三国圈-第77章
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可学生要是端个碗跪了，那老师就风轻云淡了，一般是看不见的。
比无视更差的就是李轩这号了，见都没见过，但崇拜一个老师，自认学问是从这位老师那里来的，就会自称苟子座下之奴，阳明先生门下一走狗。
李轩就是很多老师的座下奴才，门下走狗。
公孙瓒，胡人，很多英雄豪杰，鸡鸣狗盗之辈，都是他的老师。
第105章 家里收麦缺人可咋办？（）
“我还是商鞅，管仲，苟子的学生呢。关键人没我这个弟子呀，学东西何必拜师。教棋教出来的学生连老师都下不过，这种连老师都打不败的残次品学生，不收也罢。”
李轩扭头对走过来的刘备一笑，“什么学生的，换个能学会的我照教。”
他没在意，实在是文明的冲突，教与学的方式有太多的不同。
他不是传统正派师傅，不求尊师重道，端屎端尿。他求的是教棋，教出来的就能下过他的学生。
他一个人跟自己下棋，一个他与另一个他说话，精神分裂。
感觉世界就他一个人，其他人都是造物主造出来的背景，融不进去大世界，一个人的小世界又太孤独。
所以，他教人，不是为了师徒，就是为了解闷。
所以，教与学的方式就不同。
他不会炒个菜都不让徒弟看，火候什么都不讲，而是上来就把锅让给徒弟了：“来，你颠勺。”
徒弟灶台前一站手忙脚乱，可旁边声音就来了：“锅翻不动吧，知道为啥不？你腕力不行。想当大厨，一天百锅，一锅翻多少次，回去练不练腕力在你，自己看着办。”
“我炒的肉外焦内嫩，外嫩内酥。你炒的外焦内干，外湿内嫩，为什么锁不住汁，为什么挂汁？看我炒肉的时候，别被我翻锅的动作干扰，别盯勺，别朝锅里看，注意盯锅底下的火。肉进锅，出锅的这段时间，把火的时间也给我分解了。再让你看三次，看三次之后，你炒肉还全干全湿，那是祖师爷不赏饭，我就教不了你了。”
这种教徒弟的方法，很浪费食材，很浪费徒弟，很有情也很无情，跟不上的很快就不相干了。
可跟的上的徒弟就进步飞快。
这种教学生的态度，这种一日千里的成长速度，看在刘备等人眼中，就误会成“倾囊相授”一类的东西了。感觉李轩对王朝马汉，张龙赵虎，与对范鲤没有不同，就是对内室弟子的态度。
实际上，随时都会不相干。
李轩就没认过学生，他也没有学生，他是一个完美主义者，残次品怎么会是他的学生。
学了他的棋，能下过他，打败他的人，才是他的学生。
至于拜不拜师的形式，毫无意义，再孝顺的学生学不会他的棋，打不败他，还是残次品。
师徒没见过都无所谓，他自诩商鞅，管仲的学生，自认苟子座下之奴，阳明先生门下一走狗，还需要老师同意不成？
对老师最大的敬意，就是打败老师。
他学霍去病，就要比冠军侯更会运用骑兵，出塞更远，机动更快，长趋更远。就不信霍去病能破了他的梅花陷马阵。
他学孙武，只有在自信孙武赢不了他的时候，才会称一声老师。
这才是对老师最大的敬意，否则，一代不如一代的学问，不足学。
他跟公孙瓒偷师学重骑兵战法，与苏双，张世平，胡人学牧战之法，就是为了用老师的学问，打败老师，比老师做的更好。
他就不是狗一样的学生，所以，对收忠犬学生毫无兴趣，从不以师自称。对刘备所谓的学生，不承认不否认，精神病与正常人，真解释不清神经是什么病。
“若无小弟统管盟内财赋曹物事，怕是大哥头都要大啊。”
刘备的大眼睛看了几眼四弟怀里册子上的一堆图形，就下意识的移开了目光，对这些数字，线条，图形实在头疼，揉了揉脑门，苦恼道，“真不知王朝马汉几人，是如何能把这些鬼东西学进去的，大哥跟看天书一样。”
“各领域天赋不同，三哥随意一矛，我一辈子都学不会。大哥定心的天赋，又岂是我能学的来的？”
李轩把册子朝腋下一夹，对刘备道，“正要与大哥说财的事呢，我兜里没钱了呀，私财没了。”
刘备瞪了李轩一眼，一脸的不舍：“你使钱太奢，有钱也留不住，没了也好。”
“诶？”
李轩气道，“我钱怎使，是我的事，什么奢啊俭的，旁人看法跟我有什么关系？”
“大哥是旁人啦？”刘备更气。
“你不是旁人你还是圣人啦？”
李轩一点不领情，斜眼瞅着刘备，不屑道，“你别跟我来家长作风这套啊，什么我是为了你好的。与爱民如子，要为民做主的大老爷，有啥不一样？把我当奴隶是吧？不怕我戴黄巾是吧？我说造反就造反啊我跟你说。”
刘备气极，伸腿就虚踢了李轩一脚：“目无纲常”
刚骂了半句，唇角一抽，想起了被四弟驳的一文不值的三纲，脸又纠结起来了。
“我是无所谓啦，大不了把公帑朝兜里一揣。”
李轩抬腿掸了下膝盖下被刘备脚尖蹭上的土，顺势下摆朝腰带上一斜插，单手反掌朝前一伸，摆了个黄飞鸿的造型，冲看的愣神的刘备道，“兵卒原皆是征，无利。后为募，勇怯者拿一样的钱。咱要是想让士卒勇往直前，就不能好孬一个熊样呀。兵卒有钱了，是喝酒耍钱，还是买田，大哥也要管么？”
“为何不管？”刘备诧异道。
“整天窝村里的乡民，没钱了饿了，就省吃俭用，把裤腰带再勒紧一点。”
李轩笑嘻嘻道，“若是强盗，马贼，土匪没钱了，饿了呢？这些盗贼匪为何宁可拿命抢钱，也不勒紧裤腰带？因为由俭入奢易，由奢入俭难。吃惯了大鱼大肉，见惯了世面，心就不安了。宁可杀人放火受招安，也不肯老老实实举孝廉。
这些盗贼匪可有田？有的，与北方军一样，种的是军田，收割的是敌头，晒谷场上晒的是军功，荣耀，勇名，战利品。
若我士卒种的是农田，心中必是农田之心，敌在前，想的却是家里收麦缺人咋办。那我等给士卒的田越多，家里收麦就越缺人，士卒就越是不会勇往直前。
毕竟人死了，家里收麦缺人可咋办？”
刘备听懵了：“这”
“这会让我们的军不整，兵不精。”
李轩平静道，“这会让本来的敢死之兵，越来越怕死。让本来的敢前之兵，越来越畏缩。会让兵越来越退化。无论是战斗技艺，还是心理，都会呈一条下降曲线一直朝下掉，直至成为披战衣的农夫。
再训练都没有用的，兵源素质会越来越差。民生越是富庶，兵源素质降低的速度就越快。封闭隔离民风都没用的，心是隔离不了的。民风越软，军心就越软。
慢慢的，城郊之民就不可再征了，战刀硬弩再好，羊是耍不了的。那就只能招募山林野人，矿工，偏僻乡村的淳朴之民。
说俗了就是招募本身生活环境就封闭地方的人，穷地方没出路的人。越穷越好，越单纯越好，越傻越好，年纪越轻越好。
只有这样的傻兵，才好忽悠着让他们为了这个那个的死去。开放地方的人就不行了，年龄一大一成熟就不行了，心思复杂了，就很难忽悠了。”
“小弟之意是？”
刘备聪慧，从话中听出了话后的王朝兴衰，沉吟少许，才道，“小弟意指，战国，秦汉兵之别？战国诸侯国亡，秦亡时，诸侯国之兵仍精，秦兵仍锐。前汉之末，汉军却早已无汉初之锐气。本朝时下汉军，与周边诸胡较仍精，但比起光武之时，又大大不如了。战国诸侯，秦与汉为何不同？”
“因为先秦之时恪尽职守，各走各的道，各守各的德。不是天下皆守三纲五常独尊儒。其时，士农工商之德亦不统，各有各的德。”
李轩平静道，“春秋战国之时，君有君德，有晋文公退避三舍，有赵襄子脱衣予豫让刺。士有士德，晏子二桃可杀三士。商有商德，子贡赎人，不收道德，就付真金。武有武德，武安君杀人无算，不符时下道德，可白起一武将，为何要对敌慈悲？
秦之兵，守的是商鞅军功爵之制呀，不是讲道德的呀。当此制废弛，二世乱封，赵高一权阉都可殿中指鹿为马。军功爵之贵，就没有了，荣誉就没有了，兵就贱了。自贱之兵，兵无战心，难道不正常么？”
“小弟欲如何解军田之兵，却是农心？不予授田么？又如何解兵愈颓之困，不讲仁义，独辟兵德么？”
刘备也是一脸困惑，从四弟的话中明白了不少症结从何而生，却不知如何解。
“授田没事的，授的越大越好。但不能兵种，要让兵的奴隶，佃户种，农兵要分离。”
李轩淡然道，“兵就是平常勤习武艺，闻战则喜，遇征战奋勇杀敌。手中刀枪就是兵的镰刀，收割的是军田，是敌酋的首级，敌人的人民就是他们的奴隶，功名富贵看的是军田的收成。”
将校士卒家里的田就是军功，在军有功税赋就少，功劳越大田越广。后代不出军人，开酒楼去了，成文官吏佐了，成市民了，无新军功了，则减田减勋，加税。一个推恩令，代代而减，直至把名将的后代赶到街上要饭去。”
第106章 重辟五德，相生相克（）
“我们的将兵，若不想一代不如一代，就只能代代勤习武艺，代代守护武勋，代代奋勇杀敌。”
李轩冷然道，“军人，既然收割的是军田，埋骨军田，亡于兵解，才是死得其所，无愧祖先武之勇名。荣华富贵，武勋荣耀，皆在武之一途。
武运长久，才是我们的军人，应该秉承的传承信念，而不是传给子孙多少田，不是他妈的天天想着回家收麦子。”
刘备被噎了一下，眼神一滞，想了想四弟的用意，福灵心至的脱口而出：“小弟欲分德？复先秦之道分？”
“不错，先秦有五德始终之说，金木水火土，彼此相生相克，强弱交替，阴阳变化，无有穷尽。今我北盟当重辟君、士、农、工，商五德，不遵同德，不可同心，互不统属，相生相克，以致生机无穷。
商贾就是赚钱，赚钱就是商贾的道，就是商贾的德，赚到了钱的商贾就是正义的，赔了钱的商贾就是不正义的。什么仁义乱七八糟的，商贾不用守，守信就可以了，就是多雇伙计，多挣钱，多缴税，那就是商贾最大的正义。
外敌入侵，市民不用上城墙守城，那不是小市民该守的德，宁可城不要了，告诉对手，我这个是不设防城市，归你了。宁可失城，不可失德，不能让市民担负不该担负的德。那是军队的失职，武士的耻辱。
武士之德，不是市民应该担负的德，因为市民享受的不是武士的地位与待遇，就没有承担武士责任的义务。打仗，不是市民要承担的义务。
市民就是好好生活就可以了，该做工做工，该缴税缴税。外敌来了，不用上城墙用命，在家该给孩子做饭，继续做。等敌人入城接收，税缴给敌人就可以了。我们何时夺回城市，再把税缴给我们。
敌若敢让我们的市民上城墙帮其守城，若敢屠我们的市民，我们的军队就会报复。
敌有多不敢伤害我们的市民，看的不是道理，不是仁义。要看我们有多强大，要看我们的军队报复有多烈，要看我们武士，是否玷污了他们对敌人要像寒冬一样冷酷无情的武德。
若我们的军队都打不赢敌人，那证明是我们的军队废物，证明我们的武士阶层已经腐朽了，那证明我们就是弱者了。
弱者，被强者征服，支配，奴役，是理所当然的。我们一群废物，没必要腐朽而死，还要市民陪葬。军队与武士阶层一旦朽掉，填再多的民进去，不过也是陪葬罢了。
农把农林牧渔搞好，让自己富起来，就是最大的德，比扯什么道德的蛋都有道德。
工就是把器物造好，让我大汉物华天宝，让自己大宅美娘，荒淫奢侈，钱满屋，徒弟跪一地，这就是有工德的大工。荒淫奢侈，钱满屋，有闲就打徒弟，很好，很正义，很有道德。”
李轩面无表情，冷然道，“天下一德，便是天下臭水一潭，便是天下同愚，同僵，同腐，同朽。儒术软民之治，实是幻觉，真正想维系统治，万世一系，恰恰是分德。
八百年春秋，无一例平民革鼎。只要各行各阶的德立住了，贵贱有别，贱如何晋贵，贵如何沦落为贱，讲清楚了。能守住德，守住贵贱，就能守住千年王朝，万世一系，没有问题。
