三国之魏武曹操-第136章

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　　　　而儒家另一个忠心思想，君君臣臣，父父子子，君要臣死成不得不死，这在后世看来很不可思议，很落后。

　　　　但是如果放在法制不健全，政府的统治力还没有办法向后世那样，通过各种先进的仪器彻底贯彻到最下层的时候，地方官员的自制力无疑成为了最为主要的。

　　　　而不可否认，正是因为儒家宣传的忠君思想，才能够让庞大的古代中国，在除了天下大乱，秩序崩溃时期之外，没有出现如同欧洲那样的，各领主的分割，混战。

　　　　中国三百年的轮回，让后世的有些人因此来批判儒家的落后，批判中国文化的落后，然而他们在批判儒家的时候，却没有想到，相比于中国的三百年一次轮回，在通过残酷殖民亚非美三州数亿甚至十数亿人，步入新世纪之前，欧洲却是在每年每年的轮回，大北方战争、七年战争、三十年战争等等，新世纪前的欧洲，就是在混战之中度过每一年，由此相比之下，就可以得知，儒家对于中国古代来说到底意味着什么。

　　　　不过一件事物，必然不可能只有好的一面，儒家对于中国统一的维护以及保证中国不会时时刻刻处在分裂之中，无疑是值得肯定的，但是同样的，儒家宣传的另外一个思想，就足以让曹操感到厌恶了。

　　　　那就是仁，在儒家的宣传之中，帝王以仁德治理天下，面对四方蛮夷，也要以仁德治理而不是施以兵威，对于战俘，同样也是要以仁德想象，绝对不可能乱杀俘虏。

　　　　最后一条，是不是有点熟悉，没错，欧洲人一直自傲的所谓文明人的举动，所谓人权，早在几千年前的儒家就已经出现了，至于其他的什么协议，条约，使者等等，在中国的春秋战国时代，都能够找得到，纵横家，墨家，兵家等等，足以扇着欧洲人连自己母亲都不认识。

　　　　儒家这些想法，有些不能说完全的不对，最起码最后一条不能乱杀俘虏，要是换在后世，那绝对是正确的，是真理，但是放在一千八百多年前的现在，那就换了一个性质了。

　　　　在这样一个时代，这样一个各民族混战，争夺领土，财物，一直混战不休的时代，对敌军仁慈，恰恰就是对自己残忍！

　　　　正如同统一思想的成功，不乱杀俘虏的思想，同样宣传的很成功，最起码今日曹仁之所以反对，不就是因为害怕天下人非议，导致曹操名声有损吗，为什么非议，不就是因为曹操擅杀俘虏吗。

　　　　想到此的曹操，脸色更加的阴沉了起来，不单单是因为儒家对于社会的影响是自己没有料想到的，更加是因为，曹操发现，他根本不知道该如何对付儒家这个庞然大物。

　　　　将其撤销，不说天下人的反对，就算曹操凭借自己的威望和手中的兵权，强硬的取消儒家，但是该拿什么来取代儒家的统治地位，然不成重回春秋战国时代的百家争鸣？

　　　　想到此，曹操不屑的嗤笑了一声，百家争鸣，看起来好像很好，很先进，毕竟百家思想文化碰撞，光听来就显得很先进不是，但是曹操知道，如果真的这样做，那么天下绝对大乱。

　　　　不可否认，百家争鸣所带来的文化火花，相比于一家要显得多而且灿然，但是同时的，百家争鸣所带来的，就代表着各不相同的文化碰撞。

　　　　而这恰恰就给予了各种野心家利用的资本，同时，百家的主事人，也很有可能因此而投资在那些野心家的身上，来达成自己理念的传播。

　　　　就如同战国之时，法家投资秦国，儒家投资齐国一样，春秋战国数百年纷争战乱，不单单是因为各国没有威压天下的力量，更是因为，百家在其中作祟的原因。

　　　　而选择秦国之时的法家，曹操更是想都不想的就放弃了，法家的先进是无疑的，但是同时的，单单使用法家，所带来的不确定性和破坏性也是十分可怕的。

　　　　法家的中兴思想，那就是人性本恶，不管犯错的是谁，有何关系，是不是无辜，是不是因为其他的原因，对于法家来说，只要你犯错了，那么没有什么好说的，按照法律来执行，流放就是流放，处死就是处死，没有一丝情面好讲。

　　　　显然，这样冷酷无情，充满了暴力因子的法家，绝对不适合中国这个讲究情面，讲究人情的国度，秦朝快速灭亡，原因是多方面的。

　　　　而在曹操心中，更为主要的，就是法家，秦朝法律其实并不算很严苛，大多数都和后世的法律没有什么不同，之所以会导致天下大乱，导致后世认为秦朝法律严苛，除了因为秦始皇的驾崩，导致六国贵族因此而野心膨胀，秦二世胡作为非之外，更为主要的，还是在于秦朝法律一点人性都没有的冷酷执行力。

第两百八十二章　神权和皇权（）　
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　　　　重用法家，以法家为尊的秦朝，其快速灭亡的下场，无疑告诉了曹操，要是学习秦朝，那么总有一日将会重演秦末之时的场景，那时候可不是官逼民反，而是法逼民反了。

　　　　秦朝之时的法家显然不可取的，但是如果换做其他的，比如墨家，兵家等等，显然更不可能，不说这些百家的理念，光是此时要想找到这些百家的书籍和人，都有些困难。

　　　　当然，在曹操的心中还有一个想法，那就是参考西方，以神权来取代儒家的统治地位，不过这个想法，在经过仔细的思考之中，最终还是被曹操放弃了。

　　　　神权取代儒家不是不可行，早期的罗马帝国就是采用神权，以神的名义来激励、统治麾下万民和士兵，导致罗马帝国这个疆域横跨欧亚非三州的庞大帝国，因为信仰文化之上的认同，因此能够持续数百年，基督教廷的基督大法，显然就如同中国的儒家一样，出力匪浅。

　　　　同时相比儒家潜移默化而导致的庞大影响力，早期的基督教，完全就在皇权之下，只要罗马帝国的皇帝一个不爽，取消基督教根本毫无压力，毕竟相比于性命，信仰什么的，还是可以放弃的。

　　　　不过，这也是早期，晚期的基督教，最终取代了罗马帝国的皇权，神权凌驾于皇权之上，导致罗马帝国皇帝要想加冕，还需要教廷的认同，而在其后的一千多年里面，基督教统一欧洲，皇权被压制到了最低谷。

　　　　欧洲各大国王、皇帝在教廷派来的主教面前，宛如仆人，欧洲一千多年的战争，正如同中国的春秋无义战一样，其开头完全都是因为教廷的教令，信仰的征伐，而黑暗中世纪，就更加不用多说了，基督教一手遮天。

　　　　宗教裁判所，火刑惩罚异端，凡是违抗罗马教廷的，一律剔除教籍，欧洲各国在十字架和教廷的命令之下，组建十字军发动进攻，那个时候的欧洲各国国王、皇帝可以说是彻底的沦为基督教的仆人。

　　　　神权压过皇权所带来的恐怖危害，让曹操直击将其排除，不要以为，中国人真的就是无信仰了，要是真的话，那么那么多的教派，比如明教，白莲教，黄巾起义的黄巾教又是怎么回事。

　　　　曹操百分之百敢保证，要是真的扶持一教派，用信仰来统治万民，用教派来取代儒家的话，早中期也许还能够统治得住，但是到了晚期，必然将会前面开战，因为神权和皇权，从一开始就处于敌对的，这不是以任何人的意志可以改变的。

　　　　到最终的时候不是如同欧洲那样神权压倒皇权，千年无义战降临，就是皇权压倒神权，但是不管是哪一方面，所带来的叛乱和危害，显然无比的可怕。

　　　　翻遍了记忆，都没有走到一个足以取代儒家的思想的曹操，真心不知道是该苦恼，还是为自己的老祖宗竟然在公元前，就能够想出如此一个“强大”的思想，而感到自豪。

　　　　“君上为何叹气？”

　　　　苦思冥想之中的曹操一愣，随后才发现自己不小心的叹息出声，看到面前一脸担忧的郭嘉，抱着两人计长的想法，将自己心中的所思所想都说了出来。

　　　　“奉孝，儒家危害以露，而然孤却不知该如何制止，真是。。。。。。”

　　　　看着一脸苦闷和无奈的曹操，郭嘉却是笑了起来，在曹操不解望过来的目光下，笑道：“君上多虑了，儒家思想传播虽众，然而汉朝，并不是真的独尊儒家，天下百姓，也不是真的将儒家所说奉为经典。”

　　　　郭嘉此话先是让曹操呆了一下，不过随后，却是兴奋的看着郭嘉，迫不及待的出声问道：“哦，奉孝此话何解？”

　　　　“君上，汉朝的治国方针，虽表面之上独尊儒家，实则是外儒内法，以温和的儒家之皮，遮住冷酷的法家之骨，因此来减轻法家所带来的危害，更何况，当初武帝独尊儒家，除了儒家董仲舒所言的君权天授，君君臣臣父父子子之外，更为重要的还有一点，那就是内圣外王，真好符合了武帝出兵匈奴之意，君上，依照微臣看来，两汉国策长久一来用一句话最为合适，那就是王霸道杂之，儒家说白了，只是让汉室的治国方略相比于秦朝赤裸而冷酷，而显得温和罢了。”

　　　　坐在石凳之上的曹操，皱眉苦想，最终却发现，郭嘉说的还真是没错，汉朝确实从武帝之后独尊儒家，然而两汉四百多年，在对外战争之中，还不是照样的打，照样的除其国，灭其族，至于出兵的理由。。。。。。

　　　　曹操的脸色变了变，显得说不出的怪异，相比于后世特别是宋朝之后的对外战争都要找一个高大上的理由，都要在对方发动了进攻之后不一样，汉朝出兵的理由，简单来说，那就是看你不爽就打你，看你不敬就灭你，看上你的地盘，那就出兵，至于高大上的理由什么的，那玩意根本不需要。

　　　　两汉因为此而灭掉的国家很多，比如西域那些被灭的小国，比如半岛之上的那些棒子，根本没有后世儒家统治之时的那些个王朝一样，灭掉对方之前，还要找一个高大上的理由，灭掉之后，反而又重新帮助对方，简直就像是在开玩笑一样。

　　　　两汉有一句名言，想来只要是一名华夏人都能够知道，那就是犯吾强汉者，虽远比诛，这个犯字可是有着很大，很宽松的范围的，简直就等于，只要你乖乖听话，那么就不用担心被灭，不听话，那就是违抗大汉，那就是侵犯大汉威严了，那没什么好说的，出兵灭了。

　　　　两汉之时的皇帝，是不是这个想法，曹操不可能完全的说是，但是按照郭嘉的说法，再加上两汉之时做下的事情，曹操越想越感觉这一句话似乎就是这么一个意思。

　　　　当然，两汉不管如何的强盛辉煌，那都不关曹操的事，顶多只是为了今时今日那衰弱的汉朝，叹息一下而已，曹操的重点还是放在儒家的身上。

　　　　曹操看着郭嘉出声问道：“奉孝，如此说来，那么就说明儒家之影响力，表面上看，虽然庞大，实则却是不堪一击？”

第两百八十三章　双喜临门（）　
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　　　　迎着曹操不解的目光，郭嘉笑着点了点头道：“正是如此，君上请想，要是儒家学说的影响力真的那么庞大，那么那个时候出来阻止君上的，就不单单只有子孝将军一人，在场的所有人，甚至包括臣，都会站出来阻止君上，更何况，君上可知，武帝当初独尊儒家，除了儒家符合武帝当初想要的之外，更为主要的是，儒家他们就是一群墙头草。”

　　　　说道这里的郭嘉，脸上也不禁闪过了一道鄙夷之色道：“楚汉争霸之时，儒家先是投靠齐国，随后投靠西楚霸王项羽，而当高祖领兵到齐地之时，由于高祖看不起儒生，因此放言拒不投降，然而当项羽亥下大败，自刎乌江之后，这些放言拒不投降的儒生，却是第一时间向着入齐鲁之地的汉朝大军投降，态度转换之快，可谓令人不齿。”

　　　　郭嘉说的鄙夷，曹操也认同的点了点头，儒家中人说没有忠君爱国的大忠臣，那显然是有些偏薄的，南宋的文天祥，明朝的孙承宗、孙传庭等，都是忠君爱国之人，但是如果说儒家之人都是大忠臣的话，那么显然更加是在说胡话了。

　　　　其他的不说，后世明朝之时，那些儒家士大夫干出来的事情，就不必他们的祖宗好上多少，甚至可以说是犹有过之，李自成来了，投降李自成，满清来了，同样第一个剃发易服投降满清，往日挂在嘴上的忠君爱国，完全就是在放屁。

　　　　而自称为孔子后代的山东孔家，更是没节操到了极致，蒙古来了，投降蒙古，明军北伐之时，同样跪地投降明军，李自成打上北京的时候，同样准备投降李自成，而等到满清野猪皮入关南下，好吧，没的说，同样投降了满清，更是不要脸的说出恭迎天命之主的话。

　　　　郭嘉不知道曹操有着后世的记忆，看着其点头，也没