永历大帝-第324章
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职员轻车熟路的介绍起来：“小镜一百斤。铜板，中镜三百个，若是这种大镜的话，恐怕得七百铜钱。别看价格贵，城里头的女人们是舍的花钱买的，但凡婚娶，都有人买一面放置在新房里，您若走进了货去，放在店里，就这面小镜，卖两百个铜板都没有问题。”
“的百？”张事儒的心又动了一下，一百个铜板进来的货物卖两百个铜板，这不是抢钱吗？在乡下，哪有这么高的利润。
堂兄瞧瞧的扯了扯张事儒的衣摆，低声问：“你瞧瞧怎么样？现在城里最流行的便卖女人的衣饰、首饰、香水，这水晶镜是最近风靡南京城的，你若走进些货，再在铺子里摆一些首饰、香粉，不说大富大贵。安身立命的本钱算是有的。”
张事儒这才皿过神来，感情是堂兄带自己看货啊，他颇有些迟疑：“卖女人的玩意？这恐怕不妥吧。”
“什么妥不妥的，现在做生意的。谁不知道女人的钱是最容易赚的。那些城里的女工，一个月三、四两银子的月薪呢，她们没别的爱好。就爱把银子花在这些东西上，瞧见街上那些女人吗？哪个不是花枝招展的
张事儒想起方才在街上看到的女人，忍不住道：“大家闺秀的，穿的这么花哨招摇过市，真真是不知成什么体统，方才我还以为是烟花女子。”
堂兄撇了撇嘴：“你懂什么？朝廷颁布的新儒大典都说了，孔圣人是提倡男女平等的，女人也是人。为什么不能抛头露面？你恐怕是读那些歪理邪说的书多了吧。
随着新儒大典的颁布，在三年前。大明曾经发生了一次唇枪舌战。双方就新儒大典的正统性彼此攻许。更有意思的是，双方打的都是孔圣人的旗号，结果闹了几个月，最终还是新儒压倒了理学，不是因为新儒的观点更容易让人接受，而是皇上明显的站在了新儒的一边，甚至连孔家的嫡亲衍圣公也旗帜鲜明的表示新儒的诠释才是孔子的真学，各大邸报先是分为了两派相互辩论，最后朝廷一道旨意出来，直接让镇抚司警告那些反对新儒的邸报馆，从此之后，所有的宣传全部一边倒的站在了新儒一边，理学遭受了极大的打压，而心学虽然对新儒大典中一些关于男女平等的内容颇有微词。但是大部分理念却契合了心学的观点。因此，心学是旗帜鲜明的支持新儒大典的。
更何况，对于朱骏来说，还有一个杀手钢让理学彻底销声匿迹，那就是将手脚做到科考上去，大明的科考成为了类似于后世公务员考试的模式，由于读书人越来越多，各大学堂的学子每一年肄业的就是上十万。这些上哪里有这么多的给他们去考，因此那些愿意从政的，考出来之后官是没有的做的，得从吏员做起。若是干得好，再升为官员，纵是如此，那些自幼抱着治国平天下的读书人仍然愿意投身科考，从小吏做起。而朱骏，恰好掐断了那些理学顽固派的从政道路，大明律经过修改。规定了科考不但要考杂学、论策。还添加了一门关于新儒的成绩。
这样一来，一些意志不坚的理学派终于沉默了，读书是为了什么？朝为田舍郎，暮入天子堂恐怕才是院口人最高的目标”旦读书失去了从政的机会。那么这书曳”此有什么意义，有人终于退缩了，研究理学。恐怕是没有前途的，既然如此，许多人开始捧起了新儒大典研究起来。而对于一部分顽固的理学派。由于他们失去了邸报这种强大的宣传机器，又失去了当政者的支持，不能参与到政务中去，自然也失去了影响力，因此也翻不起浪来。
新儒夫典开始疯狂的宣传起来，既成为了读书人必修课程，更通过邸报在潜移默化之下影响了所有的读者。渐渐的，一些待字闺中的女子也敢抛头要面的上街了，有的甚至去工厂里应聘找一份工作补贴家里，
张事儒是乡下来的”里仍存着固执的观念，可是对于他的堂兄来说。只能笑他迂腐了。
不过能赚银子，张卓儒最后还是决心听堂哥的，将来做女人的生意。
二人看过了货，与那职员约定好了时间到厂里看看，又到市场里转了几圈，看中了一些首饰、香粉，也是约好了看厂的时间，这才意犹未尽的返程，回到客栈，张事儒住了一晚，第二日清早，张事儒托了堂兄留意一些铺子，准备盘下来，自己则急匆匆的赶回乡下去，把田屋都卖了，再携家人回来。
等张事儒的驴车到了城门，张事儒心里不由得苦笑了一声：“这些间的事，当真是越来越看不懂了。”
辽东，盛京。
作为皇上的辽东特使，田文康在当地官员的迎接下入了城，此时盛京城满是那些逃难的蒙古人，这里的宅子倒大多都是空闲的，当地的官员只能任由他们住下去，平时施点、粥米，让他们不至于饿死，也就是了。当年满人入关之后，对辽东的政策先是皇太极时期招募汉人奴隶进行垦荒，等到满人入关之后又驱逐汉人，发布了封禁、驰禁等法令。尤其是多尔襄时期，清廷发布了法令。不允许任何汉人进入辽东，原有的汉人全部驱逐，如今虽然大明放开了政策，但是由于汉人的人口如今不过一千万户，人数维持在三四千万。占着关内宽广的土地，此外还有南洋、南印度、新开拓的定海省作为移居目标，辽东对于汉人的吸引力实在不高，虽然陆续有移民出关。可是只这几个月的时间，盛京的人口也不过万人，若不是有四五万明军驻扎，恐怕这里当真是千里无人烟了。
田文康被迎入了当地的布政司衙门，向众官员宣布了皇上的旨意，其中的再容除了吸引移民对新移民进行一些奖励之外，还有将原先的盛京城改为了沈阳城，并制定了一些安置蒙古人的政策，三司的官员一道接了旨，寒暄了一番，田文康旋又启程，前往辽东边境，这些日子以来。辽东西疆的局势紧张，辽东军团总督王志进与额哲带着人马一直在木里吉卫戍守，以防止异变，这次田文康来，除了宣旨之外，自然还担负着代皇上巡视探查蒙古局势的任务，因此急匆匆的赶到了沈阳，连洗尘宴都赶不上吃，立即折道往西。
沿路上，千里无人，这辽东大地上荒凉的可怕，到处都是杂草，连庄稼的影子都瞧不见，田文康心里感慨，他原本是崇祯年间的旧吏，曾去过辽东的，那个时候局势还不算坏，满人正在与林丹汗打仗，大明的关城连成一线，将满人拒之于外。在许多地方，都有汉人的村落城镇。四处都是庄稼，那麦慧一片片的仿佛天上的云朵一般，可是如今，经过了连年的战争，以及满人将辽东视为私产不允许汉人出关的政策。这里哪里还有一点生机。
想到这里田文康叹了口气，捋着胡须合上了马车的车帘，皇上让他在这里与蒙古人衿旋半年，半年之后，大明才有对准噶尔人的一战之力。这一项任务原本在田文康看来倒是轻松，可是一路上看到辽东来的急报，他才知道自己的担子有多么的重。夺取了漠南的准噶尔人建立了汗国之后迅速发动了北征，原本至少需要一年以上的时间准噶尔刚才有可能征服漠北，可是谁知，根据北镇抚司递来的消息，漠北蒙古在听说准噶尔人征服了漠南之后，居然十几全部族一道遣使在准噶尔大军北征的路上投降了。
个团结在一起的蒙古，恐怕没有这么好应付吧，田文康苦笑一声。”
今天停电，到网吧里码好送上，额，最近成绩貌似又降了，哇，卸磨杀驴啊，满人灭了就这样。
第五百四十九章：最大的喇嘛
冷帐内，噶尔丹与七八个准噶尔部的贵误会同漠南、漠卧生部、乌技别克等投降的首领静坐于内，在他们的上前，八名魁梧的红衣喇嘛八字排开，不断的念诵着生涩的经文，最上则是一名苍老的活佛盘膝而坐，活佛低垂着头，似乎在冥思着什么，眉宇之间，竟蕴含着神圣不可侵犯的威严。
突然，活佛张开了眸子，他的声音低沉，说的是藏语，眸光落在准噶尔身上：“最肥汰的草场应当赐予最矫健的勇士和最伟大的英雄，噶尔丹，度母挑选了你成为但凡有青草的土地之主
帐内的许多贵族、部族首领都是听不懂的藏语的，一斤，个都是满头的雾水，不过他们却明白，这个说话的喇嘛的分量，此人就是**五世活佛阿旺罗桑嘉措，这一次从西藏赶来，是特地册封噶尔丹为丹津博硕克图汗的，其实帐内的部族首领们各自都有原先的信仰，有的信萨满。有的信真主，可是在此玄，谁也不敢对**活佛表示出一丁点的不敬。而这个原因，自然是噶尔丹。
噶尔丹自幼便被送到西藏学习佛理。是极其推崇喇嘛教的，**的话别人听不楼，他这个在西藏生活了十几年的小“喇嘛。却是听得明白。连忙道：“愿尊度母与上师的法旨。”
在西藏，有这样一个名闻遐迩的女神，她受到广大民众的热烈崇拜。无论僧俗，都虔诚地供奉着她的神像。人们呼唤着她的名号，念诵着她那与六字真言“嗡嘛呢叭味件”一样著名的真言“嗡，达列，度达列，度列，梭哈”观想着她那仁慈美好的形象，虔敬地向她顶礼膜拜。困厄灾患中，人们向她呼救；痛苦忧伤时。人们对她倾诉；幸福欢乐之际，人们又与她共享。善男信女们无不笃信，崇奉这位女神，她就会如同精神上的母亲一般，在出生到死亡，精心呵护着你，指点迷津。保集护航，直至命终之时将你送往极乐世界。这位女神就是度母，又称多罗菩萨。
度母在西藏僧俗大众的心目中，具有极其崇高的地位。西藏人甚至把她视作自己的始祖。许多藏人的诗歌，观世音菩萨化身为猴子，与化作罗刹女的度母结合，生下后代，逐渐繁衍为藏人。
因此，若说喇嘛教最尊崇的神佛，恐怕就属这个度母了，而**喇嘛。则自称是度母的化身。因此。**活佛口称度母挑选了噶尔丹，其实说到底，还是这位**五世活佛阿旺罗桑嘉措挑选了噶尔丹。
“好吧，准备冷葛尔丹祈福吧。”阿旺罗桑嘉措面无表情，边上的两个喇嘛小心的将他搀扶起来；噶尔丹也站了起来，其余的贵族首领也纷纷站起。等**活佛出了金帐，这才鱼贯而出。
金帐外，五百名跟随活佛出藏的喇嘛全部新装伫立于寒风之中，在他们的四冉，耸多的牧民围拢过来。
上百面的五彩旗帜、经幡、宝幢已经树立而起，迎着寒风飘扬，僧人、执事在调度下，按部就班，各就各位。但见号旗挥舞，数百人穿插来往，有条不紊。随着**活佛从金帐中走出来，那些围拢在四周的准噶尔牧民由于一直信的是喇嘛教。熟练的唱起弦子舞曲调的赞颂词。一段两句，每段之间击掌两拍。
唱千和，气氛热烈。
活佛穿着一袭修红袈裟，金丝连缀百衲，用料是名闻天下的湖州缎。光泽耀眼，自有一股逼人的气势。这还是那年他到北京城，当年的顺治赏赐的法衣，此时的五世**已是六十多岁的老者，半生的悄涛骇浪。过早染白了他的须发，并深深在额头上凿出几道皱纹。他眉宇疏朗，目光深邃，略下垂的嘴角和略前倾的身躯，在在显示出他的博大智慧和对众生的慈悲心怀。看到各项安排井井有条，特别是那五彩旗帜上的绘画既有创意又很得体，对徐徐从金帐里出来站在他身侧的噶尔丹赞许的点点头，噶尔丹抿抿嘴，人生最辉煌的一玄终于来临了。
由于出藏的沿路上一名随扈的执事喇嘛圆寂，也正因为如此，这祈福之前，先进行的是敬置法身，所谓敬置法身，其实就是把高僧的尸体摆出来进行超度，在祈福之前摆个死尸。噶尔丹倒是没有意见，在喇嘛教里，能见着高僧的法身，那也是极为得福的事，他饶有兴趣的等待着，倒是颇有期待之意。
这里面还有个规矩，在敬置法身时高僧活佛圆寂若能呈脑跃相，即俗称“双盘坐化”被视为“幻化之身，成正等觉之相”。是最为吉祥的。但由于种种原因，并非都能持此坐相，故需亲近弟子协助完成。方法是待停止呼吸后，将事先预备的一根粗细长短合度的、一头削尖的木棍，从肛门插进，贴后脊梁穿入颅后骨内，使上躯挺直，再将双腿盘成坐姿。一二天后，开始流出红白鼻液，称为菩提水，表示助化成功。再进行超度，超度之后，进行火化，放置到灵塔内，就等于是功德匕“”
片匆功夫，在周围僧人诵经声和**号声中，四名僧人登梯将木箱抬上护摩架，再将那名路途病死的活佛法身从箱抬出，置入预留的空间。众人见活佛面目如生、衣着簇新、枷趺而坐，无不赞叹顶礼。
然后由主祭人施法招魂。五世**头戴格鲁法冠，手摇法铃，口诵咒语，绕坛三圈，请魂儿归身。二名侍从喇嘛手提香炉相随。同时，羊皮法鼓和腿骨法号急促响起，招请游魂速归法身，以俟护摩得大解脱。
