纷纷持枪戒备，大气也不敢出。这东西凶残无比，又兼在水下横行惯了，从来没有吃过这样的亏，不知道接下来它还会用多么残暴的手段来报复我们。
暗黑色的水面渐渐地又翻腾开了，像烧沸的沸水一般。这时水下“咕嘟”一声，突然就浮起来一具腐烂了的苍白的尸体。
我吃了一吓，脸色苍白，说：“阅师傅，这是什么东西？”
阅天机说：“这可能是从前那塘虱吃的人，现在从水底下浮出来了。”
我抓了抓头皮，说：“不对呀，阅师傅！按说这塘虱吃人，不是连肉带皮一齐吞到肚子里去吗，甚至连骨头渣滓也不会剩下，这怎么能出来一具带皮的尸体？”
我也不明白了，据说老虎在山林里吃了人，那死人的冤魂还要继续当作那老虎的奴仆，去引诱更多无辜的人给老虎吃，这就是成语“为虎作伥”的来历。那引诱人的恶鬼冤魂，就是人们所说的为虎作伥的伥鬼，可是如今这水下突然出现了这样一具死尸，又是什么意思呢？
这时，水下突然又冒出了一串一串的水泡，转眼间又从水里面冒出来几具苍白的腐烂尸体。那尸体一个个仰面浮在水面，身上大部已经溃烂，无数的蛆虫和水蛭在那堆烂肉上蠕动着，让人不禁作呕。
我有意地挡在雍四前面，怕她看了这些受不了。没想到雍四却是相当镇静，她静静地看着漂浮在水面的尸体，说：“立青，这些人并不是塘虱咬死的。”
我说：“你怎么知道？”
雍四摇了摇头，“尸体高度腐烂，已经无法辨认清楚了。但是根据他们的面部来看，他们死前一定没有经受什么痛苦，而且看他们的表情好像是自己心甘情愿的死去一样。”
我这时根据她说的仔细看着那水中漂浮的尸体，那一具具的尸体果然是面容祥和，甚至在嘴角边挂了一股诡异的笑容，让人看了不禁毛骨悚然。
这时，我结结巴巴地喊起来：“阅师傅，这些死人活了！”
阅天机和雍四吃了一惊，再回头去看，那些水中的尸体似乎活了一般，纷纷向我们的小船靠拢过来。
这时枪就响了。那船夫端着枪就朝水下“啪啪”地射击，水中立时涌出来一股股的血水。
绝对是那只邪恶的塘虱在水下捣鬼，但是它并不露出头来，那水中一具具诡异的尸体就缓缓地围拢过来，在我们小船周围围成了一个大圈。
我就问那船夫：“大叔，我们该怎么办？”
那船夫没有说什么，突然从后腰抽出一柄镶嵌着宝石的刀子，他把那刀子拿定了，“嗖”地一下划破了自己的手腕，把胳膊向水中一伸，一股血水呼呼地流进水里，那河水一沾到那船夫的血，竟然像是油锅里滴进了水，一河水便炸翻了锅。
我在旁边看得傻了眼，说：“阅……阅师傅，那船夫他想干什么？”
☆、第39章：悬棺
阅天机似乎也弄不懂他要干什么，不过看他的样子，估计是要逼那水里的塘虱出来吧。
雍四也说：“立青，我看见那只塘虱要出来了！”
河水继续翻腾着。阅天机和我听了雍四的话，各自戒备着。只见血水翻腾之处，那只邪恶的塘虱就突然跃出水面，朝着我们恶狠狠地扑过来了。可是最让我们惊奇的是，就在它扑过来的一瞬间，周围聚拢的尸体竟然一个个直立起来，张牙舞爪地向着我们扑来。我和雍四不禁惊呆了，一时间谁也没有动弹，就那么直愣愣地看着那塘虱裹挟着一堆尸首向我们扑来。
就在我们几人被那突然而来的诡异塘虱镇住之时，旁边突然冲过来一个人影，正是杨麻子。他双手擎了一柄长刀，看也不看，就这么直戳戳地向前刺去。他刺的动作有些古怪，很像古代日本武士最后一击的姿势。
就在那时，时间仿佛是凝固住了，我只看到那些尸体突然一下都定住了，随即血花四溅，那诡异的塘虱的大嘴被刺刀刺中，可是依然用那尖利的牙齿恶狠狠地咬着钢刀，咬着，咬着，突然身子就不动了，重重地跌进水里，那些诡异的尸体也在一瞬间消失了。恍惚间，仿佛做梦一样。
杨麻子一刀刺死了那怪鱼，依然是一言不发，默默地转身离开了。
我还晕乎乎地站在那里，阅天机推了推我说：“干什么呢？”
我痴呆呆地看着他，说：“阅师傅，你打我一巴掌！”
他说：“你小子不是被吓疯了吧？”
我说：“你别管，打我一巴掌！”
他甩手就给了我一巴掌。
我捂着脸突然就乐了，“真的痛，这就不是做梦了，我还活着呢！”
阅天机就叹息着：“好人不长命，祸害一千年。我看你小子没个一千年是死不了的了。
雍四还在看着水中漂起来的那只塘虱，突然说：“立青，我看到那塘虱的肚子里有一把钥匙。”
钥匙！这诡异的塘虱肚子里还能有什么钥匙？
阅天机就叫我把塘虱从水里拉出来，剖开肚子看看里面有什么。
我嘟囔着嘴不愿意。他告诉我这鱼肚子里八成有宝贝，我这才肯去伺候那鱼。
塘虱肚子被划开了，内脏之类的东西流了一地。
先找到了那个极大的胃泡，捅开后酸臭无比，我就捏着鼻子用刀子扒拉着，这一扒拉，就从里面滚出来一个黑乎乎的物件，竟然是一个人的头颅，已经被消化得差不多了，还剩下一团乱糟糟的头发。
我低下头仔细地找着再找里面就有了一个金灿灿的小匣子，大喜道：“宝贝，有宝贝！”也顾不得脏了，我伸手就抱了起来。然后在水里洗干净了拿出来，沉甸甸的，果然是个黄金打造的匣子，上面还镶嵌了几枚奇异的宝石，幽幽地发着红光，打开后，里面是一柄奇怪形状的翡翠钥匙。
雍四说：“这就是我刚才看到的钥匙。”
阅天机劈手夺过匣子仔细地看着那匣子上的花纹，眉头就攒在了一起。我问：“这匣子有什么不对吗？”
雍四也瞅了瞅说道：“这匣子上的花纹是古代西夷的一种特殊文字，很不常见。怎么可能呢？”
我说：“这文字有什么古怪的吗？”
他说：“这些文字确切地说是一种符咒，专门在封印恶鬼邪灵时用的，只有在那穷凶极恶的地方才能见到。”
我就沉默了，然后说：“难道这里是穷凶极恶的地方？”
雍四摇摇头，“我不能肯定”。
我就在心里暗道：“靠，这可真是点背到了极点，刚被龙追，现在又被鬼打。这年头真是人倒霉喝口凉水也塞牙！”
这山洞有诸多古怪，取了钥匙之后，我们也不敢停留，一路驱船向前走。那山洞里的水又“哗啦哗啦”地响了起来，水面也渐渐高起来，水下能看到一个又一个巨大的台阶。
又走了一程，突然豁然开朗，前面一片亮光，船竟然这样就出了山洞。
山洞外是两座高高的陡峭山崖，中间是一脉弯弯曲曲的湍急流水。看样子，沿着这脉溪水就能走出这里了。
几个人折腾了大半天，又累又饿，我们就在山崖旁边停下船，把锅端出来，装了半锅清水，将那山洞里捉来的的鱼刮鳞洗净了，几个人美美地吃了一顿鱼肉。这鱼真是肥美少刺，肉全是一瓣瓣的蒜瓣肉，把我吃得直流哈喇子。
阅天机说：“吃吧，吃吧，你小子也就只长了个吃心眼！”
雍四没有吃多少鱼，这时仰望着四周的山崖。我走过去，问他怎么不多吃一点儿。他指着山崖说：“立青，你看看那悬崖上吊着的东西。”
我抬头看去，那高高的悬崖上竟然悬挂着一具又一具巨大的石头棺材，那棺材样式奇特，并不像我从前在武夷山看到的沉稳厚重的石馆，而是一律是中间宽，两头窄，就像是一个个小小的独木舟，好像随时都能掉下来一样。
我看了看，“这是悬葬。不过，在这个隐秘的地方，又怎么能有这么多的悬葬？”
雍四对悬葬并不了解，我就简单地给他讲解了一番——
悬棺葬是利用天然崖洞或绝壁上的平台，有的在峭壁上凿孔打桩，将棺木放在上面。福建、云南、四川、贵州等地的少数民族中曾流行悬棺葬，当地俗称“挂岩子”。悬棺葬是中国古代南方一些民族的葬俗，其中以福建悬棺葬的年代最为久远。大约在夏代之前，距今已有三千多年。由于年代久远遗留下来的悬棺已不多见，只在武夷山的千仞绝壁上还能看到一处虹桥板。悬棺遗迹最多的是四川珙县麻糖坝。在武夷山九曲溪两岸的峭壁上，至今仍存有悬棺遗迹十余处，随葬的龟形木盘是具有商周青铜文化特征的遗物。
这种丧葬礼制的产生和形成，是与当地人民的灵魂信仰、祖先崇拜分不开的。采用悬棺安葬死者，是为了保护好死者，使他不受侵犯。把死者悬葬在临江河的绝壁上，可以使死者继续用他的智慧和权威，保护和监视他的子孙和臣民。
他们安放死者身体的姿势也与汉民不同。据说是出于对鬼灵的恐惧和防御，所以南越人死后身体都是屈体侧身葬——侧身、屈肢、右手枕在头下。这种葬法的含义有二：一是回复胎儿的状态；二是以防死者灵魂搔扰。所谓让死者恢复胎儿状态，意思是怎样来到人世，又怎样离开人世，并有让死者尽快投胎转生之意。对于这种习俗，古已有之。旧时，俗固族人死后在尸体未僵之前，把腿和臂的关节收拢，合掌，用带子把尸体捆成胎儿状，谓之圆寂。而云南独龙族的屈肢葬是为了让死者环火而眠。
同天葬、水葬一样，悬棺葬是一种古老的丧葬形式。据三国时吴人沈莹的《临海水土志》记载，当时浙江瑞安至福建连江一带的“安家之民”，以及“台湾土著”“夷州民”在饮食起居、风俗习惯上非常相近，而且都有悬棺葬的习俗。在台湾偏僻的小岛兰屿居住的雅美人，至今保留着这种葬俗。
葬址一般选择在临江面水的高崖绝壁上，棺木被放置在距离水面数十米的天然或人工开凿的洞穴中，有些则是直接放在悬空的木
