先秦倾世美人-第31章
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弄玉不在乎门第，不在乎经济条件，下嫁给萧史。在高低贵贱观念根深蒂固的春秋时期，这桩婚姻在世人眼里是那么不般配。可是，音乐沟通着他们彼此的心灵，他们婚后的一段生活一定过得甜蜜幸福，如诗如画。
然而，一个是帝王之家锦衣玉食的公主，一个是一心离群索居的世外高人。弄玉可以不在乎别人的轻视与嘲笑，箫史却不能。能够吹奏得出世间难得妙曲的人，箫史其人必定是脱俗而高傲的。
在弄玉的眼中，萧史是她的爱人，是她的知音，是她生活的全部；在别人的眼中，可能萧史除了吹箫别无所长。更何况，秦地人粗犷豪放，他们欣赏不了过于婉转优美的箫声，也可能直接把它指斥为郑卫的靡靡之音，只会败坏秦人尚武的民风。
萧史断然受不了别人的漠视和不屑，更受不了寄人篱下的富贵生活。
再甜蜜的爱情也有冷却的时候，而世俗的眼光却一日比一日刻薄。
终于有一天，萧史不愿再忍受世俗社会的冷眼，直接向弄玉摊牌。
要么，他们俩一起出奔，去过清风明月般逍遥自在的生活；
要么，他独自离开；
要么，弄玉请她的君父杀了他。
弄玉的心里自然是说不出的痛苦，一边是亲人，一边是爱人。弄玉面对痛苦的抉择，肯定有过挣扎。最后她还是选择与萧史私奔，从此销声匿迹。
秦穆公所受的打击是可想而知的，自己已经一把年纪，从小悉心呵护的爱女，不告而别，现在世事纷乱，弄玉少了自己丰满羽翼的保护，她安全吗？能过得衣食无忧吗？能过得幸福快乐吗？
然而弄玉她离去了，至此再也没有弄玉的点滴消息，更别想能见上一面，秦穆公一定带着很大的担忧和遗憾离开人世。
堂堂的公主与人私奔，对一个君王来说，是个多么不体面的事，秦穆公如何给天下的子民一个交代。怅然无助之际，悲戚的秦穆公，他编造一个美丽的传说，使人们相信，他的女婿是神仙，她的女儿由龙凤接引，随着丈夫成仙去了。并在少华山立萧女祠，只为给天下人一个体面的说法。却给后人留下一段令人心醉的传奇。
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44、芳名永驻 。。。
樊姬，樊国之女。樊国历史也很悠久，近年在河南信阳市郊发现有樊君夫妇墓，故樊国地域在信阳一带。据《史记楚世家》、《韩诗外传》和《古列女传贤明传》等记载，楚庄王年轻即位，左抱郑姬，右抱越女，坐钟鼓之间，日夜为乐。又好狩猎，三年不理朝政。忠臣伍参力谏，樊姬也屡屡劝诫，楚庄王不听。樊姬乃不食狩猎之食物，朝臣苏从又冒死力谏，楚庄王才罢淫乐，听政，从此楚国政治焕然一新，迅速崛起。
楚庄王是知人善任之君王，在位二十三年中，曾任用过六位令尹。其中孙叔敖是这些令尹中之佼佼者，而其得以出任，据说是得亏于樊姬荐贤之力。
且看《楚史梼杌》一段记载：
庄王听朝罢，樊姬下堂而迎之曰：“何晏也！得无饥倦乎”庄王曰： “今日听忠贤之言，不知饥倦也。”樊姬掩口而笑，王曰：“何也？”姬曰：“妾得尚汤沐，执巾栉，振衽席，十有一年矣，妾未尝不遣人梁、郑之间，求美人而进于王也。与妾同列者十人，贤于妾者二人，妾岂不欲擅王之宠哉 不敢私愿蔽众（美），欲王之多见则娱。今沈令尹（虞丘）相楚数年矣，未尝见进贤而退不肖也，又焉得为忠贤乎？”庄王旦朝，以樊姬之言告令尹，令尹避席而进孙叔敖。叔敖治楚三年而楚国霸。
这段话翻译过来就是：楚庄王散朝很晚。樊姬下殿来迎接他，问：“为什么散朝这么晚？也许饥饿疲倦了吧？”楚庄王说：“跟贤人在一起，就不知道饥饿疲倦了。”樊姬问：“大王所说的贤人是谁啊”楚庄王说：“是虞丘子。”樊姬听了，掩着嘴笑起来。
楚庄王问：“你笑什么呢”樊姬说：“虞丘子算是贤臣了，但不能说是忠臣。”
楚庄王问：“为什么这样说呢”樊姬说：“我伺候大王十一年了，派人到梁国、郑国、等地寻求贤女献给大王，现在比我贤良的有两人，跟我并列的有七人，我难道不想独占大王的宠爱吗我听说堂上女子多，就可以用来观察她们的才能，我不能固守私情蒙蔽国事，想让大王多见到一些人，了解别人的才能。我听说虞丘子担任楚国丞相数年，没有听说他推荐贤人斥退不贤的人，这样做是蒙蔽国君而堵塞贤人进身的路。知道贤人不推荐，这是不忠；不知道那些人是贤人，这是不智。我笑这些，不也是适宜的吗！”
第二天，楚庄王把樊姬的话告诉了虞丘子，虞丘子离开座位，不知道怎么回答。于是让出自己的房子，派人去迎接孙叔敖，把他推荐给庄王，楚庄王让孙叔敖担任令尹，治理楚国三年，楚庄王得以成为霸主。
《韩诗外传》还另加有一段记：
“楚史援笔而书之于策日：楚之霸，樊姬之力也。诗曰：百尔所斯，不如我所之，樊姬之谓也。”
楚庄王是名垂千古的贤君，樊姬又佐楚庄王有功，故荆楚人对她怀念至深，几乎到了家喻户晓的地步。其墓在楚都纪南城西南拍马山，因离荆州城九里路，又叫“九里冢”，墓葬边长约15米，呈正方形土台，虽经历两千多年的风雨，封土仍高达10余米，墓周围松柏肃立，郁郁葱葱；远远望去，芳草如茵，翠绿一片。是楚国遗留下来的一座珍贵的楚国妇女墓葬。
唐代诗人张九龄在《樊姬墓》：
楚子初呈志，樊姬尝献箴。
能令更择土，非直罢纵禽。
唐诗人周昙《春秋战国门樊姬》：
侧影频移未退朝，喜逢贤相日从高。
当时不有樊姬问，令尹何由进叔敖。
樊姬之贤，成为后世贤内助的理想标准。西汉成帝之妃班婕妤的贤德有口皆碑。汉朝时 皇帝在宫苑巡游，常乘坐“辇”装饰华丽，前有两人牵拉；而皇后妃嫔所乘坐的车仅有一人牵挽。为了能与班婕妤形影不离，汉成帝命人特制一辆较大的辇车，以便同车出游。但班婕妤却拒绝了汉成帝的美意。她说：“看古代留下的图画，圣贤之君，都有名臣在侧。夏、商、周三代的末主夏桀、商纣、周幽王，才有嬖幸的妃子在旁边陪坐，最后他们都落到国破家亡的境地，我如果和皇上同车进出，那就跟他们沦为一类了，实在令人凛然而惊！”太后王政君听说此事之后非常高兴，对左右亲随说：“古有樊姬，今有班婕妤！”在这里，王政君把班婕妤与樊姬相提并论，以此作为给这个儿媳的最大嘉勉与鼓励，可见樊姬贤德之名的广泛影响。
还有一则樊姬力劝楚庄王的故事。
据传当时有一架名为“绕梁”的古琴惊现于世。“绕梁”的典故出于《列子》，说的是周朝韩国有一个著名的歌女韩娥，在去齐国的途中盘缠用光，万般无奈之下，于雍门卖唱求食。她的歌声凄美动听，催人泪下，使听者无不痴迷感动。韩娥离开之后三天，人们仿佛还听到韩娥的歌声回荡在屋梁之间，令人回味。
而此琴以“绕梁”为名，可见其音质之优美世所罕见。“绕梁”古琴落到楚国华元手中。为了讨好楚王，华元将此琴献给楚庄王。楚庄王得到“绕梁”以后，弹琴作乐，如痴如醉，有一次竟连续七日不曾上朝，不理朝政。樊姬见此情景十分着急，便不顾后果，直斥楚庄王过失：“大王过于沉沦音乐了！当年的夏桀沉迷于‘妹喜’之瑟，而招致丧国之恨；商纣王醉心于莺歌燕舞，而致焚身鹿台。而今大王因为喜欢琴声而七日不临朝，难道是愿意丧失国家和性命吗？”
楚庄王闻言十分惭愧。为了彻底抗拒“绕梁”的诱惑，楚庄王忍痛命人用铁如意将琴身捶为数段。
看来那句话不假：每个成功男人背后，都有一个贤惠的女人。
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45、子见南子 。。。
﹝一献悠淙�
南子，宋国的绝色美女。卫国国君卫灵公的夫人。
南子的丈夫卫灵公是一个丝毫不避讳自己有同性恋倾向的人，坦诚的可爱。他宠爱男宠弥子瑕（在韩非子的著名《说难》中被当作实例提起）。南子在宋国时，与公子朝自由恋爱。公子朝是个超级美男子，与南子是一对璧人，恩爱无比形同夫妻。后来卫灵公不知用什么办法娶了南子，立为夫人。谁也不知道他是宠爱南子爱屋及乌，还是垂涎公子朝的姿容，反正他做出让人不可理喻的事——经常把南子的初恋情人朝召入卫国王宫中。
《东周列国志》说：
“卫灵公外嬖子暇，内惧南子，思以媚之，乃时时召朝与夫人相会。”
书中认为卫灵公是取悦南子才时时召公子朝入宫，也许更大的可能是卫灵公觊觎朝的美色，让南子背恶名。
据《左传定公十四年》记载，南子是宋女。太子蒯聩到齐国献盂时，路过宋野，野人对他唱道：“既定尔娄猪，盍归吾艾豘？”意思是把母猪给你卫国，小猪怎么不留下太子蒯瞆深以为耻，派家臣欲行刺南子，刺杀未遂。卫灵公大怒，太子逃亡别国。卫灵公死后，孙子继位，后蒯瞆又发动政变夺回君位。
﹝二蛹献�
南子是唯一被写入《论语》的女性，孔子的千古绯闻对象。
南子因为与圣人孔子的一次会见，被历代儒者争议了几千年。
《论语》记载：
“子见南子，子路不说，夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！
《史记孔子世家》记载：
“（南子）使人谓孔子曰：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君原见。”孔子辞谢，不得已而见之。夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。孔子曰：“吾乡为弗见，见之礼答焉。”子路不说。孔子矢之曰：“予所不者，天厌之！天厌之！”
意思是：南子派人对孔子说：“各国的君子凡是看得起我们国君，想和我们国君建立兄弟情义的。必定来会见我们夫人，夫人愿意会见你。”孔子先是推辞，最后不得已才去见她。南子在细葛布帷帐中等待，孔子进门，面北跪拜行礼。夫人在帷帐中两次回拜答礼，她批戴的玉器，首饰撞击出清脆的叮当声。事后，孔子说：“我本来不愿意见她，既然见了，就要按礼节行事。”子路还是不高兴，孔子发誓说：“假如我做得不对，上天一定会厌弃我！上天一定会厌弃我！”
孔子会见南子本是一件平常的事，后来研究孔子的人却从子路的不悦，引申出种种地猜测。这段史实让后世儒者要么避而不谈，要么浮想联翩。司马迁作为一个严肃的史学家，他记述这件事，似乎欲言又止，似乎又津津乐道。其中几点，很让人玩味。
（1）南子召见孔子时，孔子为什么不愿意去？
（2）南子在会见孔子时，司马迁对他们谈话内容只字不提，却写了一句极耐人寻味的话，他写道：“夫人在帷帐中回拜答礼，她披戴的环佩玉器首饰撞击发出清脆的叮当声。”
司马迁想告诉我们什么？是说南子很妖艳，生活很奢华；是说南子行为不端，故意在见孔子时打扮的妖里妖气，来试探孔圣人有多高的修为；还是说孔子被南子召见时，心神不宁，耳朵里只有南子玉佩撞出的叮当声。
（3）子路为什么不高兴 面对子路的诘难孔子为什么急于发誓澄清？
这不禁让人怀疑孔子被南子召见后归来后，是否脸色潮红，脚步轻飘，遭到率直的子路一阵抢白；还是子路认为孔子不应该单独会见一个漂亮却名声不好的女人；或者子路不悦是因为孔子想取悦南子而获得卫灵公的任用。（这一点似乎更可信。因为孔子这次离开卫国，又重返时，卫灵公曾率众亲到郊外去迎接孔子。这无疑是南子向卫灵公美言的结果。）
（4）孔子被南子召见后一个月，孔子被邀做车随卫君出行。孔子对此行的感受是“吾未见好德如好色也”，之后忿然离开卫国。孔子这句话作何解释？他是说卫灵公沉湎美色而忽视他的存在；还是说围观的人只见南子这美人而不见他这圣人；还是说自己这好德之人也逃不过好色的庸俗。他愤而离开是因为怕别人质疑“同车者色耶？同车者德耶？（摘自《东周列国志》）感觉受到侮辱吗？
汉代儒者认为，南子其人貌美而□，卫灵公被她所迷惑。孔子拜见南子，欲通过南子
