风雷幽明水云闲-第188章
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程羲和出生显赫，又是家中嫡长子，但因为亲身母亲过早的仙逝让他少了庇护，在家中身份也变得十分尴尬。他拜过几位师傅，父亲也延请过一位老秀才教他读书写字，老秀才教书从四书开始，不过是每天让他认字和背诵，在字词句上并不过多地进行解释，更不用说阐释文章背后深刻的内涵和语意了。他能在枯燥中坚持读书背书，是因为心中有着不想被父亲轻看顽强意志，却从来没有觉得读书和练武有什么关系，现在突然给杜渊之叔侄点破，才发现其中的奥秘无穷。
杜玉清虽然情绪低落闷声不语，对程羲和却没有半点生气，她是对自己充满了沮丧，又发现自己这么一个大缺点，哪一天才能修炼成为完人？贪、嗔、痴、慢、疑，自己的陋习发现了一个又一个，阿弥陀佛，修行好艰难啊。
杜玉清心里为自己的缺点囔囔念佛，脑海中闪过莲池大师慈祥的面容，想起他说过的一个公案：
一位高僧，是一座大寺庙的方丈，因自己年事已高考虑着要准备接班人。一日，他将两个得意弟子用绳索吊放于寺院后的悬崖之下，对他俩说：“你俩谁能只凭自己的力量，从悬崖下攀爬上来，谁将继承我的衣钵。”这两个弟子，一个叫明坚，一个叫明远。
悬崖之下，身体瘦弱的明坚非常努力，屡摔屡爬，摔得鼻青脸肿还顽强攀爬，当他再一次拼死爬至半崖时，一脚踏空摔落下来，头破血流气息奄奄，高僧不得不用绳索将他救助上来。而身体强健的明远，攀爬几次不成功后，便另辟蹊径沿着悬崖下的小溪，顺水而下，穿过树林出了山谷。然后游名山大川，拜访高僧大德。一年之后才回到寺中。高僧不但没有骂他怯懦怕死，将他赶出寺门，反而把他定为接班人。
众僧不解，高僧微笑解释道：“悬崖极其陡峭，是人力不能攀登上的。悬崖之下，却有路可寻。若为名利所诱，心中则只有面前的悬崖绝壁。天不设牢，而人自在心中建牢，在名利牢笼之内徒劳苦争。轻者苦恼伤心，重者伤心伤身，最重者粉身碎骨。”
高僧将五彩袈裟和锡杖传于明远，语重心长地对众僧说道：“师言要听，但伸缩进退变化，乃圣人之道。明者因境而变，智者随情而行。攀爬悬崖是为师出的奇题，为的是验看弟子心境如何，是否能不入名利牢笼。心中无牢，顺天而行者，便是我的意中人。”
莲池大师说：“明者因境而变，智者随情而行。天不设牢，而人自在心中建牢。人生何止名利是牢？羁绊自己修行，阻碍心中宁静的一切不都是悬崖峭壁，不都是心牢吗？”
以此类推，耽溺在自我责备和过度沮丧之中何尝不是一种自我设定的心牢？与其自怨自艾，不如及时觉知反省，知错改错。人无法选择自己的命运，却可以选择对待命运的态度。对自己天生的陋习未尝不可如同其它客观事物一样：觉知、接纳、处理，最后放下。心中无碍，才能顺天而行。
想到此处，杜玉清心结已解，释然放下，心情回归清明。转头注意到程羲和关切的目光，一下有些不好意思，歉疚而坦诚地道歉道：“嘿嘿，请大哥见谅！非是我不想继续说，实在是有些问题我自己还没有想透便在大哥面前卖弄，我怕再说下去会误导了大哥。老祖宗的文化是精密的有机整体，我们得慢慢领会并通过自己的实践来验证才是自己的。
我已给大哥说过我们杜家的武训，其中纲领便是引用《中庸》的：‘博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之’。程子说：‘五子者废其一，非学道也。’刚才我太卖弄了，让我父亲听到必然会给我来个爆栗，说我一桶水不满半桶水咣当。嘿嘿，说我夸夸其谈了。对不起了，大哥。”
程羲和见过杜刚尧，给他的印象是很威严勇猛，和他父亲很像，不大像是会对子女有这样和蔼的态度，责怪中都透着亲切。心中着实有些羡慕。连忙安慰说：“我看伯父是爱之深，责之切。谁有你这样一个儿子都会感到骄傲，读书好，武功也好，伯父应该想让你承担更大的责任呢。”
杜玉清才意识到，自己刚才一时疏忽又不自觉地把父亲挂在嘴上，忘记了自己现在的身份，忙转移话题说：“其实说到学问，当然还是我三叔更好些，你先把我叔父提出的三个问题放在心上，在练习中好好思考以后才会有自己的答案。不是说‘不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。’吗？叔父提出这样的问题也是为了你能结合自己实践获得更多的思考和领悟。”
“这个我自然晓得，只是我怕我见识浅薄先生不待见我。”
“放心！我叔父什么人呀，自然是阅人以神了。何况叔父最看重的是人品和心性，这个方面你已经过关了。以后大哥你只要保持自己，真实地说出你的思考和感受就好，太过紧张粉饰反而不美。”
“那就好，有贤弟的鼓励我也不怕献丑了。以后还请清弟多指教了。”
“大哥说错话了，说什么指教呢，我们互相学习！”
“是，我迂腐了，我们兄弟互相学习。”
哈哈哈，两人相视而笑，重拾旧欢。
望着程羲和原本严肃的脸上时不时爆发出爽然的笑声，杜玉清也眉开眼笑，今天她认识到自己的一个缺点，更重要的是她跨越了自己不完美带给自己的自卑和压抑。人身难得今已得，大道难明今已明。此身不向今生度，更向何生度此身！
所以，觉知、接纳、处理，然后放下。
心中无碍，顺天而行。
第三百一十一章 承前启后（）
晚上，杜玉清洗漱完毕，在房间里写下一天事情和所思所感。听到门外砰砰砰的拍门声。
开门一看，却是程羲和抱着被子站在门口。
看着杜玉清不解的目光。程羲和说：“白天听到先生和贤弟所言，我兴奋得一直睡不着，就想和贤弟促膝长谈，时间晚了也可以抵足而眠。”
杜玉清霎时脸涨得通红，头晕目眩，心头如擂鼓撞击乱了方寸，慌忙连连摆手说道：“不不行，我我睡觉会打呼噜，会妨碍大哥休息。”
“无妨，我睡觉死沉，不会受到影响。”
“我，我睡觉不老实，会把大哥挤下床来。”
“不怕，我皮糙肉厚不怕你挤。要不我打地铺也行。”
程羲和总觉得认识杜玉清一来，他身上总有一种磁力在吸引着自己。现在两人之间的隔阂被打破，成为了结义的弟兄，他们越发心意相通，配合默契。两人在一起有时不需要说话，往往一个眼神，一个表情便能彼此明白，程羲和从来没有经历过这样一种心领神会的快乐，只要和杜文清在一起，再琐碎再平凡的事情都会变得意味深长，让人兴趣盎然起来。刚才程羲和躺在床上，脑子一刻没法平静，心里空落落的。脑海中总是浮现杜文清生动的影子，他甚至觉得独自一个人睡觉都是一种浪费。只要和清弟待在一起哪怕什么都不说，什么都不做，都觉得安宁充实。于是他翻身下床，卷起被子就过来了。
杜玉清无奈，只得狠狠心把话说得明白：“我不习惯和人同铺，会整夜失眠呢。”然而，看到程羲和失望受伤的眼神，杜玉清心里突然像刀扎了一样疼痛，虚弱地建议说：“不如到我叔父房间，听他讲史，这岂不是比我们瞎聊好些。”程羲和眼睛重又明亮起来，两人遂往杜渊之他们的房间走去。
结果校尉王虎彪也在他们房里，几个人正在听杜渊之讲故事，程羲和和杜玉清一来，就被让到中间。杜渊之讲的是东汉末年十常侍做乱党锢之争的故事，他讲得栩栩如生，众人被他带着如临其境唏嘘不已。
杜玉清看着他们一会儿叹息，一会儿齐声怒骂宦官，已经完全融入了情境中，不由地感叹道：是人，都有弱点，有的人以为利益，殊不知人最大的弱点是情感，就看你是否能够触动他们的内心了。比如，这些在世人眼里最凶恶残暴的锦衣卫也不过是常人，他们也有柔情的一面，也会被情感打动。现在看他们对父亲尊重的态度就知道了。这其中固然有程羲和作为长官态度的影响，更有父亲自己的学识风范和人格魅力的潜移默化。
晚上，杜渊之兴致很高，讲完故事后突然考验起程羲和的学问来，先是让程羲和背四书来，一下就发现他的《论语》还背得磕磕绊绊，就罚他把全文抄了三遍。可怜的程羲和，《论语》有一万五千多字呢。为了不影响其他人休息，杜渊之还好心地把两位缇骑调整到程羲和房间休息，自己和宁夏陪着程羲和。于是程羲和在油灯下抄书，其他两人呼呼大睡。杜渊之还说明天开始背诵《孟子》，背不下来的照样还要抄写，直到熟练背诵为止。《孟子》总共三万五千多字，足够程羲和抄几个晚上的，杜玉清窃笑，她可以安心睡到京城了。
第二天早上晨练，看到杜渊之和程羲和、宁夏一起走出房间，程羲和精神还还好，但眼睑发青，眼中充满血丝。杜玉清冲着父亲发出了会心的微笑。
今天杜渊之开始真正担当起程羲和老师的指导角色，他让程羲和放慢动作来练习套路，自己拿着一根小棍在旁边监督。一会儿敲着程羲和的小腿说：“太死了！”示意他的腿脚没有放松圆活，过于僵硬死板；一会儿木棍又打在他的腰上喊道：“腰在哪里？你的腰呢？”，或者在他腿上踢了一脚让他失去平衡摔倒在地，喊道：“均匀，过犹不及。”总之，一堆的毛病。杜渊之面容严肃，不苟言笑，让一旁的宁夏和老梁噤若寒蝉，他们头一次看到老爷会这样严厉，却让杜玉清忍俊不禁，暗笑不止。
这下可把程羲和给累坏了，一套拳架下来手臂酸胀，腿脚僵硬，比原来三四趟拳还耗费力气，好在他向来是个笃实心正的人，除了感激先生的用心指导，其余心思都放在了改正自己的不足上。所以他很自觉地一趟趟认真揣摩，细心体会一招一式每个过程。当然还有一点，相比他之前的师父，杜渊之的棍打算是轻的。他之前学习的时候，他的动作只要稍微不对，师父们的棍子便会毫不犹豫地狠敲过来。而且，杜渊之更甚一筹在于，他不仅指出他的不对之处，还能讲出正确姿势的道理在于哪里，这让他印象深刻，不仅知其然，而且知其所以然，收益匪浅。比如，为什么手臂不能出拳太直了，他会说：“曲则全，枉则直。”让程羲和在觉得很有道理的同时，在自己要读的书单上默默地又加了一本。
经过杜渊之矫正后的动作，他重新再演练时就会小心纠正体会，一遍遍下来，慢慢觉得自己的动作变得舒缓细腻，练习以后浑身汗如雨下，通体有种说不出的畅快。程羲和体会到这位深藏不露的先生的功夫不仅比自己原来的师父要高几个层次，甚至是一种质的飞跃，他庆幸自己的好运，越发对杜渊之恭敬有礼，对他的话更加奉行不悖了。
听话归听话，很多问题还是似懂非懂，于是上午骑马时，程羲和便向杜玉清讨教了一个又一个的问题。
“清弟！”
“嗯？”
“先生为什么总说我动作太死了。”
杜玉清乐了，今早上父亲在程羲和的腿上臂上不知敲了多少下，她都替他感到肉疼了。
“他是说你用力太’实‘，身体的重量都压在膝盖上，造成膝盖僵硬无法进行动作的圆活转换。十六字诀不是说‘立身中正，拎腰圆活、均匀放松、身心合一’吗？它们是相辅相成的，有立身中正，才能拎腰圆活、均匀放松。全身均匀放松后力量分散，双腿无一处不着力，又无一处着重力。这样，遇到对手打击时，你的身体就会消化掉这些着力，既所谓的’卸力‘。卸力不是一种功利的行为，它是’放下‘后的释放。就是佛家说的‘空’，唯有’空‘才能穿越，才能容纳。”
程羲和还是不很明白，下决心道：好吧，回去后还要读些佛学书。
“还有一个是你的意识太重，主观上你越是想把动作做好，反而造成动作越僵硬。”
程羲和皱起眉头，“努力不好吗？”
“意志上要努力，思想上�
