巴蜀图语1:古羌圣山-第41章

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　　“说到戈基人，我倒是有一个疑问。戈基人、纵目猿都是纵目，也就是说，它们或许在数万年前有着某种程度的淡薄亲缘关系，但是，为什么在古蜀文明中，居然会流行纵目崇拜？甚至连古蜀王朝的开国帝王蚕丛，都是纵目的？难道说，身为氐羌后裔的古蜀人，居然会崇拜他们最大的敌人戈基人么？”萨迦德突然说道，虽然在所有人当中，他算是最关心西玛安危的，可是对于这个疑问，却早在第一次见到戈基人这种特别的生物时就存在了，现在也终于有机会问了出来。对于古蜀这个神秘的文明，他得到的资料越多，将来在组织中获得的筹码也就越大，甚至有可能进入到最神秘，也是权力最大的长老联席会中去。

　　“古蜀人的纵目崇拜，本就是三星堆文明中的一个未解的千古之谜。传说虽然说是因为开国帝王蚕丛就是天生纵目，可是根据现代部分考古学家的考证，包括我在内，我们都认为三星堆古蜀文明的纵目崇拜，实际上不过是古人眼球崇拜的一种，甚至是和古代的龙图腾崇拜相关。中国的众多龙类之中，除了现在普遍意义上的青龙这种常见形态的，在远古时候，龙的形态可以说多种多样：长翅膀的应龙，有角的螭龙，无角虬龙，无爪的蛟龙，以及人面蛇身的烛龙。而古蜀文明对龙的崇拜，就是之前我们提过的烛龙崇拜。龙向来是天子的化身，烛龙纵目，所以在传说中。崇拜烛龙的蚕丛部落，将其首领塑造为纵目的形象，也就说得过去。至于戈基人，它们是眼球鼓出不错，可是双眼鼓出的人类，在现代社会依然会有很少的一些，但是他们眼睛鼓出的幅度，和真正的纵目比却还是有所不同。再说，从文化渊源上来讲，氐羌是最可能开创古蜀王朝的，此外也有学者认为是古彝族，但是很少有考古学者会认为蚕丛会是戈基人的后裔。毕竟，仅仅从一个双目同样突出的相同特征，就推论出原本文化就处于极端落后状态的戈基人会是古蜀文明的开创者，这未免太过儿戏了一点……好像扯得太远了，小肖，你接着说那个符号，究竟和戈基人有什么关系？”沈教授一口气说完，然后拿过旁边竹筒中的清水连着喝了好几口，润了一下有些干渴的嘴唇。

　　“也不算扯远吧。沈教授你提到了眼球崇拜，要知道这在古代并不是哪一个国家，哪一个民族单独存在的现象，在世界范围内，有这种崇拜习俗的民族或部落，并不在少数。我们说戈基人和当年的古羌人是世仇，但仇人之间，却并不一定就没有一样的习俗，所以我觉得，戈基人很可能和当时具备眼球崇拜的蚕丛部落一样，都对眼球这种独特的器官，有着一定的信仰。西玛留下了那个符号，我们可以确定是她眉骨上的符文，可是她为什么要在九宫戏的棋盘上留下那个符号呢？仅仅是因为要提醒我们，她身上出现了异变么？当然不会这么简单！我们都知道西玛是密码学专家，当时的情况一定很危急，她可能是被迫必须马上离开，但因为某种原因，又不能直接留下自己离开的原因以及去向，因此就只能用密码的形式告诉我们答案。当然，这种形式很隐晦，如果不是遇到戈基人，可能还要很长时间我们才能猜出来。”肖炘杰一边说着，一边拿过丹木的短刀，重新在地面上画下纵横各十五道的棋盘。

　　画完了，他又模拟当初的样子，在玄武、青龙两个位置分别放上不同颜色的石头，因为一时问找不到黑白两色的石头，于是就折了几节树枝用以代表黑石，和其余的石头代表白石。一切都摆放好了，他在棋盘中央位置画上了一个眼球状的符号，和巴蜀图语中的第四个符号差不多。随后，他找来一块长条状的稍大一点的石头，然后横隔在玄武和青龙的位置之间。


　　　　第三十一章　通天之径

　　复原完这一切，肖炘杰指着棋盘说道：“这是河图中的玄武转青龙布局，中间横隔一道长条石头，这在原来的棋局中，完全就是一盘被外力突然打散的残局，看似随意，可如果我们从它们所代表的意象上，却可以推论出其他的东西来。玄武在河图中属水，但玄武的本体，却是龟蛇相交合相。我们可以把玄武方位上的这一粒石子看作是河图上的白点，而六截树枝，则是黑点。那么唯一的白点在玄武位就代表了龟，而连接的六个黑点就是蛇。在左边的青龙位，为三个内部的白点外加八个外部的黑点，代表了五行为木的青龙。但是这两个图例在我和西玛探讨时，并不是一开始就存在的，而是先有玄武，再根据一定的算法转化为青龙。所以，在这个过程中，如果我们将横隔在中间的长条状石头，看做是拦腰斩断这种变化的一把刀，将所有的变化只取一半，比如只取黑点，那就代表了由‘蛇’化‘龙’的一层意思。”

　　“蛇化龙？这个结果好像对我们走出这个地方，或者找到西玛都没有什么帮助吧？”柳衡疑惑地问道。

　　“我这只是打个比方，是说这块石头在这里的意思，是将出现在这个残局中的数字，按照一半的原则来选取。我接着往下说吧。在河图的阴阳变化中，玄武的水属性为太阴，青龙的木属性为少阳，同样各取字面意思上的一半，就可以形成太少、太阳和阴少、阴阳四种排列。4这个数字的一半是2，也就是说，我们在这个排列中，应该选择第二个意象，也就是太阳。我们再看棋盘中间的那个像眼球的符号，它不仅仅是西玛眉头出现的符文，同样是七个巴蜀图语中的第四个。当‘四’这个数字在这里有了一定的特定含义，四是阴数，同时在河图中代表了‘金’以及西方的白虎——西玛的名字，翻译成中文有个‘西’字。而相对于我们几个人，她和萨迦德先生一样，都是从西方国家过来了，因此在金或者白虎这个意象中，4就代表了西玛自己。如果加上这块长条状的石头所代表的摧毁原本固有的局面，以及斩断所有数字的意象，同样可以得到4的半数，数字‘2’。在河图当中，二为火之生数，代表了南方朱雀。当然，朱雀只是传说中的一种神兽，不一定存在，可结合前面得到的‘太阳’这个意象，以及在三星堆文化中比较著名的太阳神鸟这个崇拜对象，也就是说，朱雀即太阳神鸟。西玛所用表达的，是抓走她的，是太阳神鸟！”

　　“哈哈，我还以为你说了半天，真的能够找到有用的线索，没想到全是废话！”苏从云终于忍不住大笑着嘲讽道。

　　“我想有一点你似乎忘记了，当时在现场，我们都没有找到西玛离开的痕迹，包括脚印，甚至，连我曾受过严格训练的鼻子，除了原地外，也没有在附近闻到西玛留下的气味。这只说明了两种可能，要么她是原地突然消失的，要么是被什么会飞的东西抓走。比起第一种可能来，我更愿意相信第二种！”

　　”好吧，就算真的有什么会飞的东西，难道就是太阳神鸟么？那种传说中的神兽怎么可能存在？”

　　“就像老祖宗把蛇以及其他几种动物的形象组合在一起形成了龙，自然也会把各种猛禽的特征组合在一起形成朱雀。作为一个考古学者，你似乎忘记了朱雀在远古时代，还有个特定的称谓：玄鸟。而玄鸟是远古时代少吴族人的图腾，和龙图腾一样，在至少八千年前，就已经受到原始人类的崇拜！如果说几千年前的戈基人能够生存在这个小世界里，那么，当年少吴族人所崇拜的玄鸟的原型，某种大型的猛禽，为什么不能生活在这个空间？更何况‘鸟’字的原型，就是一只巨大的眼睛下面延伸出身体，同时这个字的变形就是古蜀的‘蜀’字，也而蜀字的由来，则是‘蚕’。因此从字面的分析看，崇拜玄鸟的部落，和崇拜蚕，崇拜眼球的部落应该是同一个，就算不是，也应该是有着相通的信仰。要知道在部落时代，大多数部落的信仰都不是唯一的，而是信奉万物有灵的原始图腾观念，也就是说，抓走西玛的就算不是太阳神鸟，也可能是信奉太阳神鸟的部族。”肖炘杰感觉自己越来越无法忍受这个自以为是的家伙，冷冷地说道。

　　与此同时，他脑子中也闪过了在梦境中所看到的，那三个大土堆上接受无数原始人类膜拜的三个怪兽之一，最左边那只和凤凰有几分神似的巨大猛禽，那只似乎身上的艳丽羽毛如同火焰的猛禽，就是传说中的太阳神鸟么？

　　“不管是玄鸟也好，太阳神鸟也好，朱雀也罢，就算是她被这些神兽中的哪个抓走了，那你知道那只能悄无声息抓走一个人的大鸟到底跑哪里去了么？一个毫无逻辑的推论，居然也好意思说是找到了线索。”苏从云再次不服气地说道。

　　“从云！”沈万年终于有些看不过去了，瞪了苏从云一眼，低喝道，“西玛被抓走的时候，怎么可能知道自己会被抓去哪里？能留下一点线索，已经很不错了！”

　　苏从云看了老师一眼，嘟哝了两句，却不再说话。

　　“沈教授，太阳神鸟歇息的地方，是什么？”

　　“当然是西桑……嗯，我懂了，你的意思是，在古蜀的青铜神树中，太阳神鸟是歇息在神树上的，而之前我们把这三座大雪山分别看成是神树的一层，也就是说，太阳神鸟，或者说是像是太阳神鸟的某种猛禽，是歇息在其中一座山峰上？”

　　“不止是如此，刚才我也说过找到一点出去的线索，这同样和圣山崇拜有关。之前我们都认为，这三座大雪山是羌族传说中，天神为了替羌人阻挡戈基魔兵，而用三粒白石所化，因此它们很可能是羌族传说中的圣山。但我却突然想起，在汉族以及古蜀的传说当中，也有一座圣山！1，

　　“汉族的圣山？昆仑？”沈万年马上反应过来。

　　“是的，昆仑！沈教授，你是否记得学术界有一种说法，那就是古代神话传说中的西昆仑，根本不是今天的昆仑山，而是岷山的主峰！1。

　　“不错，学术界一直有这种说法，远古时期的昆仑，和今天新疆的昆仑山根本就是两回事。那应该是指岷山，确切地说，有可能是指岷山在茂县境内的主峰九顶山。当然，现在已经证实九顶山并不算岷山的主峰，可是在古人，尤其是古蜀人心中，此观念一直延续到了清代。最开始这种叫法仅仅限于古蜀国内部，后来圣山‘昆仑’这个概念传入中原，并传说昆仑山住的西王母有长生不老之术，才有了后来的周成王在梦中西去昆仑求不死药的传说。在古蜀的传说当中，茂县的九顶山山顶即‘天庭’，是‘上帝之下都’，因昆仑山分‘三成（层）’故又称‘成山’，成山之顶为上帝的下都——也就是‘成都’，所以最早记载‘成都’名称的中写道：‘有山名日成都，载天’。古蜀圣山九顶山‘成都’，就是载天（即天庭）的圣山‘昆仑山’。而今天的四川I省会成都，不过是古蜀文明从岷山地区进入成都平原后，在短短时间内迅速崛起并沿袭圣山原来的名字所取。当然，另一种说法，成都的来历是‘一年成邑，三年成都’这个典故，至于到底是哪一种，学术界至今没有定论。只是支持后一种‘一年成邑，三年成都’这种说法的，占了绝大多数！”

　　“这就是了，刚才沈教授你提到了蜀人以及汉人心中的圣山昆仑，也是分为三层，这和三星堆的青铜神树分成三层的形象符合。可以说不管是当初的蜀人，还是今天的汉族和羌族甚至是彝族，在远古时期，应该是分别沿袭自两个亲如兄弟的原始部落，那就是太吴和少吴。那么，如果我们依然将这三座大雪山看做是青铜神树的话，最后一座山的山顶，就是神树的树尖，同样也是太阳神鸟栖息的地方，而即便是从生物学的角度讲，大型的猛禽，也喜欢把窝安置在高山山顶，不出意外的话，我们要寻找的太阳神鸟，以及西玛，很可能就是在山顶。甚至，就连我们一直头疼的出路，也可能通过最后一座山的山顶找到。我记得燕大叔曾反复念叨过这样一句话：‘岷山之精，上应井络，帝以会昌，神以建福’，这句话的主要意思就是说，岷山的顶峰九项山，是天神出入凡间的地方。而我们之前翻译出来的那段话，第六句是‘找到前往巨大城市的通天之径’，通天之径，是在最后一座山的山顶，那里是连接天界和凡间的地方——但是，我们最初身处的世界，才是真正的‘凡间’，而这个地方，明显并不是什么天界。按照这样的意义推算，第三座山的山顶的某个位置，实际上就是连接凡间、天界以及目前我们所处的这个世界的中转点！”

　　”就算如你所说，那些典籍和神话传说中，通往天界的中转点，应该是茂县境内的九顶山才