西游记-第121章
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留鹤化龙非俗辈，苍苍爽爽近仙乡。”
拂云望笑道：
“岁寒虚度有千秋，老景潇然清更幽。
不杂嚣尘终冷淡，饱经霜雪自风流。
① ②
七贤 作侣同谈道，六逸 为朋共唱酬。
戛玉敲金非琐琐，天然情性与仙游。”
劲节十八公笑道：
“我亦千年约有馀，苍然贞秀自如如。
堪怜雨露生成力，借得乾坤造化机。
万壑风烟惟我盛，四时洒落让吾疏。
盖张翠影留仙客，博弈调琴讲道书。”
三藏称谢道：“四位仙翁，俱享高寿，但劲节翁又千岁馀矣。高年得道，丰
③
采清奇，得非汉时之 ‘四皓’乎？＂四老道：“承过奖！承过奖！吾等非
四皓，乃深山之 ‘四操’也。敢问圣僧，妙龄几何？”三藏合掌躬身答曰：
“四十年前出母胎，未产之时命已灾。
逃生落水随波滚，幸遇金山脱本骸。
养性看经无懈怠，诚心拜佛敢俄捱？
今蒙皇上差西去，路遇仙翁下爱来。”
四老俱称道：＂圣僧自出娘胎，即从佛教，果然是从小修行，真中正有道之
上僧也。我等幸接台颜，敢求大教。望以禅法指教一二，足慰生平．＂长老
闻言，慨然不惧，即对众言曰：
“禅者，静也；法者，度也。静中之度，非悟不成。悟者，洗心
涤虑，脱俗离尘是也。夫人身难得，中土难生，正法难遇：全此三
①
者，幸莫大焉。至德妙道，渺漠希夷 ，六根六识，遂可扫除。菩提
者，不死不生，无馀无欠，空色包罗，圣凡俱遣。访真了元始钳锤，
悟实了牟尼手段。发挥象罔，踏碎涅槃。必须觉中觉了悟中悟，一点
灵光全保护。放开烈焰照婆娑，法界纵横独显露。至幽微，更守固，
玄关口说谁人度？我本元修大觉禅，有缘有志方记悟。”
四老侧耳受了，无边喜悦。一个个稽首皈依，躬身拜谢道：“圣僧乃禅
机之悟本也！”
拂云叟道：“禅虽静，法虽度，须要性定心诚。纵为大觉真仙，终坐无
生之道。我等之玄，又大不同也。”三藏云：“道乃非常，体用合一，如何
不同？”拂云叟笑云：
“我等生来坚实，体用比尔不同。感天地以生身，蒙雨露而滋
色。笑做风霜，消磨日月。一叶不雕，千枝节操。似这话不叩冲虚。
① 七贤──晋朝阮籍、嵇康、山涛、刘伶、向秀、王戎、阮咸等，常在一起到竹林去玩，当时人称为竹林
七贤。这里与前文第四十人回所说的七贤不同。
② 六逸——唐朝诗人李白在山东任城作客，常和孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔等在徂徕山喝酒，后
人称为竹溪六逸。逸，隐逸不做官的意思。
③ 四皓——即商山四皓。秦朝末年，东园公、■（lù）里先生、绮里季、夏黄公四人。避乱隐居商山，年
过八十不做官，所以叫商山四皓。皓，头发白了。
① 希夷——形容所谓“道”是抽象不可捉模的。我国古代哲学家李耳在他的《老子》中说：”视之不见名
曰夷，听之不闻名曰希。”
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你执持梵语。道也者，本安中国，反来求证西方。空费了草鞋，不知
寻个甚么？石狮于剜了心肝，野狐涎灌彻骨髓。忘本参禅，妄求佛
②
果，都似我荆棘岭葛藤谜语，萝蓏浑言。此般君子，怎生接引？这等
规模，如何印授？必须要检点见前面目，静中自有生涯。没底竹篮汲
水，无根铁树生花。灵宝峰头牢着脚，归来雅会上龙华。”
三藏闻言，叩头拜谢。十八公用手搀扶。孤直公将身扯起。凌空子打个哈哈
道：“拂云之言，分明漏泄。圣僧请起，不可尽信。我等趁此月明，原不为
讲论修持，且自吟哦逍遥，放荡襟怀也。”拂云叟笑指石屋道：“若要吟
哦，且入小庵一茶，何如？”
长老真个欠身，向石屋前观看。门上有三个大字，乃“木仙庵”。遂此
同入，又叙了坐次。忽见那赤身鬼使，捧一盘茯苓膏，将五盏香汤奉上。四
老请唐僧先吃，三藏惊疑，不敢便吃。那四老一齐享用，三藏却才吃了两
块。各饮香汤收去。三藏留心偷看，只见那里玲胧光彩，如月下一般：
水自石边流出，香从花里飘来。
满座清虚雅致，全无半点尘埃。
那长老见此仙境，以为得意，情乐怀开，十分欢喜。忍不住念了一句道：
“禅心似月迥无尘。”
劲节老笑而即联道：
“诗兴如天青更新。”
孤直公道：
“好句漫裁传锦绣。”
凌空子道：
“佳文不点唾奇珍。”
拂云叟道：
“六朝一洗繁华尽，四始重删雅颂分。”
三藏道：“，弟子一时失口，胡谈几字，诚所谓‘班门弄斧’。适闻列仙之
言，清新飘逸，真诗翁也。”劲节老道：“圣僧不必闲叙。出家人全始全
终。既有起句，何无结句？望卒成之。”三藏道：“弟子不能，烦十八公结
而成篇为妙。”劲节道：“你好心肠！你起的句，如何不肯结果？悭吝珠
玑，非道理也。”三藏只得续后二句云：
“半枕松风茶未熟，吟怀潇洒满腔春。”
十八公道：， ‘好个‘吟怀潇洒满腔春’！”孤直公道：“劲节，你深
知诗味，所以只管咀嚼。何不再起一篇？”十八公亦慨然不辞道：“我却是
①
顶针字起：
春不荣华冬不枯，云来雾往只如无。”
凌空子道：“我亦体前顶针二句：
无风摇拽婆裟影，有客欣怜福寿图。”
拂云叟亦顶针道：
“图似西山坚节老，清如南国没心夫。”
孤直公亦顶针道：
② 萝蓏 （Luǒ）——这里泛指藤蔓的牵扯、纠缠。蓏，地上所结的瓜果。
① 顶针——文字游戏的一种：作法是以上一句的未一字为下一句的头一字。
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②
“夫因侧叶称梁栋，台为横柯作宪乌。”
③
长老听了，赞叹不已道：“真是阳春白雪，浩气冲霄！弟子不才，敢
再起两句。”孤直公道：“圣僧乃有道之士，大养之人也。不必再相联句，
请赐教全篇，庶我等亦好勉强而和。”三藏无已，只得笑吟一律曰：
“杖锡西来拜法王，愿求妙典远传扬。
金芝三秀诗坛瑞，宝树干花莲蕊香。
百尺竿头须进步，十方世界立行藏。
修成玉像庄严体，极乐门前是道场。”
四老听毕，俱极赞扬。十八公道：“老拙无能，大胆僭越，也勉和一首。”
云：
“劲节孤高笑木王，灵椿不似我名扬。
山空百丈龙蛇影，泉泌千年琥珀香。
解与乾坤生气概，喜因风雨化行藏。
衰残自愧无仙骨，惟有菩膏结寿场。”
孤直公道：“此诗起句豪雄，联句有力，但结句自谦太过矣。堪羡！堪羡！
老拙也和一首。”云：
“霜姿常喜宿禽王，四绝堂前大器扬。
露重珠缨蒙翠盖，风轻石齿碎寒香。
长廊夜静吟声细，古殿秋阴淡影藏。
①
元日迎春曾献寿 ，老来寄做在山场。”
凌空子笑而言曰：“好诗！好诗！真个是月胁天心，老拙何能力和？但不可
空过，也须扯淡几句。”曰：
②
“梁栋之材近帝王，太清宫外有声扬。
晴轩恍若来青气，暗壁寻常度翠香。
壮节凛然千古秀，深根结矣九泉藏。
凌云势盖婆娑影，不在群芳艳丽场。”
拂云叟道：“三公之诗，高雅清淡，正是放开锦绣之囊也。我身无力，我腹
无才，得三公之教，茅塞顿开。无已，也打油几句，幸勿晒焉。”诗曰：
③ ④
“淇澳园中乐圣王，渭川千亩任分扬。
翠筠不染湘娥泪，班箨堪传汉史香。
霜叶自来颜不改，烟梢从此色何藏？
①
子猷去世知音少 ，亘古留名翰墨场。”
②
三藏道：“众仙老之诗，真个是吐凤喷珠，游夏莫赞 。厚爱高情，感
② 宪乌——御史台的异称：宪台和乌台。
③ 阳春白雪——我国古代的一种高深乐曲名。
① 元日迎春曾献寿——《汉官仪》记载：正旦以柏叶酒上寿。此处即引用这个故事暗示柏树。
② 大情宫外有声扬——大情宫在安徽亳县。据《太清记》．亳州大清宫有八桧，皆老君手植，根株枝干皆
左纽。桧精诗中引用的就是这一事迹。
③ 淇澳一一一《诗经》篇名。由于篇中提到竹子，所以竹怪在这里引用此诗。
④ 渭川干亩——《史记》说：“渭川千亩竹，其人与于户侯等。”意思说种竹千亩，可以使生活富庶达到
千户侯的水平。
① 子猷去世知音少——借用唐罗隐《竹》诗句。“去世”，原诗作”殁后。”晋工羲之的儿子三徽之，
字子猷。他生平最喜欢竹子，尝说：“不可一日无此君。”此处即引用这个故事。
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之极矣。但夜已深沉，三个小徒，不知在何处等我。意者弟子不能久留，敢
此告回寻访，尤无穷之至爱也。望老仙指示归路。”四老笑道：“圣僧勿
虑。我等也是干载奇逢。况天光晴爽，虽夜深却月明如昼，再宽坐坐，待天
晓自当远送过岭，高徒一定可相会也。”
正话间，只见石屋之外，有两个青衣女童，挑一对绛纱灯笼，后引着一
个仙女。那仙女拈着一枝杏花，笑吟吟进门相见。那仙女怎生模样？他生
得：
青姿妆翡翠，丹脸赛胭脂。星眼光还彩，蛾眉秀又齐。下衬一条
五色梅浅红裙子，上穿一件烟里火比甲轻衣。弓鞋弯凤嘴，绫袜锦拖
泥。妖娆娇似天台女，不亚当年俏妲姬。
四老欠身问道：“杏仙何来？”那女子对众道了万福，道：“知有佳客在此
赓酬，特来相访。敢求一见。”十八公指着唐憎道：“佳客在此，何劳求
见！”三藏躬身，不敢言语。那女子叫：“快献茶来。”又有两个黄衣女
童，捧一个红漆丹盘，盘内有六个细磁茶盂，盂内设几品异果，横担着匙
儿，提一把白铁嵌黄铜的茶壶，壶内香茶喷鼻。斟了茶，那女子微露春葱，
捧磁盂先奉三藏，次奉四老，然后一盏，自取而陪。
凌空子道：“杏仙为何不坐？”那女子方才去坐。茶毕，欠身问道：
“仙翁今宵盛乐，佳句请教一二如何？”拂云叟道：”我等皆鄙俚之言，惟
圣僧真盛唐之作，甚可嘉羡。”那女子道：“如不吝教，乞赐一观。”四老
即以长老前诗后诗并掸法论，宣了一遍，那女子满面春风，对众道：“妾身
不才，不当献丑。但聆此佳句，似不可虚也，勉强将后诗奉和一律如何？”
遂朗吟道：
①
