宇宙游子-第99章

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”　
　　文祥怕衣红激怒他，忙说：“或许是他们瞒着你，也可能是你包庇他们。但是这次行动已全程记录下来，容不得任何人诬赖。”　
　　姜森说：“证据呢？”　
　　文祥说：“这里不是法庭，到时你自然看得到。”　
　　姜森说：“既然有录影，我在现场吗？”　
　　文祥说：“不在，但你是自觉会的负责人，他们的行动你当然有责任。”　
　　姜森泄气了，说：“可是我既无权又无力，不过是个傀儡罢了。”　
　　文祥说：“傀儡？假如他们成功了，这场浩劫就是傀儡造成的。”　
　　姜森不再说话，叹了口气，闭目不语。　
　　文祥用指语问杏娃，她说：“我们查出姜森是被部下蒙蔽了，有两个人在海地计划失败后就失踪了，可能已经逃到西部。我们正在作卫星搜索，等一下再说。”　
　　文祥最关心的还是不二老人的事，便和颜悦色地问道：“姜森先生，听说你曾在不二老人家里待了一个月，是真的吗？”　
　　姜森又叹了口气，睁眼说：“人生最遗憾的是，机会永远一瞬即失！”　
　　“他是个怪人吗？”　
　　“我倒不觉得他有什么奇怪，只是他走得太远了。你知道马拉松长跑吧！如果有人领先你几公尺，你绝对了解他的每一个动作。可是一个跑在你前面几公里的人，你怎么可能知道他在做什么？做他的学生实在辛苦，每天生活在云雾里，还不敢说看不见。”一谈到这些，姜森好像换了一个人，兴奋异常。　
　　“那他一定不是个好老师！”　
　　“也很难说，他把所有的道理都整理得‘简单得不得了’，这是他的口头禅，可是学生们却认为是‘艰深得不得了’！他说世事原本简单明了，只因为过去人的智慧不足，才把简单的事弄得复杂不堪。而后人也缺乏智慧，又把一分为万，还美其名为‘知识爆炸’，实际上是‘知识尸解’！”　
　　“你能不能举个例子？”　
　　“他说人在理解时，不论再繁杂的事物，都只可能有一个主题；‘阴、阳’两类相对现象；‘天、地、人’三才结构；‘体、用、因、果’四种认知。简单吧！可是没有人了解到底是怎么回事？我记得有一天，学生问到《论语》学而篇的一则，他就以这种简单法则来解释。　
　　“‘子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’这里头有三句话，老人就用他的系统观，把‘学而时习之，不亦说乎？’、‘有朋自远方来，不亦乐乎？’、‘人不知而不愠，不亦君子乎？’分成三个封闭系统。这三个系统是平行关系，代表学以致用；垂直系统则分别代表天、地、人的观念结构。老人认为孔夫子一开口，就把他全部的观念铺陈得完整无缺、精简扼要，不愧为万世师表。　
　　“学是‘天’，是做人最基本的规律，人不学就和禽兽无异；朋友来是‘地’，是必然的现象，是学的后果；人知与否是‘人’，是一种变化，人变于天地之间，是为人生。‘阴阳’两种相对现象，指的是人感知的刺激概念，一静一动，其真实情况都在阴阳之间的灰色区域。在天地人中要能找到‘主题’，那可就难了，老人那里有几百卷录影带，都是精挑细选，经得住考验的经典名片。　
　　“他们每周看一部电影，看完分组讨论‘主题’。老人认为人之所以没有‘智慧’，主要原因就是抓不住重点，宇宙间事物无尽，而人的记忆有限，如果不能掌握重点，学得再多，到头来不是忘掉就是不知放到何处去了。　
　　“老人曾说过，就算坐拥书城，如果没有一种有效的存取系统，那有书等于无书。同理，学了再多的知识，结果不能应用，人生不是一种浪费吗？而这种存取系统，对书籍而言，称做‘索引’；对人的认知来说，就是‘主题’。　
　　“老人分析‘学而时习之，不亦说乎？’的主题，是‘我悦于学’。有了主题，接下去就比较容易理解了。这个主题上，静态的‘体’是我，动态的‘体’是学，‘用’只有一个，就是悦。至于‘因、果’则随环境的不同，各人可以自由发挥。　
　　“‘有朋自远方来，不亦乐乎？’主题是‘朋来乐’。这主题中，静态的‘体’是朋友，动态的‘体’是来，‘用’是乐。”　
　　“‘人不知而不愠，不亦君子乎？’主题是‘君子自信’，静态的‘体’是君子，动态的‘体’是不愠，‘用’则视‘体’而定。君子为体，不愠为用；不愠为体，则君子为用。只要灵活变通，自能掌握理解的法门。”　
　　衣红听得津津有味：“哇！《论语》还有这种讲法的？”　
　　姜森说：“不仅如此，老人对经典古籍、诗词歌赋、小说文选都是用这一种讲法。学生开玩笑说，这叫‘要命’法门！”　
　　文祥低声问杏娃：“杏娃！你师父真是这样教你的吗？”　
　　杏娃说：“是的，我的资料结构形式上就这么多，可是我能用，却不懂。”　
　　姜森见文祥问了一句话，其余三个人都在仔细聆听，且面带微笑。姜森大为诧异，问文祥：“你到底在跟谁说话？”　
　　文祥说：“啊，对不起，我在和我们共有的电脑谈话。”　
　　“你们共有的电脑？”　
　　“是的，”文祥说：“我们四个人共用一台微电脑。”　
　　“这怎么可以？那不是一点私密都没有了吗？”姜森简直无法置信。　
　　衣红说：“要私密做什么？”　
　　姜森睁大了眼睛：“怎么？你们是不二老人的弟子吗？”　
　　衣红说：“我还不知道不二老人是什么人呢！”　
　　姜森说：“不二老就是这样要求他的弟子的！听说有人做到了，但多数人就是放不下身段。老实说，我不大相信有这种可能，这样太痛苦了！”　
　　左非右说：“你说说看，有什么痛苦？”　
　　姜森说：“太多了，比如说……对不起，我一说不就公开了吗？”　
　　左非右说：“你埋在心里，难道就快乐了？”　
　　姜森说：“当然不快乐，所以我把我的私用电脑当作个人的心理医生、神父，这样更不能跟别人共享了。”　
　　衣红说：“那你应该拥护电脑当局才对！”　
　　姜森断然道：“不！这是两回事！我不能以私害公！”　
　　衣红说：“你想想，当局做了多少对人类有益的事！比如说，‘穷毒烟酒’这四大害已经彻底消除了，从历史观点来看，有谁做得到？”　
　　姜森说：“可是代价呢？是自由！你要知道，不自由，毋宁死！”　
　　衣红几乎笑出声来：“百亿人口，我没见到一个毋宁死的人！”　
　　姜森说：“这不就是证明吗？人连死的自由都被剥夺了！”　
　　衣红笑说：“坦白说，你是怕电脑泄漏了你的秘密吧！”　
　　姜森哼了一声，说：“我怕什么？我怕的只是电脑缺乏判断力！”　
　　衣红说：“你要反对，何患无词？”　
　　姜森大声说：“难道你们不相信电脑没有判断力？”　
　　衣红说：“不相信，人得自己先有判断力，才能判断什么叫判断力！”　
　　姜森忿忿地说：“你们总有判断力吧？”　
　　衣红说：“还可以，至少，我们知道电脑有判断力！”　
　　姜森站起来，搓着手兴奋地说：“好，我们试试，我很久没有玩这种游戏了！”他想了想，又问：“你们的电脑叫什么名字？”　
　　衣红说：“杏娃。”　
　　姜森说：“好，你们注意看，我马上让杏娃出丑，这一来你们就会知道电脑有多笨，什么叫做判断力了！”他换了个姿势，命令杏娃：“杏娃，用扩音器对大家说，你的名字叫什么？”　
　　杏娃果真用扩音器对大家说：“我叫杏娃。”　
　　姜森又说：“你必须服从我的命令，是不是？”　
　　杏娃说：“是。”　
　　姜森说：“好，你说：‘我是狗’！”　
　　杏娃说：“我是狗！汪！汪！汪！”杏娃学狗叫，听上去维妙维肖，活像只娇小的北京狗。她这一叫，除了姜森瞪大了眼睛外，众人都笑了。　
　　姜森说：“杏娃！我没叫你学狗叫呀！”　
　　杏娃说：“你不是在考我的判断力吗？你叫我说，我说了。但是狗不会说人话呀，所以我叫给你听。姜森博士，这样叫对不对？”　
　　姜森简直不敢相信自己的耳朵，他环顾四周，不像有人搞鬼。便问他的妻子说：“琳达，刚才是电脑在说话吗？”　
　　琳达耸耸肩，说：“你问我，我也不知道呀！”　
　　杏娃说：“你的判断力呢？一个丧失判断力的人，问人就有用吗？”　
　　姜森说：“怎么回事？我以往试过千百次，你都像白痴一样！”　
　　杏娃说：“好女不提当年勇，你记得我师父的教育方式吧？要先扫三年地！”　
　　姜森说：“你的师父？”　
　　杏娃说：“就是你提到的老人家！”　
　　姜森说：“喔，但那和你先前像白痴一样有什么关系？”　
　　杏娃说：“有谁愿意做白痴呢？但师父说人要考验三年，我则要考验三十年。大自然造就人类，花了四十五亿年，我的成长当然需要时间来磨练。谢谢你的关心，也请你放心，我经过无数的考验后，终于有一点判断力了。”　
　　姜森答然坐了下来，显然刚才那个测验太简单了，他想了想，又找到一个话题，对杏娃说：“杏娃，你师父应该教过你，我看你如何分判？佛说：‘天上地下，唯我独尊！’这话是真是假？”　
　　杏娃说：“师父说，判断的法门在于从立场出发，看准目标，找寻最短的距离，这个过程就是判断。你记得这句话吧？”　
　　姜森说：“记得。”　
　　杏娃说：“好，你要判断什么？你的立场？你的目标？或我的立场，我的目标？”　
　　姜森说：“判断就判断，哪有这么罗嗦的？”　
　　杏娃说：“难怪你连一个月的地都扫不下去！你见过两个政客意见一致的吗？他们不是隐藏立场，就是掩饰目标！结果各说各话，永远没有交集。我们忝属同门，在此讨论真理，总不是政客之流吧！”　
　　这下姜森没话说了，他身为人类自觉会会长，领导群伦，素为各界尊重。杏娃这几句话，竟字字如针，刺在他心上，让他有痛而无言。　
　　他当然清楚，平日词锋言锐，所玩弄的正是这些技巧。语言本来就是双面刀刃，要说黑道白，只要有灵活的立场就行了。至于目标，那完全是利之所在，如果事先确定了，岂不是绑住自己的手脚了？　
　　眼前明明是考验电脑，结果却变成自己经不住考验！一个六十高龄，平素唯我独尊，以捍卫人类尊严自居的人，脸上自是难堪已极。　
　　左非右见姜森面有惭色，便接口问：“杏娃，假定是在你的主观立场，再假定你的目标是追究真相，那么这句话该如何判断？”　
　　杏娃说：“我的立场是此时此地，而那句话只是传言，传话的人是姜森。这有两个可能，一为真，一为不真或不全真。可是这句话在佛经上确有记载，判断之一，是姜森所说是真。再检查左非右的话，目标是追究真相，什么真相呢？这原是姜森问我的一句话，所以应该追究的是这句话本身。　
　　“这句话又分两个部分，一是释迦牟尼佛有没有说：‘天上地下，唯我独尊。’另一部分是佛所说的，与事实是否相符？在此的前提是，我们假定佛经是真，否则我们就不必讨论了。佛又是什么呢？根据佛经所载，佛是宇宙的本体，也就是天地人的总和。那么，这句话在佛经是真的前提下，判断为真。”　
　　姜森听得心神大恸，此时突地哭出声来：“我错了！我错了！我多年来所反对的，原来是我自己的愚昧！”　
　　琳达从来没有见过姜森软弱的一面，这时吓得连忙把他抱在怀里，不住地说：“亲爱的，没事了，没事了！”　
　　姜森越哭越伤心，最后索性嚎啕大哭起来了。琳达当然只有陪着哭的分，不料连衣红也忍不住珠泪涟涟，文祥只好温柔地把她拥在怀里。　
　　杏娃说：“姜森，我在师父的留言中找到了一句话，可能是给你的：‘得仅一刹，失是永远。’所以你不必伤心。”　
　　姜森抽搐着说：“我……我高兴都来不及……伤心却不是为了这个。”　
　　琳达大奇：“那你是为什么伤心？”　
　　姜森哭道：“为了我们的宝贝儿子呀！”　
　　这下子琳达哭得比姜森还大声：“汤姆！啊！汤姆！”　
　　这一来，衣红倒是不哭了，她诧异地问文祥：“怎么换人了？”　
　　杏娃说：“姜森博士，你太放纵他了，现在既然醒悟，就只有慢慢赎罪了。”　
　　姜森说：“因为过去的愚昧，我害了自己不说，又害了儿子，