寻赵记-第164章
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陈子竟默默无语，抱膝仰望耿耿银汉，思忖着杨枫的话，轻轻摇着头。
石素芳纤手抚膝，静静坐着，乌黑睿智的美目闪着异样的光彩，露出宽博袖口的五个手指，在月光下显出玉一般圆润的光泽。树上几瓣落花荡悠悠地飘下，落在她的发稍，衣袂、裙裾，她一动不动，安祥宁静的眼神只柔柔地看着陈子竟和杨枫，随意中有一种很优雅的风韵，凸显出沉静的美感。
龙阳君显然不通老庄之道，对这一话题也提不起兴趣，娇声笑道：“子竟先生可惜未至雅湖小筑一行，否则定可留下一段佳话。”
好一会儿，陈子竟垂下眼睑，微微皱了皱眉，坦率地道：“我为什么要到雅湖小筑一行，纪嫣然伧俗之人，有何可谈？”
“啊？”龙阳君掩了檀口，秀丽的眼睛不可思议地看着陈子竟。
“的确是一介俗人。”杨枫笑了笑接口道，“俗，无关于才情容貌，指的是她的个性，生活方式。她匍匐于人间，拘泥于世俗，所为者为其不当为，亦无力可为之俗事，情志病于浊世时政，说空终日，何能匡救一二。自陷局中而不自觉，俗！俗不可耐！”
两个人拊掌相对大笑。
龙阳君左右看看容光互映的两人，陈子竟风神潇洒，倜傥不羁，杨枫英气勃勃，豪迈任性，一时不禁痴了；；；；；；
第一百七十九章 入世（上）
片晌，两个人停下大笑，互相对视了一下。
陈子竟眼睛里奔突起炽烈的亮彩，慢慢地道：“所谓真者，精诚之至也。真如本性，道法自然。唯有无意无识，至真至纯，脱‘有待’之羁绊，超脱世间无尽泥淖污浊，游乎尘垢之外，方可入‘无待’逍遥之境。能以婴儿、赤子之心师心自然，自洪荒至今，得有几人。无‘真’焉能入道，杨兄以为然否？”
杨枫看了陈子竟一眼，漆黑的眉毛舒展开，笑道：“不！有达者阐发推衍庄周先生至论曰，‘道不用修，但莫污染。何云污染？但有生死心，造作趋向，皆是污染。若欲直会其道，平常心是道。只如今行住坐卧，应机接物，尽是道。’子竟难道不认为，自在，即澄明！以任自然的旨趣，超于哀乐心理羁绊，何难达于心灵安宁恬适。”转首对娴静地坐于一旁的石素芳微微一笑，“适才子竟论素芳之乐有失本性之憾，然而，聆素芳一曲，纵未臻悦志悦神之境，亦已超拔于悦耳悦目层次，达悦心悦意之域。席间人众，无一不被涤洗去内心烦嚣，美，在于宁静。其时之境，不也正是红尘千沟万壑中心灵一处美好的驿站吗？”
石素芳脸上似乎浮漾出一抹淡淡的嫣红，眼里藏了几分幽怨痛苦，喟然轻叹道：“多谢杨大；；；；；；哥夸奖，其实素芳的歌艺又算得了什么，何益于世，不值一提。”
杨枫轻轻一叹，低头转动着手里的空杯，道：“素芳何自轻若是。子曰，‘兴于诗，立于礼，成于乐。’礼、乐，相辅相成。诗乐皆情志的自然表达。岂不闻，‘夫乐者，乐也。人情之所必不免也，故人不能无乐。使其曲直繁省廉肉节奏足以感动人之善心，使夫邪污之气无由得接焉，是先王立乐之方也。’乐教，是具有不可抗拒的感染力的。”
陈子竟显然吃了一惊，眉峰耸动，灼灼的目光一动不动地盯着杨枫，静静地道：“此荀卿之言也。”一瞬间，杨枫察觉到，他的失望之情如缥缈幽约烟月的迷离流光弥漫开去。
淡淡一笑，杨枫提壶往杯中注满酒，道：“是荀卿之言，也是治国正论。”他敏锐地体察了陈子竟的心思。双方谈玄说理良久，陈子竟先入为主，以为他亦属老庄一脉，两人根脚处相通。此刻骤然发现他竟持了儒家言论论辩，自是颇为意兴阑珊了。
一口接一口抿着酒，杨枫沉吟了一会儿，仰望着星空悠悠地道，“一身清静，遨游山水，得到精神的慰安和归宿，是对天和、至美的追求。不屑仕进，拂袖绝尘，归隐田园，也是对天和、至美的追求。大济苍生，匡时济世，致君尧舜，便失了赤子之心吗？”
陈子竟双手撑地，身子往后一仰，倨傲地一笑道：“自然。杨兄亦读《逍遥游》，庄周先生身处之世，上昏相乱，值今之世，犹为不堪。热衷名利者，身居显职，功名富贵荼毒身心，沽名逐利如蝇争血，名心机心萦怀，正人为物役，身居泥淖，何其猥琐卑微。人性早变形异化，何得任性命之情。姑不论殉财货，抑殉仁义，皆失了生命本真，尚敢奢谈赤子之心？用心若镜，真伪自辨，岂是矫揉伪饰可欺的。便能欺人，亦不能欺心。狸鼬卑身而伏，以候敖者，东西跳梁，不避高下，中于机辟，死于网罟，适足为此类人等之所喻。”
杨枫听出了陈子竟话语中隐隐的诮讥之意，却奇怪地放怀笑了，道：“昔者庄周梦蝶，觉乃不知庄周之梦为蝴蝶，抑蝴蝶之梦为庄周。世人何尝不尽在梦中——世事一场大梦，人生几度凄凉！在无穷的天地间，人的一生，不过是渺沧海之一粟。面对无始无终，浩浩茫茫的时空宇宙，个人何其的无足轻重。升沉荣辱，动荡扰攘，求的是万古基业，青史声名，最终却也逃不开是非成败转头空的沧桑苦涩。遥想商汤周文、春秋五霸，固一世功业，而今安在？一丘荒坟，半截残碑罢了。那么，生命的意义又在哪里？在急急流年，滔滔逝水中，人，又该如何凸现自己生命的价值，是否只为了到头一梦，万境归空而撒手虚掷一生？”他明澈的目光凝视着陈子竟，仿佛正远远地穿越了红尘，想像着看似非常遥远，但每个人都会迎来的一天。
陈子竟沉静而专注地迎上杨枫亮闪闪的目光，眉宇间深刻的皱纹跳动几下，深吸了一口气，缓慢而坚定地道：“人生匆匆过客，旋生旋灭，由虚复化为虚，自当执著于‘真’，无以人灭天，逍遥自在，不以心捐道，不以人助天，参解自身之真，归于大道。”
杨枫掠过一丝浅笑，目光愈发咄咄逼人，突然荡开话题，正色道：“子竟游历天下，自当见过稼穑农夫无数，未知你可曾注意过他们的神情？你又可曾见过他们畅心快意的笑容？”
“啊？”陈子竟一怔，挑了挑眉，茫然摇了摇头。
杨枫很低沉地道：“我注意过，他们脸上，尽是悲愁、麻木、怯懦、茫然的神情，而我也从未见过一个农夫露出过舒心的笑意。公田制废弃后，辟草莱、任土地风行，农民终年劳苦而无积粟，迫于刑罚税敛，出入难抵。商贾、地主乘急而放高利贷，谋粟米、土地、奴婢。各国征战频仍，国家大量征召丁壮役夫，征收临时赋敛，愈加剧农民困窘。战争、饥荒、瘟疫、死亡、伤残；；；；；；纵能苟存，也只得节衣缩食将生活费用压至最低；或离乡背井，散至四方谋生；或卖身为奴；或沦为雇农佣工，甚至饿死填骨沟壑；；；；；；‘无衣无褐，何以卒岁？’‘采荼薪樗，食我农夫。’‘我稼既同，上入执宫功。’苦吗？现在农夫的生活，更十百倍难于诗中所叙。所谓的英雄功业背后，是生灵涂炭，是血流成河，是尸骨遍野。而英雄却又如何，三尺剑，六钧弓，快马如龙，多少的意气昂若，不过余得西风禾黍之地的狐踪兔穴。”垂下眼睑，停了下来。
陈子竟瑟缩了一下身子，知道杨枫还有下文，他并不说话，静静地等着。
第一百八十章 入世（下）
沉默有顷，“天地不仁，以万物为刍狗。人之道，损不足以奉有余。”静寂的后园里只有杨枫悠悠的深沉语声。
陈子竟默不作声，不自觉地感到一种前所未有的，正悄悄渗入心中的精神震撼力量。
英睿的目光扫了在座三人一圈，杨枫眉心微蹙，眯起眼睛，看着浩渺寥廓夜空的璀璨群星，舒缓地道：“万物聚散生灭，人生千变万化，从来就没有尽头。幸而生为人，又将怎样去爱惜这弥足珍贵的短短一生。多少诱于利、迫于贫的庸人浑浑噩噩，到处趋跄奔走，谋取衣食。烈士智者，殉名死权，何值一提。高士同死生，轻去就，枫尝闻一语，‘真人淡漠兮，独与道息。其生若浮兮，其死若休。澹乎若深渊之静，氾乎若不系之舟。不以生故自宝兮，养空而浮。德人无累兮，知命不忧。’子竟以为此言确否？”
陈子竟一震，猛地挺直了身躯，眼睛亮闪闪的，脸上现出了惊喜赞赏的复杂奇异神色，立把正在思忖的，杨枫先前所言的一大段损不足以奉有余的悲惨“人之道”抛诸脑后，双唇微微颤抖，不胜惊叹地喃喃咀嚼了几遍，“知天命而不生忧愁。通达生死，将生死等量齐观。生如寄居死如息。万事万物何足牵介我心。高明！通达！”有些急迫地盯着杨枫道，“这是何人之言。”
“贾谊！”杨枫慢慢吐出了两个字。限于记忆，他所说的不过是贾谊《服鸟赋》的残章断句，但能令太史公爽然若失的文章，引发陈子竟震撼惊叹自在料中。笑了笑续道：“贾谊先生感悟生死真谛，却依然未能通透，以才高远屈边地难掩深深的落寞，灵魂孤绝寂寞，任怎么都无法驱散，致英年夭亡；；；；；；”他的话随意平淡，瞅了陈子竟一眼，“子竟以才名世，请教何为道？”
陈子竟略一沉吟，道：“老子云，‘有物浑成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改。周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。’道，乃万物之本始，道即自然。”
杨枫紧顶着问道：“子竟是否认为长生可期？生死可超脱？”
陈子竟莞尔道：“杨兄深识生之本真自在原义，如何出此虚妄语？立大道观人世，虚化神聚而为人，散复为气化虚，大化回归，自然之道。命定的自然性，岂是人力所能更改。修心养生，求的是萧散高寄，不滞于物，超然独往，相合于天地自然。”
杨枫点了点头，真切地露出了笑容，道：“真纯澄澈，无意矫饰，持自然本真存在的生命形式，张扬自由本性。若庄周先生作濠、濮间想，仰其曳尾泥涂之不羁，慕其宛雏高飞之风流。这是否就是子竟对自然之道的深挚追求？”
陈子竟畅意一笑，俊秀的脸上仿佛有着湛然的光辉流动，道：“正是！君与子竟道不同，然知音知心，当浮一大白。”举杯一饮而尽。
杨枫没有举杯，伸出右手掩住杯口，左肘支在左膝上，托住下颌，微侧着头，慢悠悠地道：“然则子竟一生无求无得，任性逍遥，心如古井深潭，有情乎？”
陈子竟一怔，又是悠悠沉沉的两句话入耳，“有内心体验乎？有价值取向乎？”
未待陈子竟开口，杨枫却又极认真地道：“忘我遗物。子竟，你快乐吗？”
陈子竟茫然若有所失，一窒之下，他未能直言出“快乐”二字，思虑转了一转，本真之心已失，便再难说出口了。身子微微一仰，他陷入了深思中。
龙阳君有些儿迷蒙，无法深入体念杨枫和陈子竟的机锋，将一对美目来回睃着两人。
石素芳依然娴静婉约地坐着，一如一湾恬静的雪水，很是从容，只是聪慧明睿的眼里有了几许怅然。
杨枫专注地盯着陈子竟的眼睛，声音渐渐沉肃，“窥天地之奥而达造化之极。陈兄天性近玄，得老庄大道。于此动荡时世自持真情人格，芷兰生于深林，非以无人而不芳。然陈兄并非离群索居，随遇而安，自入与外人间隔之别一天地。裁叶为衣，采薇作食，石穴为居，澧泉作酿，凤吹洛浦，薪歌延濑，松桂以为友，云壑以为邻，而伏仰悉取于现世。因陈兄才气风韵，诸王公贵胄有力者争趋请附，供给极厚。固陈兄澹然，唯略取必须，非沉溺其中，可一米一粟，当思来之不易，一丝一缕，恒念物力维艰。或许，陈兄已得天和至乐大道，立于彼岸世界冷眼旁观此岸可憎世界。那么，我请问，陈兄人未弃当世，心乃在彼岸，个体生命价值的意义何在？脱出现世之价值定位，陈兄的存在是本真，还是虚无？陈兄醒觉现世之无奈污浊，目不迷五色，耳不乱杂音，栩栩然入永恒之大境界，晴云上面观虚空，得真抑失真？兄之心翱翔于半空之欢乐云层，其下生民号呼辗转，兄亦可乐？心亦可宁？何为快乐！天人合一乃至乐之境。天心即人心，快乐在于人间彼此心灵相撞所激出。兄超然独立，往者余弗见兮，来者吾不闻，除了念天地之悠悠，独怆然而涕下外，有何可乐处？兄求任性自然，极享天乐，是先天下之乐而乐吗？兄何太忍！”振衣而起，卓然立于当地，神采焕然，“枫求入世，非希名，非图利，非求功业于万世，乃为生民立命。何时，天下村舍稼穑农夫三秋忙苦时节，虽是手胼足胝，却也心中快活，得以实现最基本的怀中抱子，脚头登妻的素朴愿望，杨枫也算实现了今生的价值，不负了天地父母所与的这副身躯。”话说至此，情难自已，仰天由低到高一声长啸，一拱手，“子竟兄，杨枫告辞了！君上，走吧。”
陈子竟脸色数变，神情恍惚，手拄着前额，冷汗涔
