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第33章

姐妹-第33章

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三、按照上面争取一点、市里拨款一点、单位自筹一点的原则,兴建文化旅游大楼,文化馆搬到新楼内,空出观桃阁专做旅游设施。

鼓呼还引用了一大段三把火的原话,“桃源桃源世外桃源,谁不知道陶渊明写过《桃花源记》?我们为什么要在桃花街建桃花仙子的雕塑?为什么要搞三十七个石桃雕塑?为什么要铺9999块拼有桃花图案的大理石地面砖?我们建好桃花街的目的就是吸引人们的好奇心、注意力,制造品牌效应,为这座城市赋予一种文化底蕴,带动旅游相关产业的发展。美国的华尔街、金融街,全世界的人都知道是一种文化。把城市的品牌炒大了,一些附属的服务业就带动起来了,把好奇的人吸引到桃源来。看的是世外桃源、说的是桃文化、睡的是桃花坞、吃的是水蜜桃、玩的是桃花彩选,通过这种炒作和拉动,谁来我们桃源回去也忘不了。桃花街要起到城市代表的作用,各级领导视察也好,作为一种经验也好,人们一提到桃字,就会想到我们桃源。所以,桃源市的干部群众一定要统一思想、提高认识,胆子再大一点、步子再快一点。”

第五章:金钱(23)

陶传清父女同时出版专著,在桃源文化史上算是个奇迹。《水蜜桃丰产栽培》封面就是一片灿烂的桃花,陶传清的大名醉卧花丛,铜版纸质、坚硬衬页包装出书本的大气,宽大勒口上印有醒目的作者头像;《湮没的理想国》则是一派朴素风格,封面黑白套印显示历史的深邃感,附录排出《大师原创文库》作品目录,余冬雪、贾一平等炙手可热的大师级人物与花季赫然并列。

文化旅游局在市委会议厅召开隆重的作品研讨会,三把火在讲话中指出,“一本是实用技术、一本是文学艺术,一本以科学知识教育人、一本以优秀作品鼓舞人,一本是毕生经验的结晶、一本是青春激情的思考,两本书意义各异、作用不同。但是,有一点是一致的,父女两代人都有一颗热爱家乡的心,都是宣传桃文化,都是为旅游兴市战略作贡献。”

三把火几句话说完就走,临走前说:“我们邀请了厦门大学建筑设计院的专家,来设计桃花坞别墅区,我要带他们去实地看看,对不起大家,告辞了。”

全体自觉起立,目送三把火离开会场。让我感到奇异的是,送三把火下楼的不是沈局长,而是花季。沈局长招呼大家坐下,讲了一通两本书出版的重大意义。我转换念头,也许沈局长要讲话没空,这么一想,心里坦然多了。沈局长废话连篇,接着是文联主席和几个诗人发言,我是以诗人的身份出席研讨会的,自然跟这些诗人坐成一排。

沈局长点了我的名,我却无话可说,因为我的心思再次被花季打乱。花季出去得太久了,回来的时候,脸比红透的水蜜桃还要羞涩,眼神出现一种新娘才有的幸福迷离。嫉妒像海浪一样翻滚,经验警告我,有另一个男人在耕种花季的心田。

花季本来是准备发言的,但她的心思显然不在会场,几次欲言又止,可能是怕说漏了嘴,干脆不吱声。

由于时间关系,陶传清代表作者简单介绍了自己书中的精髓:“我是边实践边总结,稳靠地掌握了一套关于玉露水蜜桃育苗与种植技术。育苗有六字要诀:复壮、提纯、选优。所谓复壮,就是恢复树苗脱土后的元气,适当施肥,使树苗充满生机,要领是辨别优劣苗;所谓提纯,就是去除桃树苗中不是玉露水蜜桃的树种,保证树种的单一性;所谓选优,就是在确定是玉露水蜜桃后,优中选优,保证树苗的成活率。

至于如何种植玉露水蜜桃,我也有一套口诀:选好种、育壮苗、矮化整形、科学修剪、合理施肥、综合防治病虫害。选好种、育壮苗是基础。树苗移植后,在树苗的成长过程中要注意矮化整形、科学修剪。此外,施肥要妥当,对病虫害要早治、巧治、治好。”

研讨会以陶传清一句自豪的话结束,虽然这句话不显山不露水。“拙作就不可能到处送了,没拿到的朋友,只好拜托他去新华书店买。出版社总共才给我两百册样书,市图书馆、师专图书馆还要存一些,没办法。”

晚上在“世外桃源”开了五间包厢,沈局长有言在先,全部由我买单。除了与会人员,陶传清还请了村里的几个长老来吃饭,其中一个蓄山羊胡的老头竟然是陶传清的叔公。我就跟这帮人同桌,陶传清提醒我,“他们有话要说,到时候我来回应他们,你只管点头就是。”

春江水暖鸭先知,最先感受到桃源疯狂暴发的是武陵村人,如果说桃花会是狂飙,桃花彩选就是风口;如果说桃花会是海啸,桃花彩选就是浪尖;如果说桃花会是洪水,桃花彩选就是漩涡。而这个处在风口浪尖的漩涡,正是他们的陶氏祖祠,天哪,每天有多少钱在里面打滚,又有多少破产与暴富的悲欢,作为地主,武陵人怎能满足每辆车收二十块停车费?

武陵人的不满情绪终于在这个特殊的场合爆发了。酒过三巡言归正传,山羊胡是这样表达的:

“最近村里不太顺,损了两个壮丁,新出生的三个婴儿全是女孩儿。请风水先生看了,说是祖祠里桃花彩选,祖先受到惊扰。”

第五章:金钱(24)

山羊胡说完就等我的态度,全桌人都撂下筷子,静静地睃我,包厢里只有我咀嚼的声音。陶传清干咳一声,眨巴眨巴烂眼睛,当起了我的代言人。

“一个女婿半个儿子,在座的都是哑巴的长辈,我来向他提几条要求,你们看看行不行?现在,正是水蜜桃大熟的季节,年行不好,价格上不去。我想,每个参与桃花彩选的客人多收十块钱品尝费,发一个塑料袋,请他们上山吃桃子,吃多少算多少,还可以带走一塑料袋。这样,就等于每个客人向我们买了十块钱水蜜桃。还有呢,寿星佬屡屡托梦显灵,很多人想拜又找不到地方,我想在祖祠侧厅塑一尊寿星桃神,以解燃眉之急。寿星桃神旁边设一个功德箱,让他们扔钱,箱里的钱全部归宗祠。古时候,我们武陵村有夏至游桃神的习俗,五十多年没有游桃神了,是不是趁这个机会恢复起来?这个费用也由哑巴来出。”

山羊胡强忍住激动,用眼光征求大家意见。大家都笑了,这是心照不宣的笑,意味着双方达成共识。

我将鸡块连骨头慢慢咬碎,就一口酒吞下去。此间,山羊胡突如其来的刁难被我咀嚼透了,这个时代的特征就是凡事都可以用钱摆平,或者说凡事都会落到钱上,钱就是衡量一切的尺度。

用钱来衡量一切,不是有多合理,或者多科学,而是最简单。因此,陶传清不说钱,也是说了两件事,因为这两件事就是钱。

遵照古制,“大福首”是按陶姓四大房轮流的,在每年夏至桃子大熟打蘸时,每房都得推选一个大福首出来,四个大福首照轮流,已当过总头的房就不能再当总头,次年由第二个房去当总头。但四个大福首在收租、保管、出纳、采购等工作上有分工。分工按协商,协商不了再拈阄,认为桃神叫你做什么你就得做什么。四个大福首的总主持人除了自己分到的任务外,还要主持全盘工作。五十多年前的事没人记得了,无疑的,陶传清就是今年四大福首的总主持。我和鞋匠都是陶传清的半个儿子,跟他老人家鞍前马后跑腿是我们应尽的义务。

我要做的事情主要是花钱请十番、请和尚、请木偶戏;请木匠扎一杠香案和几棚“古事”;选好坐古事的男孩儿。我请晋江的师傅木雕一尊坐姿的桃神、玻璃钢塑一尊站姿的桃神,晋江师傅被难住了,他没听说过什么“桃神”,我告诉他桃神就是寿星佬,寿星佬手上都托一个桃子,所以也叫桃神。师傅又提一个要求,抬桃神的轿子也要他来做,“要不然桃神安不上轿子我不负责。”等我答应了他要的工钱,师傅又提一个要求:

“抬轿子的轿杆一定要棕树才行,棕树柔软,游起来有一点点颠的效果,别的木头就不行了,硬梆梆的非常难受。不过棕树要你们去找,我人生地不熟,找到也砍不来。”

我又到哪里去找棕树呢?这个任务只好交给鞋匠,鞋匠马上就以此要挟我,他说:

“芽芽听说她班上的李小明要坐古事棚,也整天闹着要坐,你是她二姨丈,我看就答应了吧。”

这可不行,“坐整古事棚的只能是男童,女孩坐了不吉利的,这是规矩。”

鞋匠也不跟我辩论,脱下拖鞋拍死一只苍蝇,说,“那你就自己去找棕树吧。”

这是什么破事儿,真是气死人。考虑到其他杂七杂八的还要由鞋匠去跑腿,只好答应了他的条件。“不过,”我说,“第一,这事儿不能让爸爸知道;第二,到那一天得先给芽芽化好妆,再由花季背出来。你自己背,目标太大了。”

小暑到大暑之间的这一段时间,是桃子大熟的季节。六月六这一天早饭后,游行的村民全部到陶氏祖祠集中,大福首陶传清果然大出风头,如此庞大的队伍就由他来指挥排队上路。“轰、轰、轰”,三声神铳巨响,拨动了成千上万观众等待的心弦。两个鸣锣开道的年轻人走在最前头,他们各扛一面黄旗,分别是“回避”和“肃静”,铜锣挂在旗杆上,边走边有节奏地敲打;接着是绣有仙桃的几面大旗,以及香案;然后是大旗队,紧随旗队的是大鼓铜钟,两个擎红旗的小孩跟着他们,每担鼓由两个人擂打;再后面是执事牌,一顶四抬大轿接踵而来,轿内并没有菩萨,只有一块“神农帝主万岁”的位牌,这个空轿子也叫“銮驾”。跟在銮驾背后的是十番,十番因用丝、竹、革、木、金制作的十件乐器而得名,他们吹的曲子叫《蟠桃会》。

第五章:金钱(25)

古事出动了,古事棚四周饰有精美的画屏,固定在古事棚上刘备、孔明等历史人物都由十几岁的小孩装扮,装扮孔明的就是芽芽。古事棚的后头是马戏,儿童化装成剧中人物骑在马上,其中一匹是没人骑的马,叫“神马”。后面是一顶只有香炉没有菩萨的“香火轿”,就是那个交给张思发保管的蛇骨香炉,香火轿后面是露天的轿,新塑的寿星桃神就安坐以上面,一个彪形大汉为寿星桃神擎华盖。走在最后的是一个穿袈裟的和尚,和一个挑米箩的男人。大家不明白的是,为什么要选一个年轻力壮的男人来挑轻飘飘的空米箩。

神铳作开路先锋,到九曲桥头、村口、村委会、大街上,都要率先放铳,提示大家迎接游神队伍。具体线路是从陶氏祖祠出发,经九曲桥到武陵村,再游到市区的桃花街,绕过市政府大院再回到陶氏祖祠。

桃神还没到,武陵村的村民早就将上百盘的糍粑、糖糕摆满几张大方桌,等待上香供奉。平时不露面的妇女也打扮得漂漂亮亮的站在门口,等待桃神的到来。此时的武陵村真是人山人海,卖糖糕、卖麻蛋的特别多,还有卖小玩具、卖泥菩萨的,成了桃源市最繁华的小闹市。桃神一到,家家户户炮仗轰鸣、香火齐燃,顿时,整个武陵村烟雾弥漫一片巨响。从村头游过村尾的过程中,领受完村民隆重的迎接和供奉后,队伍最后的和尚很迅速的做忏、读花名簿。和尚边走边读花名薄,读罢,将别人供奉的糍粑、糖糕,不论大盘小盘,每盘一律抽三块做工钱。有历史知识的老人都知道,为了防止和尚翻倒托盘,专门用竹签穿上三块摆桌上供和尚自取。和尚将收来的食物丢进米箩,挑米箩的人是和尚请来的帮工,随着食物的增多,他的担子就越来越重了。

游桃神的队伍最后又回到陶氏祖祠,这是最后一站,这里有宽阔的草坪,村民聚在这里,大福首们的点心也送到这里。象征性地吃过点心,陶传清代表大福首宣读祭文。

寿星桃神、五谷真仙尊金像前;伏以:

黍稷与与、全赖神农之庇佑;稻粱翼翼,咸沾帝主之威灵。恭维

真仙,功参天地德冠古今。尝百草,而救疾疴,万世荷皇恩之浩荡;种五谷,而教民稼穑,众民沾帝泽之宏深。民等生居僻壤,久沐嘉祥。昔我先人,敛资集社,醮事连年。满台则烛红火焰,斋戒三日,两姓则玉洁冰清。况此夜之道场,正逢大夜;而连宵之法事,将毕今宵。虔备素仪,向

真仙而礼行九叩,诚陈果品,对

金像而聊表一心。伏愿

洋洋如在,赫赫式临。更祈

宏开覆冒,大启帡幪,佑千户,而四时无鸿嗷之虑;俾万民,而八节有鱼梦之篇。财丁叠进,福寿频添。

丕哉,尚亨。

念完祭文,陶传清再主持在场的男丁三跪九叩首。接着,就该和尚做法事了。因为人多眼众,和尚做法事也比其他地方认真。做完法事,和尚还要为寿星桃神洗澡,洗澡不是用水洗,而是用客家米酒洒一洒

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