桃夭(综传说)-第38章
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更能炫耀。
于是几个鬼纷纷说“好”，跟毓夙一起朝那个莲花台的方向挤。
一路上有鬼见他们乱挤，当然就问你们挤什么，你们干什么。毓夙当然不会等其他几个鬼阻止他说实话，立即回答：“我们趁这时候休息，挤过去问问菩萨能不能跟我们握手。”
道理谁都能想通，于是一路走着，越来越多的鬼加入了队伍，越来越多的鬼朝中心的莲花台挤去。最初的那几个鬼很快掉队了，但毓夙当然不会掉队。
终于挤到了离莲花台极近的位置，这会儿所有鬼都群情激昂，一时间也顾不得留出来莲花台前的一片空地，以示对菩萨的尊重，所有鬼都在环境的感染下，恨不得离莲花台越近越好。然后，终于有一个勇敢的鬼，把他的手伸向了莲花台上的菩萨。
毓夙的目的终于达到了，有了第一个吃螃蟹的鬼，第二个第三个还远吗？
终于所有的鬼都把他们的手伸向了地藏菩萨，拉他的衣服，拉他的莲花台，还有几个不要脸的摸他的腿。毓夙几乎要笑死了，混在一群高喊口号，内牛满面，激动无比的脑残粉当中，趁着摸菩萨大腿的风潮，顺手就把赵朗的信塞了过去。
这会儿地藏就算是千手千眼，也顾不上挨个看哪只手是哪个鬼的。就算他能看破伪装的法术，但这会儿他抽不出来空啊……多么完美的计划！毓夙在内心赞赏自己。
然而下一刻，毓夙脸上的笑就僵了。早知道要有这事，他还谋划什么？尼玛之前提醒一声行不？弄得劳资累死了然后才说其实完全不用这样麻烦，这很坑爹的好不好！
两个一模一样的猴子突然间从上空掉落下来，一边自由落体，一边还在对打，猴子们手里各自拿着的都是定海神针金箍棒，威力巨大，乒呤乓啷稀里哗啦地打得木头石块到处飞，正群情激昂的众鬼们一时间也顾不上继续占地藏菩萨的便宜了，都连忙挤着往外跑。
第五十二章 真假美猴王
两个一模一样的猴子突然间从上空掉落下来；一边自由落体，一边还在对打；猴子们手里各自拿着的都是定海神针金箍棒，威力巨大；乒呤乓啷稀里哗啦地打得木头石块到处飞，正群情激昂的众鬼们一时间也顾不上继续占地藏菩萨的便宜了，都连忙推挤着往外跑。
毓夙一愣之下；也连忙随大溜跑了。不是他不愿意趁这机会跟猴子叙叙话；只是如果被猴子认出来了，那他送信的事情肯定也没法保密了。
出了那家拔舌书场；毓夙回想了一下刚才看到的情景；忽然反应了过来。有两只一模一样的猴子，应该是真假美猴王吧？这么说的话；取经的行程进展得不慢啊。毓夙也记不全这故事的情节了，就知道这两只猴子里面有一个是六耳猕猴，说起来这也是个可怜猴。
猴子是明灵石猴，六耳猕猴和他一样，都是混世四猴之列。传说中周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃嬴麟毛羽昆；又有四猴混世，不入十类之种，不达两间之名。意思就是，这混世四猴不在五行六道之中，所以不受普通的生死规律所控制。但是这样的神通天赋也是受到限制的，一切好处都要付出代价才能获得，代价就是，他们四个命中注定最后只能存活一个。
所以六耳猕猴想要对孙悟空取而代之，取代不成，还千方百计败坏孙猴子的名声，孙悟空在如来佛擒住了六耳猕猴之后还要把对方打死，其实都可以说是命数使然。
然而所谓命数，其实还不就是人为操纵的嘛，只要用心算计，都是可以改变的。
混世四猴之中其他两个，赤尻马猴淮水无支祁在大禹治水的时候献宝有功，从此隐姓埋名，不再以赤尻马猴的名字现身，消隐而去，命数也不会追在他后面一定要他死。
通臂猿猴袁洪的确是死在了封神之战，但他填了封神榜，就算是天庭的人了，有了工作单位也有了后台，现在还不是好好地在天庭当星君，混得人模人样的，也没有谁跳出来指着他说这是通臂猿猴，既然孙猴子出世了，这位就应该去跟他决一生死。
六耳猕猴当然也不是一定要死，只不过他又没有献宝，也没有赶上好时候，生得太晚，运气也不如孙猴子，就只好来抢猴子的气运。
佛教需要猴子，其实是需要一个世上唯一的、特殊的存在来做招牌打手，而佛教选中的对象就是猴子，这等于是说，猴子已经被佛教内定了，所以猴子也算是有了后台，那么六耳对上猴子，两猴？？，当然是什么都没有的六耳会输掉。
但六耳的底牌在于，他知道猴子几乎所有的猴生经历，于是他觉得自己可以取代猴子。反正佛教只是需要一个出身不凡，武功高强，来历唯一又特殊的混世四猴之一做打手，那么六耳猕猴和明灵石猴差别也不大，猴子会的所有东西，六耳基本上通过窃听学到了。
如果六耳猕猴敬业一点，对唐僧有点耐心，说不定能真给他骗到了最后，恐怕是谁也没办法分辨出他到底是不是真正的孙猴子。毓夙只要这么一想，就对猴子担忧起来。佛祖说他能分辨出来两只猴子，但如果佛祖故意把六耳猕猴指认成孙悟空，反倒说猴子是六耳呢？
毕竟，猴子至今也不是那么服管教，紧箍咒也不能让他戴一辈子，佛教如果只是想要一个打手的话，那很明显有把柄抓在佛祖手里的六耳猕猴是更好的选择。
如果要让毓夙在两只猴子里面选一个的话，毓夙毫无疑问会选孙猴子而非六耳，他在书场门前站了一会儿，终于想出了个不是办法的办法，决定立即回去，或许还能帮猴子一把。
赵朗所托的书信，果真送不成，暴．露了的话，那就只好之后再去跟赵朗请罪了。
只是毓夙还没抬脚往回走，旁边忽然多出来一个人，伸手扯了扯毓夙的衣袖。毓夙连忙往旁边看，判官正带着一种诡异的微笑表情站在一边，等毓夙看到了他，判官就用一种调侃的语气说：“上仙好大架子呀，下官叫了你好几声，你头也不回。”
毓夙连忙道歉说：“方才我想件事情想出了神，真没有看到大人。”
判官并不怎么在意，只笑了笑说：“无妨。如今有件有趣儿的事情，我正欲前往观之，想邀请上仙同去那热闹场，上仙可愿意赏光呀？”
毓夙指了指拔舌书场，有点着急地说：“大人，我现在有点急事……实在是不得空。”
判官眨了眨眼，故作惊讶地说：“原来上仙也是急着去看热闹？下官说的就是这里。”
毓夙愣了一下，只好点头：“那好。大人先请。”
判官朝前走了几步，忽然又停下来，回头对毓夙说：“此事下官不知当不当讲……只是上仙啊，你为何要做这般打扮？比平日难看了许多。还是换回来吧。”
毓夙又是一愣，这才发现自己的伪装还没有解除，连忙施法变回本相，然后十分真心地朝判官作了个揖：“多谢大人提醒！不然我怕要惹出麻烦了。”
得到了毓夙的感谢，判官也不说什么谦辞，而是笑眯眯地毫不客气地接受了，然后才转回去，继续朝书场里走。此时书场里的鬼已经跑得差不多了，前厅中的桌椅板凳、文玩摆设或者是不见了，或者就是被撞翻，踩踏得破烂了。这书场损失肯定不小。
到了后院地藏菩萨讲经的场院，扩大空间的阵法已经取消了，院子变回了原样，不过这面积也足够这些人或者鬼站在这里了，虽说此时此地人多鬼也不少。
场中有十个穿着公卿朝服的男子，虽然这些人长相打扮各不相同，但是着装的样式看起来是同样形制，毓夙估计着，这几位就是地府高级官员，十殿阎罗。
而被十殿阎罗簇拥在中间的那位身材特别高大，穿华服，头戴帝王冠冕的男人，应该就是地府最高长官，阎王爷了。阎王此时正在和地藏菩萨说话，两只猴子一边吵闹着一边抽空在阎王地藏的谈话之中插一两句，只这四位，就吵得这院子里乱哄哄的。
判官迤迤然地走进院中，一副懒洋洋的样子，朝在场人员看了一遍：“唉？竟然屈陛下大驾至此，这地方真是蓬荜生辉了。地藏王菩萨尊上，下官再拜上尊者。见驾来迟，陛下和菩萨尊上赎罪则个，下官下回再不会了。”
他嘴里虽然叫着“陛下、菩萨尊上”，也谦称着“下官”，但是态度一点都不恭敬，拖着长腔，头耷拉着，好像没睡醒似的，更别说行礼了，他连弯腰都不弯腰。不过所有人似乎对他的行为都习以为常，十殿阎罗还很客气地纷纷朝判官见礼，口称“参见”。
至此，毓夙当然能够确定，他最初的那个想法其实没有错，果然判官就是地府的判官长吧？亏他还装得很像那回事，一个劲儿地自称“下官”，他在谁下面了。
阎王、十殿阎罗和地藏菩萨注意的要点是判官，而两只猴子注意的就是毓夙了，两猴同时眼前一亮，飞扑过来，又拉又扯，一猴一句地说着，让毓夙给他们评理。
因为在五庄观的时候毓夙劝诫唐僧的那些话，唐僧是真真切切地听进去了，所以唐僧在那之后对待猴子的态度比起《西游记》书里写的要耐心得多，也容忍得多。
于是在遇到白骨精的时候，唐僧没有发作猴子，把他赶走，而是好言相劝，劝不动就默默地忍了，也于是猴子没有经历教训，反而觉得唐僧的纵容态度可以利用，因此未免嚣张。
猴子越嚣张，唐僧越隐忍，可唐僧毕竟不是猴子的爹妈，没理由无限制地纵容猴子，于是等猴子再次打死了拦路的强盗，唐僧终于忍无可忍，灰心丧气，觉得自己调．教无能了，一时冲动，就说悟空你走吧。猴子一气之下真的就走了，然后六耳猕猴就趁虚而入。
这事爆发得似乎比《西游记》原著里的真假美猴王故事发生得还早，不过过程却大概相同，猴子的外援也没招的时候，猴子又想到了地府的命簿，这才正好在这里遇到毓夙。
看着两张一模一样的猴脸，毓夙还是不动声色地朝后退了一步。虽然这两只之中有一个是熟人，但还有一个是素未谋面的六耳假装，毓夙总觉得跟一个不认识的人亲切握手交谈，挺有点膈应人，干脆连猴子也先疏远一下。
判官和毓夙进来的时候，十殿阎罗和阎王正说到猴子的命簿被他自己烧了，然后地藏菩萨又抱歉地告诉猴子，谛听虽然能区分他俩谁是谁，但是谛听不敢说。连这些大神都帮不上忙，毓夙知道他能做的有限，甚至还不能算帮了猴子，只是现在先要让猴子活下来。
毓夙把两只猴子都认真看了一遍才说：“匆匆一面，又要分别，我只有几句话相送。”
两只猴子听了都叫：“快说快说！老孙还急着去佛祖那里，请佛祖主持公道哩！”
第五十三章 宝器坊购物
两只猴子听了都叫：“快说快说！老孙还急着去佛祖那里；请佛祖主持公道哩！”
毓夙看着两猴说：“你这次遭受的祸事，都是因为你不能诚心敬意；心里不清净。你师父待你好，你没有同等回报；反而在心里觉得他没本事，软弱可欺，也就不诚心听他的话；我说的对不对？你这种不尊师重教的态度；不改好以后这种事还会发生。”
不等猴子解释什么或者自责什么，毓夙紧接着又说：“你想想当初；你说你之前的那位师父不认你；是不是也有你对他的态度不够尊敬的原因？其实你两个师父都是很喜欢你的，你第一个师父教了你那么多；唐长老也关心你，还亲手给你做衣服穿，你不要觉得，你心里知道他们好就行了，这是不够的，你要回报呀。不然你师父也会觉得对你好是不值的。”
这些话其实毓夙自己都不以为然，菩提祖师就罢了，唐僧的话，猴子报恩的确是要报，但没必要全身心投入，把自己弄得跟唐僧的奴隶似的，吃苦耐劳，保驾护航，忠心耿耿，却还要因为三观不协调的问题被唐僧责骂。但是现在，必须让猴子这么认为。
让猴子认为他应该从感情上回馈唐僧，唐僧就成了牵制他的绳索，能将他捆束。
这样一来，猴子就有了弱点，佛教就会放心了。因为只要将忠诚于佛教的唐僧掌握在手心里，就能通过他来指使猴子，谁让唐僧是猴子的弱点呢？
本来毓夙在五庄观劝说唐僧，就是想让唐僧处于弱势地位，最后说不定是猴子调．教了唐僧。但现在看来，明显这样不行，佛教的那些人肯定不希望看到这样的情况。
除此之外，毓夙提及菩提祖师，也是给猴子增加砝码。猴子的授业恩师是菩提祖师，虽然不知道那位到底是谁，但那位肯定是牛叉的大人物。即便菩提祖师声称把猴子逐出门墙，但这个时代的师徒关系和父子关系几乎没有区别，逐出门墙的徒弟，师傅也还是
