三国圈-第163章
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他看出来了，那些都是警卫旗的人。
除了护卫军旗与烈士，有警卫旗出没的地方，肯定是在警卫。
军痞哨长对他不耐烦很正常，军内绝大多数士卒，都不知道“警卫旗”实际并不属于军队，真正隶属的是不存在的部门“百乐门”特务处。
而宋丹来自与“百乐门”不太对付的地方，一个绝大多数士卒同样不知道，却是存在的秘密部门，北方军军事情报局，第三海军特科。
宋丹实际是高句丽人，军衔是北方军中里长级都罕有的尉官：少尉。
他的“战友”，就是在高句丽执行侦查任务时，受的伤，以另一身份转往燕歌救治。
宋丹所在的军事情报局，与百乐门是不太对付，可两个部门对某个人都不敢乍翅，那就是创立了这两个部门的人。
也不光是权势与恐惧，更因为尊敬。
实际越是城府深，心思复杂，越是对北盟了解深的人，越是明白。仙帅才是北方军的缔造者，北方联盟的创立者。只要仙帅想，没有任何人能阻止其成为北盟之主。
可是没有，百乐门与军情局的骨干，都是仙帅一手培训出来的，面对心思复杂的特务，与训练北方军新兵是不一样的。
所以，在培训与私下相处的过程中，仙帅曾经开诚布公的谈过这个问题。
我们为什么在一起，我们究竟想要什么。
若是不做皇帝，就不能发挥自己的能力，那一定不是皇帝错了，是体制错了。
只有固化阶级的体制，才会有人在体制外造反。因为有造反的需求。
只有唯上命是从的体制，才会有人在体制内篡权。因为有篡权的需求。
与忠不忠无关，与道德无关，这是需求决定的。
有需求，就有供应，你需要神，我神都造出来，供应给你。
怎么没人造苦力的反，篡奴隶的权啊？
民恨官，是官被垄断，官贵，是垄断了权力。民仇富，是自己不富，是没有富的机会。民恨官，是想当官，想要权力。造反，不就是为了权力么？
谁渴了都想喝水，却一杯水都喝不到，那当然受不了。
有一杯水试试，一民能有一杯水，即便让人民一人一票，选皇帝，一半的人根本就没兴趣，一杯水下去，造反的需求就没了，那杯水就叫民权，人的权利。
别说造反，再给二杯三杯试试，对水的需求没那么多，就会被撑住的。人是盛器，大小不同。天子连皇帝都不想干，就是被水撑住了。
为什么非让天子做明君，一杯水又一杯水，这是要干什么？
为什么非要给民一杯水又一杯水，不怕撑着？
把天下的水，汇集到一个公共池，让渴的自己取不就行了？
能力与责任才是取水的盛器，没那个能力，担负不了责任，让个念经的当县令，用上命确保一头猪盐铁专卖，都能坐拥亿万，那只会浪费天下之水。
公共池塘一干涸，有能力当将军的在卖私盐，有一县之才的在扛包，汗流浃背的看着念经的县令在吟诗作对，渴的受不了，那当然要造反。
大汉就不是天子错了，宦官错了，外戚错了，是想让人造反的体制错了，标准错了。求的不该是换个明君，把宦官杀光，把黑锅都推到天子，宦官，外戚身上，而是换更好的标准，越来越好的标准。
仙帅不止一次的强调，北方联盟是共和，北方军是体制军队。即便是诸侯，也是诸侯的共和。即便是兵为将有，也是诸侯共商的标准体制下，确立的兵为将有标准。
只要是我们共同确立的标准，不管它是正义的还是邪恶的，是对的是错的。我们只共同遵守，捍卫我们共同商定的标准。
一州一郡之长，自治都没问题。州军只效忠本州，只归州长指挥，都没问题。诸侯再多，权力再大，彼此争权夺利都没问题，只要我们是一个联盟。
只要遵守共同的盟约，共商确立的标准，内部争权夺利是好事，那会促使我们不断修改完善更新标准。越竞争科技发展越快，富裕程度越高，文明程度越高。我们的联盟就越是强大，我们就越是自由。
相反，若是不能做皇帝，就不能发挥自己的能力，就不能争，话都不能乱说。那证明除了皇帝，其他人全被禁锢了，非做皇帝不可嘛。
因为皇帝最自由，想说啥说啥，说啥都是宪法，那除了甘心为奴的人，追求自由的人，肯定要造反。
皇帝不光是天子，一军之中，将就是皇帝。一什之中，什长就是皇帝。一县之地，县令就是皇帝。一里之地，里长就是皇帝。一族之中，族长就是皇帝。连一家之中，都是父父子子，那就只有老子是皇帝。
那老子就要做皇帝，有能力有抱负的人，谁他妈愿意做孙子？
若一盟之中盟主就是皇帝，如何不让想要做老子的人造反？教人忠君爱盟，天天念经？
那又何必创立什么北方联盟，直接造反，直接效忠天子，唯上命是从不就完了。反正就是朕即国家，就朕说了算，那又何必要变？
仙帅强调过，他什么问题都可以商量，只有大伙说了算的原则，没得商量。即便是大哥刘备哪天要做寡人，要把盟约赋予的权利收回去，要削藩，都没得商量。
因为不是不能收回权利，不能削藩，而是不能由一人决定，想收回权利就收回，想削藩就削藩。
因为立的盟约就规定了，要大伙说了算，大伙说对就对，不对也对。大伙说不对就不对，对也不对。
这才是原则，这才是道德，这才是正义，这才是政治正确。
“这个原则一旦动摇，我的命都要看独夫的心情了。你们既然已经保障不了我的权利了，我又凭什么保障你们的权利？”
仙帅曾坦率的说过，“要有那一天，那对不起，我的权利从哪来，就向哪效忠。我的权利来自我们，我就向我们效忠，来自独夫，我就效忠独夫。冤杀了你们，别喊冤。
因为有人要剥夺我们共同的权利，毁掉我们共同确立的盟约时，你们没有发声，没有抗争，让独夫得逞。别指望我挺身而出，为你们抗争，我的胆小是出了名的。
我们共同的权利，不是要我们来捍卫，是‘我’来捍卫，有一个‘我’退，又一个‘我’退，我一看要败，肯定也退。你们放心吧，论阵前撤退，谁也没我退的快。
既然‘我’不把我们共同的权利当回事了，当共同权利受到伤害时，你选择了懦弱，甚至你就是伤害共同权利的人。不让随地吐痰，你非要吐。不让里长干涉伍长任命，你非要干涉。允许士兵反对，你不许反对。那你被人吐，被人干涉，不许反对的时候，也别指望我为你做主，那我们就一起承受罪由喜恶判的结果吧。”
“既然盟内的事时下还是大伙说了算，我为什么非要做盟主不可呢？”
“若我自己都自恃本事大，就必须当皇帝，又凭什么不让本事比我更大的当皇帝？反正就是要情绪不要秩序嘛，我以为如何就如何，我们若还是按情绪办，又拿什么来建标准文明？”
“我要干什么，就拉更多的诸侯支持我不就行了？盟主都得听我的呀，我光明正大的架空我大哥，还让他无话可说，有问题么？我自己都被架空多少回了？”
“‘仙帅’的诨号不就是食堂来的么，教会了厨子，食堂就把我架空了，嫌我指手画脚，用个帅号把我架上来了。那意思采购啊，招人啊，带厨子啊，就不劳大帅了呗。”
“我再对厨子黑钱，权力丧失，痛心疾首没办法呀。厨师长，大厨，副厨，帮厨，学徒，红白案，已经形成上下阶层与派系同盟了。撤个白案大师傅试试，他能拉走一帮徒弟，让食堂瘫痪，包子都没人包。”
“我当然可以毁约，就不让厨子拉帮结派，让所有人都听我的，想撤谁就撤谁。可那也把厨子的权利与精气神抽走了。”
“我的权力是保障了，可食堂也完了，一堆行尸走肉做出来的肉，吃都能吃出来一股腐朽的味道。”
第223章 ‘我’的世界，‘我’的帝国（）
“厨子嫌我碍眼了，但练兵总监还是我呀，我发明的板凳练兵法，那是人类军事史上一座不可磨灭的丰碑啊，我练兵能力这么高，功劳这么大，可现在的新兵营照样不让我插话，又把我架空了。”
“燕歌都是老子建的，功劳大着呢，权力大着呢，我说这块要有个城，它就要有个城，城墙多宽？我说多宽就多宽，我说哪竖墙哪就得有墙。因为我是三河建设大营总指挥，都得听我的。可现在开个码头都不问我意见，流民盖个房都当我不存在。我的权力，我的尊严，全都不在了。”
“可那又怎么了？资历老，能力高，功劳大，就霸着权力永不松手？我是公职啊，行使的是联盟公约赋予我的权利，我在行使有公约背书的权力时，我就是皇帝。可当公权力不再需要我的时候，我就交出权力，从一个皇帝，回归到一个公民。”
“因为我效忠的不是一人一姓的王朝，我效忠的是公约。不是我道德，是我敢践踏公权力，公权力就保障不了我的人身权利与私人财产了。我的人身权利，我的私产，我才不交，这是公约保障的，伤害我，就是与所有人为敌。所以，我才要捍卫保障了我私人权力的公约。”
“公约若不保障我，对我就不公，那我也没兴趣守别人的曰。朝廷敢把我的私财，当成国家的，我就把敢国家，当成我的。官若让我义务徭役，当官就是我的义务。”
“若好官就是要为民做主，那我就做个好官，坚定不移的把主做好，把做主的位置坐稳。等我有了孩子，我还要让我的孩子，坐我的位子，继续把主做好，做个好官。”
“皇帝若把我的命，当成他的，我就把皇帝的位子，当成我的，我不夺了皇帝的位子，我连自己的命都要别人做主。我不忠也是有苦衷的呀。
夺了我也没法让呀，一让位我的命又成别人的了。那谁有潜力夺我的位子，谁就是我的敌人呀，那是皇位么？那是孤家寡人位呀。”
“我们结成联盟，不就是为了彼此保障，而不是靠皇帝保障么？我们彼此商议，不断修改的保障我们的那些规则，就是标准，就是公约呀。
我们不是要一个皇帝决定所有事，而是要让我们在每件事上，每个遵守公约的人，都有成为皇帝的机会。但皇帝没必要一直坐，又孤又寡的，坐久了不怕抑郁呀。”
“一个人的精力是有限的，不是每个人都想当皇帝的，就是皇帝能对每件事都有兴趣么？
对什么事没兴趣，我就弃权，你们自己商量去。规矩定下来了，走路必须三步一蹦高，我就按大伙商量的规矩办，三步一蹦高不就行了么？
我蹦着蹦着感觉不对，再拉拢人一起推翻这个规矩不就完了？我遵守的推翻的都是标准，跟什么昏君明君的来什么劲儿啊。”
“若还是啥事都是皇帝说了算，那与前汉，今汉有啥不同？那我们何必再建个在每件事上，每个人都有机会当皇帝的世界？‘我’的世界，我们每一个人的世界，‘我’的帝国，我们每一个人的帝国，我们的世界帝国。”
我们每一个人的帝国。
‘我’的世界，‘我’的帝国。
我们的世界帝国！
这就是为何宋丹是高句丽人，却热切的盼望灭亡高句丽。
因为高句丽不是他的帝国，他效忠的是他的帝国，大汉第三帝国。
宋丹的意志，就是‘我’的意志，一个个‘我’合起来，就是‘我们’的意志，就是帝国的意志，就是世界的模样。
如果世界与我们要的不一样，不是我们错了。
是世界还没有变成我们要的模样。
在这个帝国，宋丹不用是皇帝，却是皇帝。
即便他是民，住在一个百户组成的“民里”，都能通过能力与愿意担负的责任，成为“十三人里委会”的一员，将自己的意志贯彻到这一里之地。
不是他一个人说了算，但他想要全里家家必须建猪圈，不用是皇帝，不用造反，照样可以建成。
只要他用能力证明他的意志，他的想法，他要订的法，最有利于本里的发展，能够拉拢收买十三人中大多数“豆子”支持他，那起码在建猪圈这一件事上，他就是百里侯。
他的意志，就是我们的意志，他就是皇帝。
至于里内要不要修路，他不关心，弃权就行，从建猪圈时的“皇帝”，回归“一个公民”，
一个既有公权又有私权，会为公私争取，会为公私弃权的公民。
