先秦倾世美人-第32章

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　　汉代儒者认为，南子其人貌美而□，卫灵公被她所迷惑。孔子拜见南子，欲通过南子说服卫灵公推行治道。孔子的弟子子路为人刚直，不达孔子之意，认为君子不当见名声不好的女人，对孔子见南子之事很不高兴。孔子发誓表白说：自己若非为行治道而见南子，愿老天惩罚我！　
　　孔安国以为，子路不满孔子见南子，孔子便赌咒发誓表白自己，其事有无颇有可疑。而王充则说：
　　“南子，卫灵公夫人也，聘孔子，子路不说，谓孔子□也。孔子解之曰：我所为鄙陋者，天厌杀我！”（——引自王充《论衡问孔》）
　　如此变成子路怀疑孔子有无□之事了。　
　　
　　刘知己说：
　　“覩仲由之不悦，则矢天以自明，……圣人设教，其理含弘，或援誓以表心，或称非以受屈。岂与夫庸儒末学，文过饰非，使夫问者缄辞杜口，怀疑不展，若斯而已哉！”
　　（——引自刘知己《史通惑经》）
　　
　　刘知己称赞孔子，不因子路怀疑非难自己而恼怒，而是发誓以表自己的无辜，足见其圣人的操守，还谴责后人不该对此事瞎编排。
　　《朱子语类》记载：有学生向朱熹求教《论语》“子见南子”一章的解释，朱熹出人意料地做了一种浪漫诙谐的回答：
　　“此是圣人出格事，而今莫要理会它。向有人问尹彦明：今有南子，子亦见之乎？曰：不敢见。曰：圣人何为见之？曰：能磨不磷，湼不缁，则见之不妨。”
　　
　　意思是说，孔子会见南子是圣人出格，如南子般妖艳的女子，若没有过硬的操守，很少有人不为之动心。朱大儒在这里把孔子见南子直接说成是“圣人出格事”。　
　　
　　出于卫道的需要，明清两代的学者开始把孔子神圣化，通过重新解释《论语》，粉饰孔子言行的瑕疵。明代杨慎将　“子见南子”一章，解释为：
　　第一，按古礼，士人在一国做官，当拜见国君夫人，即“小君”。当时正值卫君宴享，夫人南子参与，南子实际左右着卫国政治，她以卫君的名义邀请孔子参加，孔子不好拒绝。
　　第二，子路误会孔子拜见南子。是有意要在卫国做官。他不愿意孔子在卫国做官，并非怀疑孔子有越礼之举。
　　第三，所谓“夫子矢之”，“矢”的意思是“直告”，而不是“发誓”，孔子直率地告诉子路说：吾道之所以不行，是天所弃绝，不是南子所能复兴的，我怎么会依赖她来推行治道呢？我之所以见南子，不过是出于礼貌而已。
　　经这样解释，孔子和南子似乎只是主客之间的一场不经意的会面，就是子路也不曾怀疑孔子有浪漫之情。
　　
　　南子肯定做梦也想不到自己会被孔子的弟子录入《论语》。她与孔子的一次简单会见，会被后世的人纷争几千年。还被21世纪的许多中国人歪曲，她与一位56岁的老头之间有什么暧昧。
　　南子在嫁给卫灵公之前与宋公子朝自由恋爱，有什么错？难道她一生下来就知道自己会成为卫灵公的夫人，然后为他谨守妇道，其实春秋时代有相对自由的爱情观，这在《诗经》里就有很多的体现。
　　卫灵公本身就有点不正常，溺爱男宠，用现代心理学解释，就是有同性恋倾向，谁能说卫灵公不是垂涎朝的姿容，而常召其入宫。南子作为卫灵公的夫人，眼睁睁地看着自己的初恋情人和自己的老公狎昵。那是什么滋味。
　　
　　史书除了记载卫灵公、朝和南子之间不正常的关系外，南子似乎没干过什么祸国殃民的事，她也不是什么劣质斑斑，人神共愤的坏角色。太子和南子关系恶化，太子派家臣刺杀南子未遂。从后来太子回国夺位事件来看，太子在卫国并不受国人拥戴。
　　太子与南子之间的冲突，更多的是因为南子干预朝政与太子的地位产生冲突，积蓄起了很多矛盾。卫灵公死后，南子命令卫灵公的小儿子郢继位，郢拒绝了。拒绝的原因有三：
　　（1）郢不想为君，做国君是一个高风险的职业。
　　（2）卫国的权力由南子把持，郢不愿或不屑做傀儡。
　　（3）郢认为由太子之子继位更加顺理成章，不会引起国家的动荡。因为由他继位，其他公子势必不服。
　　春秋时期，嫡长子继承制在人们心中根深蒂固，一旦国君的正妻无子或其子因为各种原因不能继位，经常引起动乱，因为每个庶子都会觉得自己也有权利继位。比如齐桓公、楚康王的几个儿子争位就是最好的例子，他们相争的结果就是骨肉相残、国家政局动荡。
　　南子和孔子的一次会面，会引起后人那么多的胡思乱想，其中关键的一个人就是孔子的弟子子路。子路得知孔子会见南子，很不高兴。子路是个直肠子，在《论语》中，可以看到，他对孔子说话向来直来直去，孔子也经常毫不客气地骂他，说他的学问“登堂不入室”，说他性情暴躁会“不得好死”。但子路却是孔子最贴心的弟子，孔子第一次去卫国就是住在子路的舅舅家。
　　大家都在想子路为什么不高兴？而子路的不高兴还引起孔子的赌咒，说，如果我做错什么，上天一定会厌弃我！
　　就因为师徒二人不寻常的行为，让后人有足够的遐想空间。
　　
　　孔子离开卫国回鲁国后，子路留在了卫国，成为孔悝的家臣。孔悝是孔文子的儿子，母亲是太子蒯聩的姐姐。卫灵公死后，太子的儿子，卫灵公的孙子继位。太子从国外回来抢班夺权，胁迫孔悝和他一起谋反，子路就是在这次事变中被砍死得。
　　孔圉死后，他的夫人和孔家的仆人浑良夫通奸，一起和太子胁迫孔悝作乱。孔悝被迫就范。孔圉的谥号为“文”。子贡他们都很不理解，就问孔子：“孔文子何以谓之文也？”意思是孔圉把家都没有管好，有什么资格享受“文”的谥号。孔子说：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
　　孔子的意思是他家的事，是他死后才发生的。他生前勤奋努力，礼贤下士，光这个品格，就有这个资格。孔子的言外之意是说，评价一个人应该注重他为人的品格。
　　孔子是否也希望后人用这样的观点来评价他，而不是纠缠于他一生的一些细枝末节，似有若无的东西。
　　南子可能与孔子只是简单的一次见面，却遭百般非议，成了这位圣人一生忙碌生涯的一段桃色新闻的女主角。这不得不让南子感到尴尬。
　　孔子一生不语：怪﹑力﹑乱﹑神。其实他还不言女人，但他却对中国所有女人说了一句很刻薄的话，他说：“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。”是他这句话，让中国的女性被桎梏两千多年，其影响直至现在。
　　




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46、历史重演　。。。　
　
　
　　春秋早期，卫国发生过一件“新台案”，卫宣公建造新台，半路拦截了齐国送来与太子完婚的儿媳妇——宣姜。春秋末期一个秦国女子也遭受了同样的命运。她就是秦哀公的女儿孟赢，她原本是为太子建迎娶的新妇，却被未来的公公楚平王偷梁换柱，据为己有。
　　
　　伍子胥的大名耳熟能详，知道他忠心为吴，辅佐两代吴王成就千秋霸业，知道他随同吴王阖闾破楚进郢都，为报家仇，鞭尸楚平王。而伍子胥的一生遭遇的起因，都是因为这个叫孟赢的秦国女子。许多人知道吴王阖闾让刺客专诸在鱼腹里藏名为“鱼肠”的匕首，刺死国君篡夺得王位。知道他殚精竭虑，让吴国成为春秋末期的强国，听说过他的美姬被孙武试兵演练时斩首，却有人不知道吴王率兵直捣楚国，攻进郢都后，霸占楚宫，□楚王的妻妾，他甚至对楚昭王的母亲起了邪念，而还是孟赢，她以死抗争，保全了自己的尊严。孔子在中国家喻户晓，他的好多至理名言，许多学龄前儿童都能朗朗上口，却很多人不知道他曾这样夸赞过楚昭王，他说：“楚昭王通晓大义，他没有失掉国家，应该啊！”孔子和弟子被困陈蔡边境时，是楚昭王派军队解围，把孔子接到楚国，楚昭王甚至准备给孔子一块封地，只可惜被令尹子西谏阻。而楚昭王就是孟赢的儿子。
　　
　　孟赢的美貌肯定是可以光耀日月，不然也不会让楚平王不顾廉耻，收入后宫，并立为夫人。等她的儿子都快二十岁时，吴王阖闾见了，还对她起了邪念。孟赢肯定是一个品行良好的女子。她在楚国的出现客观上让楚平王父子反目成仇，让伍子胥父兄冤死，使其含恨离乡，誓报家仇，最后率领吴军破楚。可孟赢并没有像褒姒、骊姬那样遭到唾骂，遭到后世的口诛笔伐。就因为她有品性，当郢都陷落，楚人成为吴王的刀俎之肉时，她敢横刀对吴王说不。她养育了一个德才兼备的中心之主——楚昭王。是她的宗国秦国，在楚国山河破碎，中原各国坐视不管，幸灾乐祸时，出兵协助楚国复国。孟赢之于楚国的这场灾祸，是有点“我不杀伯仁，伯仁却因我而死”的感觉。一切的发生都与她有关，而她却是无辜的，甚至也深受其害。
　　孟赢这个品貌俱佳的大美人，却被吴越纷争中的另一个大美人——西施的光芒盖住了。我们无法想像孟赢和西施站在一起谁更美，也许各有各的美。
　　
　　（1）孟赢
　　
　　公元前527年，楚平王为连秦抗晋，派太子少傅费无忌为太子建到秦国去迎亲。费无忌发现嬴氏貌美，当嬴氏到郢都后，费无忌劝平王自娶。平王好色，不顾伦常，用孟赢的一个陪嫁女调包，自娶嬴氏为夫人，后生了个儿子叫轸（即楚昭王）。楚平王为立楚昭王为太子，杀伍奢一家，残留伍子胥一人逃亡吴国。伍子胥后被吴王阖闾重用，伍子胥为报仇雪恨，鼓动吴王攻楚。公元前506年冬，吴师攻破郢都，开始烧杀抢掠，淫虐后宫。阖闾见伯赢貌美，意欲□，伯赢斥责，誓死不从，吴王无奈，退出宫外。申包胥在秦庭恸哭七日七夜感动了秦哀公，秦哀公为他赋《无衣》，出师援助楚。越国趁机偷袭吴国，吴王阖闾的弟弟夫概私自回吴称王，阖闾率军被迫退走，昭王回郢都，伯赢美德传开，被众人赞颂。由于她劝楚昭王不杀被吴王奸污的妃子，更被众人景仰。她常参与楚国政事，可算一位有为的女政治家。
　　
　　（2）“妻后门”事件
　　
　　吴王破楚后发生了历史上著名的　“妻后门”事件。公元前506年（鲁定公四年、吴阖闾九年、楚昭王十年），郢都陷落前天，楚王及将领们仓皇出逃，留下妻儿，吴王占领郢都后，吴王的将领按地位高低住进了楚国大夫的家。楚国后宫及豪门之家受到极大地侮辱。
　　各大史书有相关记载：
　　《春秋。定公四年》记载：“庚辰，吴入郢。”
　　《左传》记载：
　　“庚辰，吴入郢，以班处宫。”
　　
　　《公羊传》记载：
　　“庚辰，吴入楚，君舍于君室，大夫舍于大夫室。盖妻楚王之母也。”
　　
　　《榖梁传》记载：
　　“何以为之吴也？狄之也。何谓狄之也，君居其君之寝，而妻其君之妻；大夫居其大夫之寝，而妻其大夫之妻，盖有欲妻楚王之母者。”
　　
　　《史记》记载：
　　“吴乘胜逐之，五战及郢。巳卯，昭王出奔，庚辰，吴人入郢。”
　　司马迁没有提起“妻后门”事件，不知是出于什么原因避讳此事。
　　
　　赵晔的《吴越春秋》记载：
　　“吴王入郢，止畱伍胥，以不得昭王，乃掘平王之墓，出其屍，鞭之三百，左足践腹，右手抉其目，诮之曰：‘谁使汝用谗谀之口，杀我父兄，岂不冤哉！’即令阖闾妻昭王夫人。伍胥、孙武、白喜亦妻子常、司马成之妻，以辱楚之君臣也。”
　　
　　《列女传》更增记为：
　　吴胜楚，入郢，昭王亡，阖闾尽妻其后宫。次至伯赢（伯赢即孟赢），伯赢持刀曰：“……妾闻生而辱，不若死而荣，以死守之，不敢承命。”
　　
　　这段历史史实越记载越花样百出，越演绎越离谱，记录者就像亲历一般，描述的场景生动逼真。真实的历史早已流逝，可是我们可以想见在楚都沦陷半年多的岁月中，楚国人民以及楚国的贵族很多人肯定都经历烈火般的煎熬——遭到掠夺，付出尊严甚至生命的代价。楚昭王在收复郢都后，一向咄咄逼人的楚国，养兵休息了足足十年，才恢复元气。可见吴王阖闾此次战争对楚国的打击有多大。
　　
　　




47

47、西施之死　。。。　
　
　
　　北宋苏轼《饮湖上初晴居雨》一诗中“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”脍炙人口。
　　诗中“淡妆浓抹总相宜”的西子指的便是春秋末期的越国美女西施。
　　西施最后的结局如何，不见之正史。西施