太上章-第700章
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重华说出这句话时并不带任何其他的语气，就是很平淡地在描述一个事实，但若仔细琢磨，可能其含义颇深呐。
虎娃解下腰间的神器玉环，摆手道：“我并非代表崇伯鲧大人的使者，只是临行之前，崇伯鲧大人交给了我一件信物而已……”
话音未落，他手中的神器玉环突然飞了出去，将帐中众人皆吓了一跳，各自闪身露出警戒之色。竟在这里御器施法，难道是想刺杀谁吗？大帐中众人修为清一色皆在大成之上，他们虽做出警戒的姿态，却没有出手阻拦，因为并没有感应到任何敌意与杀机。
虎娃也大吃一惊，因为神器玉环是自行飞出去的，并不是他施法催动的。只见玉环在大帐中央化做一人多高的光圈，宛如一道门，然后崇伯鲧的身形就穿过这道奇异的门户走了出来。
一直端坐的重华立刻站起身行礼道：“崇伯鲧大人！您不是已奉帝命远去西荒高原了吗？”
九黎五位大巫公原先并不认识崇伯鲧，此刻也知道来者是谁了，帐中人全部站了起来向崇伯鲧大人行礼。崇伯鲧一一还礼道：“我的确已远去西荒高原，这只是一道神意随奉仙君路过此地。不打扰重华大人公断，今日只想列席旁听、做个见证。”
路过？虎娃是目瞪口呆，崇伯鲧什么意思，远去西荒高原，怎么能路过这里？而崇伯鲧此时确实已身在西荒高原，来的并非地仙之阳神化身，也不是什么幻影或者分身之类，但情况又与之都有点类似。
或可将眼前之人，就视为崇伯鲧从遥远的西荒高原上，以仙家大神通发来的一个投影，除了施展不得神通法力，行止皆与常人无异，见之就如同面对崇伯鲧本人。
虎娃此刻才完全反应过来，为何吴回见到玉环时会有那样的态度，想必他是认识这件神器的、清楚其代表了什么意思。而且虎娃也明白了，为何昨夜重华看见这件信物时会当场变色，还责问他为何不早说？
重华与虎娃私下说的有些话，确实不适合被外人听闻，因为是在特定的语境中面对特定的人，若传入他人之耳很容易引起不必要的误会。
玉环一直在虎娃手中，而虎娃也不清楚这是何等仙家手段，他的修为毕竟不如崇伯鲧。但虎娃也有感应，在平常情况下，崇伯鲧应不能通过神器玉环窥见虎娃之私，否则虎娃早就发现异常了。而且以崇伯鲧大人的性情，想必也没有窥探他人私秘的癖好。
但另一方面，重华昨夜当场变色也很正常，他也没想到崇伯鲧竟让虎娃带来了这件神器。
此刻崇伯鲧以真仙境界施展大神通，通过虎娃随身携带的神器玉环，相当于穿过万里之遥来到了此地参与这场公断。他一露面便表态不会干涉重华的公务，就是坐在旁边看着。
崇伯鲧本人“到场”了，也就没有虎娃什么事情了，于是虎娃还坐在原来的位置，但重华坐的地方得稍微让一让了。大帐正中央排了长案，崇伯鲧与重华并肩落座面对众人，侯冈还是坐在右侧。
崇伯鲧的身份也是中华天使，只是他此刻执行的使命不在此地，而论本人的地位，他的确比大帐中所有人都要高。坐下之后，崇伯鲧只是一言不发地看着众人，但他的目光本身就似有一种无形的压力。
从某种意义上说，崇伯鲧也是来给重华撑腰的。但有他在场，重华也难偏袒某一方。
重华这几天该见的人都已经见了，针对公断现场可能会出现的各种意外枝节，基本都做到了心中有数，没想到又出了这样的变故。
经过了这一系列波折，重华深吸一口气，先侧身向崇伯鲧点首示意，然后转回来面对众人，终于神色郑重地缓缓开口道：“自古人皇教化，部民不以身戴罪。凡受人皇教化各部，若有纷争，共伐挑起仇杀之人。天子派使公断，只惩治为恶之徒……”
帐中众人此时或不知，重华今日主持公断开场说的这一段话，将一度传扬天下，甚至在此后的一千多年中，天子使者为各部冲突调停公断时，都会先说这一段话，若约定俗成。
重华的话是什么意思，含义很复杂，很多地方只能去意会，若勉强用语言解释，首先要追溯到上古时太昊的事迹。太昊开创中华之国，被尊人皇，而后才有青帝、炎帝、黄帝等人皇世系。
太昊创立中华之国，就是一个不断联合与融合各部族结盟的过程，其间当然也经历了很多征伐与纷争。太昊立国之后，在解决各部冲突的实践过程中，总结和推行了一种原则，那就是部民不以身戴罪。
后世之人可能很难理解是怎么回事，但在当时的年代却有非常强的针对性，甚至是某种文明思想的奠基。当时的部族冲突往往非常残酷，获胜的一方经常会把敌对一方的男女老幼尽数屠灭，就连其村寨也全部焚毁。
能讲明白的道理，都是人总结出来的，在还没有人总计的时候，那当然就没什么道理可讲了。因为各种缘由，爆发冲突的部族之间，往往会宣样各种互相仇视的思想。比如甲部就会宣称，乙部如何不堪，因此乙部中的每个人都是该死的，这种情况下冲突，结果往往惨烈得难以想象。
太昊身为中华人皇，在为各部调解冲突、做出公断时，并不认可只要是出身于某个部族的人就该死或有罪，只看他们具体的行为是否有罪，从而做出不同的惩治。
战场上杀人，难说是私仇，因为在那种场合你不挥刀都不行，那么公断的原则，就看是谁挑起了战争，又有没有道理挑起这场战争？更重要的另一方面，无论是什么理由导致的冲突，谁都不能屠杀无辜。
一个部族如果犯了错，确实应该承担后果，而且这后果有时是举族承受的。该赔偿就赔偿、该道歉就道歉，有罪行的人将受到处罚，无论是哪一方的行为。
需要注意的是，“部民不以身戴罪”，与国中有没有株连亲族的重刑是两回事。株连亲族的刑罚，还是针对某些人具体的罪行，由天子公断后做出的一种处罚。
那么人皇主持公断的标准又是什么呢？起初是把各部首领召集在一起，去一一询问，比如甲部对乙部做出的某种行为，你们希不希望它出现在自己身上？如果不希望的话，那么这样的行为又该受到怎样的处罚？
以此为基础，渐渐形成了最早的国中礼法，然后大家才有道理可讲。
这就是重华方才提到的上古人皇教化，而中华所属各部，皆受人皇教化，也都应遵守这样的盟约。而不遵从这一准则的各部族，往往被称为化外之民。
人皇教化，也是后世天子号令中华各部制定盟约的基础，也代表了某种文化思想的萌芽。无论是在重华之前还是在重华之后，中华各部之间的纷争冲突常有，这种准则有时并不能得到真正的贯彻与施行，但它始终存在于思想中。
这就像世间有很多法令规定的罪行，但还是总有人会不断地去违反法令，而大家也清楚那样的行为意味着什么。用后世的语言来说，所谓人皇教化代表了一种“政治正确”。
重华今日开口首先提到上古人皇教化，便是奠定了这场公断的基调，也打消了在座某些人内心深处可能会有的图谋。
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PS：后世春秋战国百家争鸣时期，那些大思想家当然不是凭空冒出来的，传承自上古萌芽厚积薄发、集大而成，有相当长的历史积淀过程，这也形成了每一种文明不同的特色。因此写《太上章》的基调，与写《天枢》有很大的不同。
写到“人皇教化”这一章时，莫名想起了曾看过的一部电影《卢旺达大饭店》。唉！最近的章节，几乎都是文戏没有武戏啊，其实难写，也请众书友包涵。
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**（未 完待续 ~^~）
008、侯刚之问（）
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重辰与九黎的冲突，自少甲辰之死而起，天使公断，也当从少甲辰之死开始。重华将虎娃转呈天子的那枚玉箴交给众人传看一番，事件过程已经很清楚了，而且虎娃与侯冈此刻都在座。
还没等别人说话呢，禄终已开口道：“我父君离世前已声明，少甲辰之死与奉仙君及侯冈大人无关，他们只是路过，只怪沿途众族人认错。……父君伐九黎时尚不明内情，事后也多谢奉仙君与侯冈大人作证，方能明了真相。”
重华又说道：“我也得多谢奉仙君与侯冈大人，否则此事难以辨明。是奔流村族人杀了少甲辰，禄终大人又想怎么追究呢？”
禄终面无表情道：“他们都已经死了，已无从追究。但事情还是要说清楚的，请天使大人公断吧。”
重华点了点头：“下面就该轮到蛊黎部的事了。奔流村族人杀了少甲辰之后，害怕被追究，于秋收后渡泽而去、到达蛊黎之地。蛊黎部欲开拓南荒正缺人手，便收留了他们。
重辰部发现少甲辰失踪而奔流村众族人逃亡，查到了奔流村族人的下落，派使前往蛊黎部索人。蛊黎部却拒不交回，此举无理。”
蛊黎涂开口解释道：“既然收留了他们，就是不想让他们再受重辰残害，怎能把人交回？”
禄终却冷笑道：“话说得倒好听，可他们人呢？都死在你蛊黎部的地盘中，却连凶手都不知是谁！”
重华咳嗽一声道：“诸位不必争执。奔流村族人为吴回大人逃亡之家奴，吴回大人派使追索，蛊黎部应当交出。若怜其困苦、欲收留庇护，按国中礼法，也应先与来使协商、出财货赎人。”
既然已经上升到天子使者公断的高度，对有些事情的看法，就不应该带太多个人感情色彩，而要先讲国中礼法。奔流村原在吴回的私人封地中，其族人的身份也都是吴回的奴仆，某种意义上类似于私人财产。
奴仆逃亡的事情常有，有时主家若追不回来也就算了，但如果派使追索，蛊黎部确实应该把人交出来，否则在当时的年代，会被视为一种非法侵占行为。不想交人也可以用另一个办法解决，那就是交财货赎人，但这需要双方协商、征得重辰部的同意。
山黎狻开口道：“在那种情况下，天使大人难道认为吴回会答应吗？”
若是换一种情况，只要蛊黎部姿态放低一点，象征性的交点财货也许就行了。可是事涉少甲辰之死，而重辰部也早就准备好了欲攻伐九黎，哪怕蛊黎部愿意交出再多财货，吴回都不能答应——在座众人对此皆心知肚明。
重华却板着脸道：“吴回大人答不答应，那是他的事情；而蛊黎有没有这么做，则是蛊黎的责任。我想问清楚，蛊黎部是先提出交财货赎人的要求，而后被吴回大人拒绝，还是直接就拒绝交人？”
蛊黎涂小声道：“无谓之事何必再做，蛊黎钟直接拒绝了吴回的要求。”
重华追问道：“这些都是蛊黎钟做的？”
蛊黎涂：“是的。”
重华又用目光扫视另外四位大巫公，那四人也都点了点头。重华厉声道：“蛊黎钟私留吴回大人逃往之奴仆，被人上门追索却拒不交出，亦不出财货赎人。况且事涉少甲辰之死，不交出案犯让重辰部查明，在吴回率大军到来之时，反将奔流村全体族人尸身摆到阵前挑衅。
若说蛊黎钟怜奔流村族人无辜而有心庇护，此辩称之言，在公断时不可采信！因其既未保全奔流村一族性命，事后又辱其遗体。蛊黎钟行事无礼，存心挑起两部之战，当受重罚，应押往帝都交有司论罪，由天子下令惩处。”
在场众人都有些错愕。重华公断，第一板子居然打到了蛊黎钟身上，但仔细一想，将事情层层剖析，重华的公断并无偏颇之处。首先要为两部之争负责任者就是蛊黎钟，在座的九黎五位大巫公也都没有出言反驳。
副使侯冈适时开口道：“蛊黎钟已死，尸骨无存，无法押至帝都处罚。”这才是问题关键，反正怎么罚蛊黎钟都无所谓了，五位大巫公又何必再计较什么呢？
重华：“无论其人还能不能受罚，也要先明其罪。其人已死，有些事情已无法再追究，但另一些处罚仍应承的。蛊黎钟身为蛊黎部伯君，私自劫藏他人之奴仆，等吴回大人上门追索时见到的却是尸体，他亦有责任交出杀人凶手。”
侯冈：“蛊黎本人也交不出凶手了。”
重华：“可是他仍须交财货赔偿，这是整个部族的责任，就算蛊黎钟死了，这笔财货也要由蛊黎部来出。今日我主持公断，就请重辰部与蛊黎部当面协商，究竟要赔多少？”
蛊黎钟人虽然死了，但帐还得算，他是以君首的身�
