先秦倾世美人-第26章

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　　【六】
　　
　　当年，楚汉战争情势陡转直下，楚军受困垓下，四面楚歌。
　　英勇盖世的项羽对着虞姬慷慨悲歌：
　　力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。
　　骓不逝兮奈若何，虞兮虞兮奈若何。
　　英雄末路，项羽哭泣，流下一行行热泪。
　　虞姬心碎了，拔剑自刎，愿生死相随！
　　戚姬得知后万分悲切，汉军穷追项羽，要赶尽杀绝！
　　戚姬带几名亲信，在乌江对岸，派人划一艘乌篷船欲营救项羽回江东。
　　项羽不肯过江，虞姬已死，对他来说这一瞬间起江东的春水如蓝，红花胜火，已顷刻烟消云散。她亲眼目睹项羽被杀，被肢解，如泰山般崩塌！
　　这血腥的一幕在她心中刻下烙印。孤雁哀鸣，泪滴滑落戚姬的脸颊。
　　复仇的种子在她心中萌芽，疯长。
　　在汉军散去后，她渡过乌江，她站在那块残留着项羽鲜血的土地上，心里沉痛而悲凉！她慢慢蹲□子，虔诚地用手把土一点一点的刨出，放进一个盒子，她把它当作项羽的骨灰，葬在虞姬身旁。
　　虞姬坟头，虞美人花，迎风摇曳，俨然彩蝶展翅，翩翩起舞。散落地上的花瓣，质薄如绫，光洁似绸，依然艳丽，它的美仿佛是转眼间骤然中断，如同虞姬的生命在人生最美的时候戛然而止一样，令人扼腕叹息！
　　
　　【七】
　　
　　戚姬翘首乌江之畔，衣袂飘飘。
　　依稀中她仿佛看到虞姬置身军帐中，依偎在项羽身边，华服锦绣，美艳万方。
　　项羽褪去一身的戾气，对她深情款款……
　　
　　晴空有雁飞过，依稀飘起楚歌温柔。
　　采莲姑娘归来在山脚下，摘下一枝虞美人，嘴角扬起一抹幸福的微笑。
　　远方笛声响起，她逐声而去……
　　
　　【八】
　　
　　千年后，南宋词人李清照。她有感于王朝的懦弱，颓废。挥笔写了一首诗：
　　生当为人杰，死亦为鬼雄。
　　至今思项羽，不肯过江东。
　　历史上，虞姬和戚姬都如流星般蓦然间滑过天际，一个悲壮，一个凄惨！她们长伴君王左右，光艳四射，但也蓦然间血落如雨，仓促结果自己的生命，生命瞬息变得沉寂。全靠一两部史书上的片断记载，在茫茫人海中，为后人留下烟雾般迷离的印象。
　　很多人在逝去的岁月中走了，很多风景如天边绚丽晚霞般散去，不留一丝痕迹。
　　唯独一种东西会永远萦绕在人们心田，那就是感情！舞台上永远演不尽霸王别姬的悲壮。世世代代人们感叹不完那份凄绝。甚至连菜名都有叫“霸王别姬”，人们已经把这份情愫，融进了血液里，成为一种不朽的精神永世相传。
　　
　　美人如花，虞姬和戚姬将永远伫立在楚河汉界之上，笑看千古风云！
　　
　　




35

35、狐狸精和人间尤物　。。。　
　
　
　　（一）关于苏妲己其人其事。
　　
　　冀州候（今河南省武涉东）苏护发动叛变。帝辛率大军前去讨伐，苏部落很快抵挡不住，是以献出部落的牛羊、马匹，还有美女——自己的女儿苏妲己求和。
　　
　　苏妲己很美，她名字中的“妲”就是艳丽的意思。据说美得让杀她的刽子手举不起刀。一个女人美到这种程度，是何等的旷世。后人为苏妲己做诗：“桃花难写温柔态，芍药堪如窈窕妍。”美得鲜花都难以企及，因为绝世的美让人们记住了苏妲己，而苏妲己的美却让她变成了牛羊一样的礼品送给了帝辛。
　　
　　妲己是“红颜祸水”的代表人物。妲己也是　“狐狸精”的代名词。纣王自从宠爱妲己后，不理朝纲，引来诸候征讨。周武王伐商的时候就把“惟妇言是用”作为最大的罪状。就在帝辛宠爱妲己，醉生梦死时，在陕西渭水流域的周部落逐渐发展壮大。周部族原是后稷的后代，经过几代经营，日渐壮大，早有东下图商的企图。商纣王执政后期，纣王的臣子们顾此失彼，大力经营东南，重心已经转至长江下游地区，使得中原一带空虚，给了周人绝好的机会，让周人乘虚而入。　姬昌首先吞并了泾、渭平原上的一些部落；之后越过黄河，征服了黎、刊等部落。黄河以南的部落也已望风归附。　
　　
　　周武王伐纣，在《尚书》中开列了纣王六条罪状：《尚书？牧誓》中列举的纣的罪状有：
　　一、听信妇人之言：“今商王受惟妇言是用”；
　　二、不祭祀鬼神：“昏弃厥肆祀弗答”；
　　三、不任用亲属：“惟王父母弟不迪”；
　　四、信用逃来之人：“乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以大夫、卿士，俾暴于百姓，以奸宄于商邑”。
　　这四大罪状，听起来似乎不成为罪。
　　
　　史学家归纳商朝之所以失败，主要原因有三：一是殷贵族生活奢侈腐化，对人民暴戾，国内矛盾十分尖锐，导致军队没有战斗力；二是殷长期对四方进行征服战争，特别是对东夷的战争，力量消耗很大；三是殷是不少方国有罪的贵族和逃亡奴隶的会集之所，结果使殷成为四方矛盾的会集中心。
　　
　　说纣王“惟妇人之言是听”，就是对妲己的话言听计从，这一条罪状则更为牵强。
　　妲己能影响政治决策的力量，实在微乎其微。　
　　如果说苏妲己有罪，顶多只是苏妲己入宫以后，由于争宠而与其他的嫔妃引起纷争，那些失宠的妃子各有氏族背景，因而加深了纣王与诸侯小国之间的冲突而已。把亡国的责任归咎于女人是最省事的，不然你让当朝某某负亡国责任，谁都会推脱的干干净净。
　　看来女人的肩膀在关键时刻要比男人更有担当。
　　
　　（二）一个真实的夏姬
　　
　　史载：夏姬，春秋时郑穆公之庶女，为陈国大夫夏御叔之妻，生子徵舒。御叔死，她与陈灵公、大夫孔宁、仪行父等人私通。徵舒怒，射杀灵公，孔宁等奔楚，请楚师伐陈。她被楚庄王所俘，送给连尹襄老为妻。于襄家与襄子通奸。后襄老战死，她从申公巫臣谋，托词归郑，后申公巫臣反楚，娶以奔晋。
　　
　　夏姬，七次出现于《左传》之中，五次出现于《史记》之中，《诗经？株林》写她，《国语》中也提到过她，西汉晚期的刘向曾在《列女传》中提及她，但作为经学家的刘向将她放进“嬖孽”一章中。及至近世，流传甚广的《东周列国志》，把她描绘成一个□而祸害的女子，说她自幼生得杏脸桃腮，蛾眉凤眼。长大后更是体若春柳，步出莲花，具有骊姬、息妫之美貌，更兼有妲己、褒姒之狐媚，是一个颠倒众生的人间尤物。据说，夏姬一直到四十多岁，仍容颜娇嫩，皮肤细腻，保持着青春少女模样。御叔早亡，夏姬以其罕有的独特魅力为国君大夫倾倒，曾三为王后，七为夫人。楚庄王灭陈后掠得夏姬，见其美艳绝伦欲纳入后宫，终为屈巫谏阻。将军子反欲得夏姬，亦为屈巫所劝阻。屈巫自己却设计夺得夏姬叛逃楚国，屈巫在楚国位高权重，当时夏姬已有四十来岁，他们两人的私奔旷古绝今。
　　
　　陈国因夏姬一度灭亡；吴国则因她而迅速强大起来；夏家、尹襄老家、屈巫族人（家人已先行出境）因她被灭族。晋、楚两国则因她而成为世仇。一个女子一生的经历如此复杂离奇，古今中外，大概无人可比，这样一个旷世美女。却很少为后人知道。
　　
　　人们所了解的夏姬，是妖冶□的夏姬，是被后世的伦理标尺衡量过的夏姬，一个真实的夏姬，连同那个充满激情与野性的时代，是怎么样的？让我们走进春秋时代，了解了那个时代，我们才能更客观的去评价一个人。
　　
　　了解先秦的民风民俗，保留最真实的史料是《诗经》，尤其其中的国风，夏姬是郑国人，我们来看看《诗经？郑风》的两首诗：
　　其一：《龋В╰uo）兮》　
　　龋з馊＇兮，风其吹女，叔兮伯兮，倡予和女。
　　龋з馊＇兮，风其漂女，叔兮伯兮，倡予要女。
　　
　　这首诗的意思是：树叶落地，风儿吹你萧萧响，我的哥哥好情郎，你来领歌我合唱。
　　树叶落地，风儿飘你飞四方，我的哥哥好情郎，你来领歌我伴唱。
　　
　　其二：《溱洧》
　　溱与洧，方涣涣兮，士与女方秉兰兮。女曰观乎？士曰既且。　
　　且往观乎？洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。　
　　
　　溱与洧，浏其清兮，士与女，殷其盈兮。女曰观乎？士曰既且。　
　　且往观乎？洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以芍药。　
　　
　　这首诗写的是郑国的溱水、洧水一带，在春水荡漾的良辰美景之中，青年男女各执鲜花芳草于其间，欢声笑语，看上谁就互赠兰花或芍药以传情达意的欢乐而喧闹的场景。　
　　
　　古代的郑国，在今河南地处中原，历来是华夏民族的主要活动区域，古代每年的仲春时分，便是青年男女盛大的节日，他们纷纷走出家门，来到风景优美的河川水滨聚会，他们每人的手上都拿着芳草鲜花，在一起对歌、和歌，遇有心仪的对象，便大胆走上前去，赠之以兰草，赠之以芍药，如对方一样有爱慕之心，便可成双成对的走到旁边去谈情、去说爱、乃至相互结合。　
　　
　　不仅郑国如此，在史料中还可看到，这种风俗在当时是极为普遍的，《诗经》中所涉及的情人欢会的场所，仅河流，便有汝水、淇水、溱水、洧水、河水、汾水、济水等等，还有一些未提名的河流；其所涉及的地区，南北西东，方园数千里，不仅包含了以黄河流域为中心的整个中原地区，还包括南方的楚国。此外，男女聚会并不只限于水滨，宋之桑林、楚之云梦，大凡风景美丽的地方，都可以成为聚会的场所。这便是见于各种古代典籍的“溱洧之会”、“濮上之会”、“桑林之会”、“桑中之会”、“云梦之会”等等，因其时间一般是在仲春。
　　
　　“中春之月，令会男女，於是时也，奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。”
　　这条规定：仲春之月，青年男女可以自由相会、自由恋爱乃至自由结合，不遵守这一规定者（想是指青年男女的家长），受罚。　
　　
　　我们由此可以想像仲春之会的盛况空前：在春暖花开的仲春时节，在山川河谷等风景优美的地方，青年男女们在那里自由的欢会，他们唱着各种动人的歌谣，手拿着芳萆与鲜花，寻找着自己的意中人；他们互赠信物尔后自然地结合。而这一盛况风行于周王朝所有的封国。那是是一种何等壮观、何等热烈的场面！那是一种怎样种质朴、浪漫而又充满野性的气息！　
　　
　　随着世风的迁移，曾广泛流行的仲春之会这一盛大节日，在中原地区、在汉民族中间逐渐消亡，直至被历史的尘沙深深掩埋。但在远离中原的少数民族地区，比如青海、宁夏的花儿会；西南少数民族的三月三、跳花会、赶花街、春月歌墟、绕山林、踩山节乃至开门节等形式一直流传至今，成为一年一度最美的人文风景。
　　
　　春秋时期，应属于古代多婚或群婚的残余形态保留的时期，总的说来，男女婚恋极为自由，而我们所熟知的夫妇伦理及女子贞节等观念，在当时还远未形成。
　　春秋社会中期，即夏姬的时代，就男女夫妇而言，用今天的眼光看，是十分开放而自由的时代。这种开放和自由，不是通过冲破某种束缚而获得的，恰恰相反，它是一个还没有形成束缚的时代。即是说，那一时代，还没有形成所谓夫妇伦理、女子贞节等观念，甚至根本不知此为何物！他们崇尚自然，热爱生命，充满了激情与野性。
　　
　　倾国倾城的夏姬与这一切都有关，因为，她是一位在这样的社会风俗中成长起来的女子，她的一生风流传奇似乎不足为怪。今天的云南纳西族还实行走婚制，没有人指责那里的女性都是□□。
　　夏姬之所以被后世诟弊，只能说，美到不可方物是一种罪过。因为有了夏姬，汉语有了“人间尤物”这个词。因为有了夏姬与屈巫的那段传奇爱恋。有了成语“疲于奔命”。
　　“疲于奔命”的典故缘于屈巫。
　　
　　楚国大将子重打了胜仗，要求楚庄王将楚国北部的两处地方封赏给他，被屈巫谏阻，子重怀恨在心。子反很想娶美丽的夏姬，被屈巫蒙骗，屈巫自己带夏姬私奔入晋，子反为此对屈巫恨之入骨。楚庄王死后，楚共王即位，子重和子反联合，诛灭了屈巫全族。为了给自己的家族报仇，屈巫带了一些战车和军士离开晋国，来到落后的吴国。帮助吴军训练驾车射箭，传授先进的作战技术，吴国军事实力很快得到提