东汉重生-第342章

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　　　　华佗因为离开家太久想回去，于是说：”收到一封家书，暂时回去一趟。“到家之后，就说妻子病了，多次请求延长假期而不返。之后曹操三番五次写信让华佗回来，又下诏令郡县征发遣送，华佗自持有才能，厌恶为人役使以求食，仍然不上路。

　　　　曹操很生气，便派人去查看；如果他妻子真的病了，便赐小豆四千升，放宽假期期限；如果欺骗，就逮捕押送。结果华佗撒谎，于是用传车把华佗递解交付许昌监狱，经审讯验实，华佗供认服罪（汉律：1。欺君之罪；2。不从征罪）。

　　　　荀彧向曹操求情说：“华佗的医术确实高明，关系着人的生命，应该包涵宽容他。”曹操说：“不用担忧，天下就没有这种无能鼠辈吗？”终于把华佗在狱中拷问致死。华佗临死前，拿出一卷医书给狱吏，说：“这书可以用来救活人。”

　　　　狱吏害怕触犯法律不敢接受，华佗只好忍痛，讨取火来把书烧掉了。

　　　　其中一个说法是：三国演义中曹操让曾经为周泰疗伤的名医华佗来给他治疗多年的头痛，但华佗认为曹操的病因需要劈开头颅，加以麻沸散麻醉，动大手术，多疑的曹操认为华佗想趁机杀害他，便以刺杀的罪行将华佗关押拷打致死。

　　　　华佗他不但创出五禽戏，他更是开了外科手术的先河，那就是麻沸散！而华佗活动在北方，主要游历在中原一带。

　　　　张仲景（生于约公元150年至154年，卒于约公元215年至219年），名机，字仲景，汉族，东汉南阳郡涅阳县（即后世的河南邓州市）人。东汉末年着名医学家，被后人尊称为医圣，南阳五圣之一。

　　　　张仲景广泛收集医方，写出了传世巨着伤寒杂病论。它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。在方剂学方面，伤寒杂病论也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。其所确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。

　　　　这是华夏第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专着，是华夏医学史上影响最大的着作之一，是后学者研习中医必备的经典着作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。

　　　　张仲景（生于约公元150年至154年，卒于约公元215年至219年），名机，字仲景，汉族，东汉南阳郡涅阳县（即后世的河南邓州市和镇平县一带）人，华夏东汉伟大的医学家、世界医史伟人。

　　　　张仲景的的伤寒杂病论，是中医史上第一部理、法、方、药具备的经典，元朝明朝以后被奉为“医圣”，甚至有庙供奉香火。张仲景出生于公元公元150年正月十八日，于公元219年溘然长逝，享年六十九岁。

　　　　他生在一个没落的官僚家庭，其父张宗汉曾在朝为官。由于家庭条件的特殊，于是他从小就接触了许多典籍。他从史书上看到了扁鹊望诊齐桓公的故事后，对扁鹊产生了敬佩之情，也为他后来成为一代名医奠定了基础。

　　　　汉灵帝时曾举孝廉，官至长沙太守。他一生勤求古训，博采众方，集前人之大成，揽四代之精华，写出了不朽的医学名着伤寒杂病论。这部医书熔理、法、方、药于一炉，开辨证论治之先河，形成了独特的中国医学思想体系，对于推动后世医学的发展起了巨大的作用。

第六百三十五章　曹操病危（）　
汉灵帝时曾举孝廉，官至长沙太守。他一生勤求古训，博采众方，集前人之大成，揽四代之精华，写出了不朽的医学名着伤寒杂病论。这部医书熔理、法、方、药于一炉，开辨证论治之先河，形成了独特的中国医学思想体系，对于推动后世医学的发展起了巨大的作用。

　　　　他从小嗜好医学，“博通群书，潜乐道术。”当他十岁时，就已读了许多书，特别是有关医学的书。他的同乡何颙赏识他的才智和特长，曾经对他说：“君用思精而韵不高，后将为良医”｛何颙别传｝。后来，张仲景果真成了良医，被人称为“医中之圣，方中之祖。”这固然和他“用思精”有关，但主要是他热爱医药专业，善于“勤求古训，博采众方”的结果。

　　　　年轻时曾跟同郡张伯祖学医。经过多年的刻苦钻研和临床实践，医名大振，成为华夏医学史上一位杰出的医学家。

　　　　他是处在动乱的东汉末年，连年混战，“民弃农业”，都市田庄多成荒野，人民颠沛流离，饥寒困顿。各地连续爆发瘟疫，尤其是洛阳、南阳、会稽｛绍兴｝疫情严重，“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀；”张仲景的家族也不例外。对这种悲痛的惨景，张仲景目击心伤。

　　　　据载自汉献帝建安元年｛公元196年｝起，十年内有三分之二的人死于传染病，其中伤寒病占百分之七十。“感往昔之论丧，伤横夭之莫救”｛伤寒论自序｝。于是，他发愤研究医学，立志做个能解脱人民疾苦的医生。

　　　　“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”｛伤寒论自序｝。后世医学者称张仲景为“医圣”，奉伤寒杂病论为医经｛唐宋以后分为伤寒论和金匮要略两部书｝。从魏晋及今，一千六百多年来，一直是学习中医必读的经典着作。

　　　　当时，在他的宗族中有个人叫张伯祖，是个极有声望的医生。张仲景为了学习医学，就去拜他做老师。张伯祖见他聪明好学，又有刻苦钻研的精神，就把自己的医学知识和医术，毫无保留地传授给他，而张仲景竟尽得其传。何颙在襄阳府志一书中曾赞叹说：“仲景之术，精于伯祖”。

　　　　伤寒杂病论序中有这样一段话：“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保生长全，以养其身”，表现了仲景作为医学大家的仁心仁德，后人尊称他为“医宗之圣”。

　　　　他所确立的“辨证论治”原则，是祖国医学伟大宝库中的灿烂明珠，从而使中华民族的医学独具特色而自立于世界民族之林。自隋唐以后，张仲景的着作远播海外，在世界医学界享有盛誉。

　　　　从晋朝至今，中外学者整理、注释、研究、发挥伤寒论、金匮要略而成书的已超过一千七百余家，这在世界史上亦属罕见。张仲景是中华民族悠久文明史上最杰出的科学家之一，他的学说哺育了世代名医，为中华民族的繁衍昌盛做出了巨大贡献，至今依然是“道经千载更光辉”。

　　　　张仲景故里位于南阳郡涅阳人｛即后世的河南省南阳邓州市穰东镇｝，民众自发地前来南阳医圣祠纪念、拜谒。南阳民间祭拜张仲景自汉代延续至今，“瞻仰医圣”、“叠纸求医”、“摸羊头”、“接圣水”等是群众主要祭祀活动内容，这一民俗活动将持续3天。医圣张仲景祭祀活动已入选河南省首批非物质文化遗产名录。

　　　　张仲景的墓葬于南阳｛即后世的河南省南阳市｝，仲景墓现存完好，成为了人们拜谒的地方。

　　　　东汉末年，我国出现了一位伟大的临床医学家张仲景。他不仅有丰富的临床经验，以精湛的医术救治了不少病人，而且写出了一部创造性的医学巨着伤寒杂病论。这部巨着的问世，使我国临床医学和方剂学，发展到较为成熟的阶段。

　　　　张仲景出生在没落的官僚家庭，其父亲张宗汉是个读书人，在朝廷做官。由于家庭的特殊条件，使他从小有机会接触到许多典籍。他也笃实好学，博览群书，并且酷爱医学。他从史书上看到扁鹊望诊齐桓公的故事，对扁鹊高超的医术非常钦佩。

　　　　“余每览越人人虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。”从此他对医学发生了浓厚的兴趣，这也为他后来成为一代医学大师奠定了基础。

　　　　当时社会，政治黑暗，朝政。农民起义此起彼伏，兵祸绵延，到处都是战乱，黎民百姓饱受战乱之灾，加上疫病流行，很多人死于非命，真是“生灵涂炭，横尸遍野”，惨不忍睹。而官府衙门不想办法解救，却在一味地争权夺势，发动战争，欺压百姓。

　　　　这使张仲景从小就厌恶官场，轻视仕途，怜悯百姓，萌发了学医救民的愿望。汉桓帝延熹四年｛公元161年｝，他十岁左右时，就拜同郡医生张伯祖为师，学习医术。

　　　　张伯祖当时是一位有名的医家，他性格沉稳，生活简朴，对医学刻苦钻研。每次给病人看病、开方，都十分精心，深思熟虑。经他治疗过的病人，十有都能痊愈，他很受百姓尊重。

　　　　张仲景跟他学医非常用心，无论是外出诊病、抄方抓药，还是上山采药、回家炮制，从不怕苦不怕累。张伯祖非常喜欢这个学生，把自己毕生行医积累的丰富经验，毫无保留地传给他。

　　　　比张仲景年长的一个同乡何颙对他颇为了解，曾说：“君用思精而韵不高，后将为良医。”意思是说张仲景才思过人，善思好学，聪明稳重，但是没有做官的气质和风采，不宜做官。

　　　　只要专心学医，将来一定能成为有名的医家。何颙的话更加坚定了张仲景学医的信心，从此他学习更加刻苦。他博览医书，广泛吸收各医家的经验用于临床诊断，进步很大，很快便成了一个有名气的医生，以至“青出于蓝而胜于蓝”，超过了他的老师。

　　　　当时的人称赞他“其识用精微过其师”。张仲景提倡“勤求古训”，认真学习和总结前人的理论经验。

　　　　他曾仔细研读过素问、灵枢、难经、阴阳大论、胎胪药录等古代医书。其中素问对他的影响最大。素问说：“夫热病者，皆伤寒之类也。”又说“人之伤于寒也，则为病热”。

　　　　张仲景根据自己的实践对这个理论作了发展。他认为伤寒是一切热病的总名称，也就是一切因为外感而引起的疾病，都可以叫做“伤寒”。他还对前人留下来的“辨证论治”的治病原则，认真地加以研究，从而提出了“六经论伤寒”的新见解。

　　　　张仲景他除了“勤求古训”，还“博采众方”，广泛搜集古今治病的有效方药，甚至民间验方也尽力搜集。

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第六百三十六章　急报（）　
张仲景他除了“勤求古训”，还“博采众方”，广泛搜集古今治病的有效方药，甚至民间验方也尽力搜集。

　　　　他对民间喜用针刺、灸烙、温熨、药摩、坐药、洗浴、润导、浸足、灌耳、吹耳、舌下含药，人工呼吸等多种具体治法都一一加以研究，广积资料。

　　　　经过几十年的奋斗，张仲景收集了大量资料，包括他个人在临床实践中的经验，写出了伤寒杂病论十六卷｛又名伤寒卒病论｝。这部着作在公元205年左右写成而“大行于世”。

　　　　到了晋代，名医王叔和加以整理。到了宋代，才渐分为伤寒论和金匮要略二书。金匮要略就是该书的杂病部分。

　　　　张仲景，名机，字仲景，东汉南阳郡涅阳县｛今河南省南阳市卧龙区，一说为河南省邓州市穰东镇｝人，为古代伟大的医学家。他公元二零五年写的医学着作伤寒杂病论对于推动后世医学的发展起了巨大的作用。

　　　　张仲景生活的东汉未年，是中国历史上一个极为动荡的时代。统治阶级内部出现了外戚与宦官相互争斗残杀的“党锢之祸”。军阀、豪强也为争霸中原而大动干戈，农民起义的烽火更是此起彼伏。

　　　　一时里战乱频仍，百姓为避战乱而相继逃亡，流离失所者不下数百万。汉献帝初平元年｛公元190年｝，董卓挟汉献帝及洛阳地区百万居民西迁长安，洛阳所有宫殿、民房都被焚毁，方圆二百里内尽为焦土，百姓死于流离途中者不可胜数。

　　　　据史书记载，东汉桓帝时大疫三次，灵帝时大疫五次，献帝建安年间疫病流行更甚。成千累万的人被病魔吞噬，以致造成了十室九空的空前劫难。

　　　　其中尤以东汉灵帝｛公元168一188年｝时的公元171年、公元173年、公元179年、公元182年、公元185年等几次的疾病流行规模最大。

　　　　南阳地区当时也接连发生瘟疫大流行，许多人因此丧生。张仲景的家族本来是个大族，人口多达二百余人。自从建安初年以来，不到十年，有三分之二的人因患疫症而死亡，其中死于伤寒者竟占十分之七。

　　　　面对瘟疫的肆虐，张仲景内心十分悲愤。他痛恨统治者的，将百姓推入水深火热之中。对此，张仲景痛下决心，潜心研究伤寒病的诊治，一定要制服伤寒症这个瘟神。

　　　　建安年间，张仲景行医游历各地，亲眼目睹了各种疫病流行对百姓造成的严重后果，也借此将自己多年对伤寒症的研究付诸实践，进一步丰富了自己的经验，充实和提高了理性认识。

　　　　经过数十年含辛茹苦的努力，终于写成了一部名为伤寒杂病论的不朽之作。这是继黄帝内经之后，又一部最有影响的光辉医学典籍。