玻璃鞋六·深蓝的永恒-第15章
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音符骤止，戛然而终，她再也寻觅不到他的心跳声。
女人们的哀泣蓦然变得歇斯底里，欣桐听见父亲的哭声……
她缓缓闭起眼……
最后一滴泪水，遗落在他的胸口。
全书完
※编注：敬请期待郑媛的最新力作。
但愿人长久
※郑媛
我知道你们伤心，知道你们难过，因为我也跟你们一样伤心，一样难过。
延迟了两个多月才付梓成书，是因为我颤抖着不能下笔，知道你们看到最后一刻会有多么的心酸凄楚，我自己也一样难以承受。然而我的泪水即使边写边流，仍然不得不停笔于这样的结局。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。
这是古人的沧桑、古人的感慨、古人的小小心愿。
对照今人，我们一样期盼着这风花雪月的结局，在现世圆满。
然而，即便如此，我实在不能做违心之论，写一个恭禧发财皆大欢喜的媚俗结局，因为如果那样做，这一部书就成了轻狂的贺岁片，枉费你们花了这许多时间，阅读这一整套作品。
然而在我心中，今生今世，除了无法千里共婵娟，欣桐与曜南的爱情，却博得了但愿人长久。
两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。
牛郎织女一年一会，爱情芬芳如旧，恒长悠远。秦少游知兮。
这一套《玻璃鞋》，我花了八个月的时间创作，唯全心全意思考结局，希望你们在合上书本那一刹那，百感交集。
这段期间，一直想跟你们说些什么，但每回到了网站上，就什么话都说不出口了，总觉得我们该心有灵犀，该心照不宣。
这八个月来，我慢慢爱上旅行，喜欢来到异地的滋味，那种感觉是解脱，总觉得这短短数日游憩，就像一个新的人生，得以抛却前世系绊，让我能松口气。
说穿了，是个逃避。
记忆中，打从成为一名作者开始，我的笔记型随身电脑，就不曾离开过身边，无论吃饭、看书、喝茶还是逛街……
电脑一直跟随着我，就像如影随形的孪生子，注定了牵系。
唯有在旅行时，我将电脑遗忘在酒店，虽然它仍然跟随我来到异地，但我舍得暂时别离。
你们能了解吗？
威为一名作家，对我而言，是一辈子的负担。
浓浓的牵挂，是因为我明白，我的文字，对你们有深刻的影响力。
你们鼓励着我、催促着我、提醒着我……一定要不断创作。在你们心底一方，保留着属于我的位置，那位置就是我的牵挂，就是让我不断创作的动机。
为了你们，我写作。
为了我自己，我创作。
这美好的维系，从过去到未来，只要我仍然提笔写作，就不会改变。
※※※
记得曾经看到一位朋友在版上留言道：在这世上，每个人都习惯替自己的行为找到借口，让行为合理化。
我一直深信，行为即代表意念本身。
行为是否合理正当，人心的探讨早被挤兑到边缘，成为掷地有声，却无足轻重的玩意。
现代生活早让我们忘了人应互重互爱，遑论民胞物与的美德。
我们够关心周遭的人吗？无论是你的朋友或者敌人，你是否都能平等待之？恒常爱之？
人类的可悲在于行为本身，时常被意志而非本心牵引着走向忐途。
在我写《黑豹的小姐》之前，我个人最喜欢的作品，是临真格格的故事《铁心郎君》。写这本小说，创了我有史以来最快的写作速度——只花了二十天，就写完全书，而当时我还是一名手写稿作者。
犹记得写临真格格的故事时，我一点压力也没有，困为这虽然是我的第三本作品，然而当时我的第一本书尚未出版问世，没人知道我是谁。《铁心郎君》这本作品很简单，她在讲一名善良女子美好的单恋，以及她企望渴求的爱情原型。
到今天，我写《玻璃鞋》这一套书，期间有许许多多数不清的读者，在网站上给我写上一篇篇长长的留言，每个人都急着告诉我，你们看到《玻璃鞋》的感动以及你们的期待与心得，你们是如此这般的鼓励、祝福我，怀着善意乐见我的成长，在这儿，无论是督促或祝福的留言，我都深深深深地感谢你们，你们良善的建言，给予我爱的力量，谢谢你们，我亲爱的知音。
然而，仍免不了，有一些怀着忿怒与骄慢、偏颇粗率的言词，让人遗憾。
量子力学充分显示，人心意念，最后必定还诸己身，科学验证不再局限于宗教的困果谕。说实在的，这些年来我很了解人性的丑恶，就请你们别再浪费力气，因为你们表面看似达成侮辱我的目的，然而邪恶的意念之下，必然造成相反的结果——
恶盲是翘翘板，是施力的杠杆，今日我有如此成就，多亏你们。
伟大的哲人说：我思、我想、故我在。
恶念等同思想，是一种意念波，在时间中超越光速，故、水恒存在。地狱为何永难有出脱之期？因为恶念不除，时间就水远凝止，不会败坏。
※※※
玻璃鞋第五集，我写到“忧郁症”这个名词。
新书出版之后，忽然就在电视上看到一条人人关心的新闻——一名正值豆蔻年华的年轻女孩，因为第三者的介入，为爱跳楼轻生。而这名第三者，是女孩的干妹妹。
看到这条新闻当时，我两眼盯着萤光幕，忍不住的鼻酸，内心感到非常、非
常的难过。
我见到一名在镜头前强忍着哀恸的母亲，在如此巨大的冲击下，茫然中企图攀住一线生机，藉着告诉众人：我很好，我会坚强的活下去。来说服自己，必须鼓起勇气。
然而我不敢想像，当夜深人静，这名母亲如何面对夭人永隔的丧女之痛？这骤然而来的柯击，是生命不能承受之重，是人生课题，而它对一名“母亲”而言，着实大残忍。
之后，待徐明先生回国，我听到徐先生那一席宽恕的话。
他宽容的美德，以及善良的光辉，为这个社会做了大好的示范。也为他本人与一名母亲的生命，做了优良的延续。
人非圣贤，面对生离死别，各有哀痛。
我深信人生的意义在于教育。
人类所面临的情境，就是各式各样的考验。生命，就在一连串的抉择中湮逝，不会有重新再来的机会。无论对于在世的人或者逝去的亡者，我们都有深奥的课程等待学习。
一个事件，己改变了许多人的生命，也间接在关注此事的社会大众心中投入波澜与涟漪。我们必须深思，存在的意义不仅只对与错的二元论批判，而是向前延展以及往后的无限延伸，所以这事件是一个教育，是一桩示现，我们不能将它当做仅仅是一条新闻，而必须理解到宇宙水恒的意义。
宇宙中，个人生命比弹指一霎还要短暂。
南美洲的阿兹特克人，与前期创造辉煌文明的玛雅人，皆将现世生命视为迎接死亡的过渡，只是周期的循环。死亡象征再生的光辉，亡者将可到达神明的居住之所，人们应该视死如归。所以在玛雅人神圣的宗教历中，使用一种神圣的图形用以计数，此即为“头部变化文字”，代表10这个数字的，是一只骷髅头，而
10正代表结束，而结束却蕴含另一个开始。
玛雅人相信每一个数字代表一尊神明。但这并非是不科学的，因为依照星球相对运转的轨迹推论，数字能代表空间也勾勒出时间。玛雅人对数字有深切的体悟，他们能计算出准确无比的行星历法，知道圆周率，以及地球是圆的远比西方科学，哥白尼首次发明地动说要早了一千多年，进而现代人类才发现，大阳并非绕着地球旋转。
数字与空间、时间、以及神明之间没有分别，人类的过去与未来，皆可以数字计算出来，玛雅人对其有深切的敬仰与敬畏。
在死亡之前，阿兹特克人与玛雅印地安人表现出对大自然的崇敬与谦卑，他们对生命的豁然，让人感受到智慧的深邃。
如果我们拥有古印地安人智慧的一半，就该觉醒，人终将难免一死，但须死得虔敬谦卑。至于活着的人，应该珍惜生命、累积令生的善念，因为念头不断，就有输，善与恶意念所至，就是夭堂与地狱的分别。
停华至此，最后祝福你们，我亲爱的朋友，人长久、共婵娟。
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