武侠异界游戏-第5章
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“恩，这里的感觉里面道理似乎……似乎和‘天涯若比邻’比较像啊。”念北辰嘴里嘀咕着，而后合上手上的书籍，心中很自然的开始理顺看到的一些知识，并进行深度是思考。
无数的各种身法修炼方法和原理，或者其他遁甲之术，不断飘过念北辰的心头……
“六仪、三奇、八门、九星布局，成奇门遁甲之势，八门成杜、伤、景、休、生、死、惊、开。奇门遁分天、门、地三盘，即为三才……”奇门遁甲的一些基本概念在念北辰脑中生根。
这些虽然是最基本的，却又是最基础的，无数的阵法遁术都是从这些最基本的一些道理衍化开来。
各种玄奥身法，或多或少都有其影响。
念北辰因为要帮爷爷证明‘无坚不摧，唯快不破’，只能创出属于自己的‘天涯若比邻’。各门各派内功秘籍，一些对应内功的拳法、刀法、身法等等。
念北辰海纳百川，观江湖各门派内外功各种攻击方法，各种身法，而后结合所看到的奇门遁甲易经总纲，找寻一些身法潜藏的至理，这些都非常困难，可是念北辰不分昼夜，只要一结束练功，就努力的研究。
……
念北辰合上书籍，眼中光芒闪闪。
总之，念北辰武功的原理就是：‘无坚不破，唯快不破’，让每一分速度达到最快，每一分力量都达到最大的伤害力，用最小的代价做到最好。
同样的一剑，一指，都要比别人更强更快，甚至于更加厉害的攻击力穿透力！
要做到这点，必须从各个方法努力，身法，攻击要害，利用周围天时地利，利用对手心理变化等等各种情况。念北辰很自信，他有着速度、爆发力、柔韧性等等各个方面都很协调的身体，还有着各派秘籍供他参考。
速度！
一个人的速度到底有多快，当自己正常走路的时候，几乎感受不到空气的阻力，可是当飞速极限闪动的时候，速度越快，受到的阻力就越大，速度达到极限的时候，那空气的阻力将达到一个骇人地步。
“当这些阻力不再是阻力，甚至于是助力后，而且腿力更大的话，那我的速度又有多快？”想到这个问题，念北辰心中顿时有了目标，这段时间，他一直在创属于自己的‘天涯若比邻’，这一刻，念北辰忽然明白，这或许就是他身法的道路。
闭着眼睛，缓缓走动，感受着风的阻力，就好像在水中感受水的阻力一样，回忆着各门派秘籍中腿法怎样更易发力。
只是，空气风的阻力明显小于水中的阻力，想要顺着风势难度愈加的大。念北辰有着水中的经验，此刻感悟起来速度却是快的多，同时，各门派腿法最好发力特点和奇门遁甲之术也被念北辰有意识地融合于其中。
念北辰回忆爷爷说的‘灵犀一指’，这一指，用的是快，求的是准，指的是速，要的是灵，攻的是巧。天下之间，亦只有心中有快，准，速，灵，巧之人才可以修炼完成。剑不也一样吗？于是念北辰慢慢努力把‘灵犀一指’结合到自己的剑中，亦要创出自己的‘灵犀一剑’。
……
每天从瀑布练完回来，修炼起来，先天之气转入丹田中。随后那些先天之气在经脉中循环着淬炼，经脉越来越宽越来越坚韧。后就四散开来进入肌肉骨骼，不断被念北辰锻炼淬炼的肌肉骨骼则是如同路途饥渴的旅人，不断吸收着先天之气，在经脉中循环着淬炼。
一夜过后，念北辰睁开了眼睛闪过兴奋的光芒因为他感觉到锻炼量越大，肌肉骨骼吸收的先天之气也越多，强化的力度更大。
日子一天天过去。
念北辰每天非人的练着，练完有收获和给爷爷做饭一起吃饭时是最快乐的，特别是看到爷爷欣慰而高兴的样子是自己最大的幸福，所以念北辰苛刻的要求自己做到更好，每天都在进步着。
念南星非常欣慰，爷爷很自豪，甚至常常自恋道：“不愧是我认的孙子，哈哈，不过还是我更厉害，没限制他的智慧武学天赋，素质化教育，哈哈，江湖……”
江湖，念北辰经常听爷爷说起江湖的故事。
最喜欢的是那些剑客的传说，因为他也是剑。
第九章 再修炼（下）
两年后念北辰已经不再是单独自己练着了，念南星开始第四步计划训练：实战。念南星对念北辰道：“练武是要用来防身健体，健身已经有效果了，现在开始就是防身了。嘿嘿，自己小心我可不会心慈手软。”
从那开始念北辰过的更是非人地狱般的生活。
吃东西喝口水都会中毒，幸好他那内功法诀够好，易筋经、易骨经、洗髓经谁敢说不好。易筋经竟可以将吸入体内的剧毒轻松化解且毫无后患，能将其毒性化解还能转为己用，比起其它内功只是强行逼毒或抗毒显然要胜出一筹。还好有练易骨经、洗髓经化掉内力中的毒性而且让身体产生免疫所以吃过的毒性，要不然以后内力都有毒性成为毒人，念北辰过处寸草不生多恐怖啊！
吃毒是家常便饭，还天天换啊！练功时也突然来个偷袭，还来丛林野战，在谷里的树林里，时刻要注意着不然不知道什么时候又被踩上一脚，打上一拳，拍上一掌，点上一指，等等。虽然念北辰身体很强，还是被打的鼻青脸肿，幸好恢复力超强，不然可就破相了。
也在实战中慢慢了解自己内功特性，洗髓经在战斗中不知不觉的克制对方的内力，可谓伤人与无形之中。易骨经学会控制灵觉时刻感应着周围。
气势也在念南星的压力下一步一步的增强，虽然每次对峙还是被压的全身汗水淋漓，不过比起第一次直接被压趴在地上已经有很大的进步了，现在已经可以在念南星气势下进攻了，虽然还是很吃力，但进步是很容易看出来的。
速度也越来越快，虽然还远远比不上念南星，不过已经是超过音速了，这都是被揍出来的。
念北辰也差不多被所有门派的武功轮番揍过，对各派武功也更加深了认识，用基本剑法都能破尽了。
砰的一声，念北辰又被踢了出去。原来是这样的念北辰刚用‘灵犀一剑’剑尖对剑尖接住念南星的剑，正有点高兴终于接住一招了，不妨念南星如影随形腿踢来，一下就飞出去。
其实也不能怪念北辰，以前都是半招都接不住，后来都是一招解决，所有门派念南星使用出来就不一样速度之快，境界之高还不是现在的念北辰能接住的。有时随便一招‘黑虎掏心’念北辰都没反应就被击飞了出去，随便的一剑都在念北辰还没反应就架在要害处。
趴在地上的念北辰马上起来，继续。
对练时是有把那个束缚关闭，平时被偷袭时是没调掉的。
时间又飞快的流逝着。
一天，两天，一个月，两个月，一年，两年。
两年的时间说长不长，说短也不短。
两年后今天的念北辰更加挺拔，一身黑色的劲装，不普通也不俊俏的国字脸上没有一丝笑容，不过给人于淡漠又自然的感觉，给人一种平凡的感觉。
现在念南星和念北辰都站在龙虎谭水上面对峙着。
瀑布落下带来的风，把念南星的长衫吹的啪啪做响，水雾在他身边环绕，加上那随风飘扬的银白色闪光的头发和胡须，随水波荡漾起浮，那么的自然飘逸，显的一派仙风道骨。
念北辰满脸凝重得表情，风吹过衣角连动也没动就没那么的自然飘逸感觉。
瀑布流水仿佛定在那，风也停了，水波平静了，森林里的动物的叫声也没了，整个谷里落针可闻。
一片阴影缓缓的向念北辰移去，原来是天上一朵白云飘过。念北辰缓慢的拔出天邪剑，原本凝重的表情变了，‘天邪剑出，谁与争锋’大有一剑在手，天下由我的气概，也只有这个时候，念北辰孤傲的气质会随剑而出。当阴影遮到了念北辰的时候，念北辰凭空消失了。
念南星闭着眼睛，手中的剑随意的挑出，动作是那么的单调那么的简单，毫无华丽之色。念北辰的剑就被架住在那，显出了身影。不是念北辰会隐身术，而是速度太快，肉眼根本跟不上，所以给人的感觉是消失了一样。
念南星抬起另外一支手，随手就是金刚六阳手。金刚六阳手：蓟州杨家祖传绝技，脱胎于少林派大力金刚手，虽掌力威猛稍逊，招数变化却有过之。每一掌劈出，内中都暗藏六种不同变化，故称金刚六阳手。但也要看什么人用，念南星随便用出来就有三十六种不同变化，不应该在叫金刚六阳手而是金刚三十六阳手。
念北辰左手做拈花样，一招拈花指中的‘拈花一笑’正好弹在念南星手心方向。念南星招式突然变成龙爪状，龙爪手随即而出，念北辰见不可为了，向后展出‘天涯若比邻’，再次消失在空气中，在十米开外出现。
说来繁杂其实这次交手不过是瞬息之间。
就这样不停的交手换招，瞬间百招已过，念北辰终于被念南星的百花拳击飞了出去，掉进水里。
百花错拳的要旨在于“似是而非，出其不意”，招式大悖于祖传正宗手法。天池怪侠袁士霄所创拳法。袁士霄人生失意，性情激变，发誓做前人未做之事，打前人未打之拳。于是他融通百家，别辟蹊径，创出此拳。
念北辰从水中浮了出来，脸上的表情还是没有变。
念南星看念北辰出来便道：“辰儿，今天就到这了。今晚，好好休息。明天有事对你说。”说完就不见了。连念北辰也不知道他什么时候消失的。看来念北辰还有很长的一段路要走啊。
念北辰听完后感觉好像有什么事要发生，想不出会有什么事情，就甩了甩头，也消失了。
人类经常直觉非常的灵敏。
有些事情总是要发生的不是吗？
第十章 上善若水
“辰儿，你看那水流，时间跟流水一样匆匆而过，你跟着爷爷，已经有十年多了。唉！时间真的过的很快啊。”说到这停了下来，念南星流露出回忆的神色，那天他还记得很清楚。那个摔倒在雪地上，手脚冻疮，穿着件破烂的衣服，盖不住满身的伤痕。最清晰的是他那不为生活所屈服坚定孤傲的眼神，十年在自己残酷的训练中长大，现在已经长成了七尺大男儿了，武功也超过了自己的期望。
念北辰静静的站在那也随着爷爷回忆起以前到现在，那一声苍老的声音“小孩儿，多苦啊！以后跟着爷爷好吗？”心中暖流流过，一生都不会忘记那身影那句话，深深的刻在心底。
瀑布下的风吹拂着衣角，衣衫随风飘曳着。
瀑布在流着，水在流着，落叶随水流而去，风在吹着，时间也在流逝着。
念南星又指着瀑布的水，潭里的水，流出潭的水道：“‘上善若水’语出《老子》：上善若水，水利万物而不争。意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。人类总是为了名利而争夺不休。
上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。
以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。水几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也……道德经第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”．“几于道”的“几”是“非常接近、达到、合符”的意思，可以理解成“达到、符合自然法则”。而“几于道”又与前面的“上善”（最美好的品格）前后呼应。意思是：最美好的品格，高尚的情操，应像水一样。水滋养万物、造福万物却与世无争；水总是处于人们所不愿处的地方洁身自好，故达到美好境界，符合自然法则。为什么我们的老祖先说水是“上善”，由此而将水作为最受尊崇的美好品格的示范，倡导人们效仿呢？为此，孔夫子将水被崇尚为“上善”的原由，从功效、特征、性格、行为、操守等多方面做了深层次的解释：
孔子云：水有五德．五种完美的品德，因它常流不息，能滋养一切生物，就是有德；流必向下，不倒流，或方或长，遵循自然规律，就是有义；浩大无尽，就是有道；流向几百丈山�
