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第164章

滴血瞳-第164章

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    这就好比——梧桐树上栖凤凰,昆仑山下御麒麟,是一个道理!

    那么这手串当中,我也隐隐地感觉出一股灵气,只是这股灵气并不是那凛然的正气,也不是那万恶的邪气,总之却给人一种亦正亦邪的感觉。

    “怎么了,得着一个宝贝,你还不高兴啊……”崔明丽边擦着桌子边说着,我看了她一眼,“塞翁失马焉知祸福,谁知道这个东西是吉物,还是那邪物呢?”

    而此时,嘟嘟从那菩提木雕像当中受完了香火,慢慢地飞了出来,绕着我手中的这串手串不停地飞着,“这里面有东西,好像是那佛家的东西……”

    我看着嘟嘟一眼,他不停地飞行绕的我有些心烦,遂挥了挥手,问他知道这里面是什么东西吗?嘟嘟摇摇头,说只能在那特殊的地方这里面的东西才能显示出来。因为这珠子上面好像有那封印。

    “草!”我烦躁地摇着头,“什么特殊的地方啊?”

    崔明丽看了我一眼,“嘟嘟说的没错,他现在深具佛性,对于这佛物的灵敏程度肯定要高于你许多,你还是多多听一下他的意见吧……”听到崔明丽这么说,我不再说什么,看来,要探索这海黄手串的秘密,还当真不是这么容易之事。

    嘟嘟飞到了我们法堂当中挂着的一副省城地图那边,伸手指着地图上面的一个位置。

    我定睛一看,他倒是十分快速地找到我们法堂所在的位置,旋即,又指向了我们法堂附近的一处公园,“呶,就是这里……”那白胖的小手握成了一个小拳头,使劲地在那张地图上面擂了一下,看起来坚定无比。

    “你……”我有些怀疑地看着他,“你当真这么确定在这里,这手串当中的东西才能显示出来吗?”

    嘟嘟点头,举起拳头作势要打我,“韩小天,拜托,你不要这么不相信我好不好,当我在这菩提木当中沉睡这么多天的时候啊,我天天都会梦到自己的眼前有个老爷爷,一直在给我讲解着佛经还有佛意,他说他好像叫‘龙婆比萘’!”

    听到这句话,我和崔明丽对视了一眼。

    虽然我还是有些怀疑,但是或许嘟嘟这句话并没有胡说,因为制作嘟嘟雕像的这块菩提木,就是那龙婆比萘天天于此打坐的那一棵,也正是因为如此,比萘的佛法还有佛力便从这木头渗透了进去。

    难不成他的灵魂也从这里面渗透了进去,而后再嘟嘟休眠的那段期间,就在这菩提木雕像当中为嘟嘟宣讲佛法吗?

    我看着嘟嘟,他认真的样子当真不像是在说谎话,我还想说什么,但是崔明丽却冲我使了一个眼色,我明白,她的意思是她来问,让我先去到一边。

    “那我问你,你为什么要选择在咱们附近的公园里面呢?”崔明丽不解。

    嘟嘟不紧不慢,从那半空当中落到了沙发那边的茶几前,让崔明丽给他拿来了纸笔,“我夜观星象……”他悠悠地吐出了这句话,我和崔明丽登时大眼瞪小眼地看着他,他骚了骚后脑勺儿,吐了吐舌头,“不是,不是……”或许意识到自己说错了话,他赶忙否定。

    “是我夜观风水,发现在那公园之地的佛性最强烈……”他一边说着,一边提起那笔在纸上画出了一个“卍”字行,我和崔明丽纷纷不理解这是什么意思。

    嘟嘟咳嗽了一声故弄玄虚地摇着头,“不懂了吧,不晓得为什么,我现在很容易被那具有佛法的事物所吸引,而每次在路过这公园的时候,我都可以很清晰地感觉到从这公园里面散发出的浓重的佛性,然后我升空看了一下,却发现不仅是公园表层的绿化带,还是那公园下的地脉,都呈现出这个形状……”

    他说着,伸出手来,指了指纸上的这个“卍”字!

    卍”万字是佛祖的心印,藏语称其为“臃仲”,因为古象雄佛法雍仲本教”就是最早使用“雍仲”这个佛号的佛教。

    其中,“雍”是胜义无生,和谐永恒的象征,就是诸法的空性与真谛;“仲”是世俗无灭。它是由两个“卍”连接在一起组成的,“恰幸”两端的雍仲符号象征显、密两宗,居中连接处的两朵莲花包象征无上大圆满。

    我和崔明丽惊诧地看着嘟嘟,士别三日当刮目相待,没有想到嘟嘟的悟性竟然有了这么长足的进步了。站在巨人的肩膀上面才可以看得更远,而嘟嘟正是因为这么长的时间里面,经受了那“菩提灵木”的孕养,所以对于佛性的感知和领悟才会这么的敏感而强大吧。

    只是,没有想到它还可以感知到那地脉的佛性,当真是那不可多得的灵力。

    是夜,我和崔明丽还有嘟嘟来到了离仙佑堂很近的公园处。在嘟嘟的指导下,还带上了那佛教七宝。

    佛教七宝是指七种珍宝引,又称七珍。七宝表示七菩提分,是指砗磲、蓝砂石、绿松石、黄玛瑙、青金石、玛瑙、红珊瑚。而这世间七宝可以作为一种珍宝引,与那如来七宝还有轮王七宝相互接连。

    这佛教世间七宝一时半会儿还当真是难以凑齐,但好在那烧烤刘哥是信佛之人,平时在家里面便常备此七宝,听到我们需要,不一会儿的时间便送来了。

    当然了,真正要做法事的时候,不仅仅要备齐七宝,还要备齐那八吉,宝伞、双鱼、宝瓶、莲花、白螺、如意、宝幢、金轮八种吉祥宝物,好在这些东西大部分在刘兴家里面都有,即使他家没有的,他也知道购买渠道,所以我们还不算是费劲的就找到了。

    夜晚的时候,这街心公园里面人迹罕至,但这正好是一个机会,倘若白天的时候,对于这法事的施行有很多的不利条件,即使这手串里面并不是那邪恶之物,但是在白天的时候,由于人多眼杂,所以也极为不方便。

    我看了看时间,现在是凌晨三点50左右了。而我们在等待着最合适的时机,就是那凌晨4点,才是最合适的机会。

    在古代印度,把一天二十四个小时分为六时,称为日三时,夜三时。夜三时就是初夜、中夜、后夜。佛陀教育我们说,前夜、后夜要驱除睡眠,远离昏聩,精进修行,不要放逸。

    《大宝积经》卷第八十八:初夜、后夜当离睡眠,读诵经典;舍于愦闹,当行远离;于诸功德不生厌想,求诸功德心不暂息;

    可见,于佛教当中来讲,最好的时机便是在那晚上八点到十二点,再者就是那凌晨四点到早晨八点,而上个时间段对于我们来说,还是有些早,只有在这凌晨四点的时候,在这大街上当真是人迹罕至,难得的清净,我们在此进行法事,引出那手串当中的事物,才会事半功倍。

    “嘟嘟,你确定自己可以吗?”我边抽着烟边问。

    嘟嘟捂住了鼻子,“拜托,你可以把烟掐灭吗?很臭啊,这里是清净之地你懂吗?”

    崔明丽在这个街心公园里面转了一圈,而后便快步走到了我的身边,“韩小天,我刚刚去看了一下,当真是他讲的这样子啊,这些个草木还有绿化的种植,当真呈现那卍字行啊……”

第231章 天龙() 
我不由得向嘟嘟竖起大拇指,夸赞他厉害,但我着是不解,这地脉呈现出“卍”字状,还是可以理解的,但是没有想到,这里的草木还有绿化都是这个形状,难不成建造这个公园的设计师也是懂得佛道之人吗?

    嘟嘟轻轻地摇着头,饶是地脉如此,所以这里的花草树木受此影响便会长成此种形状,想那设计这个公园的设计师,也是在这边感受到这强烈地地脉佛性的影响的话,才会匠心独运地设计出这样子的花园吧!

    我点着头,对于嘟嘟的此种解释,觉得还算是比较合理。

    而现在离凌晨四点仅仅还剩下那10分钟的时间,必须把这七宝八吉全部都摆放到合适的地点,在那吉时才可以召唤出这手串当中的东西。

    而这“卍”字,类似于那旋转当中的“十”字,而这“十”字,又由那横一盒竖一缩组成的,而在这个“卍”字之上一一数尽,横一和那竖一加在一起,一种有八个,便把那宝伞、双鱼、宝瓶、莲花、白螺、如意、宝幢、金轮,分别放置于地脉当中与那佛印相互对称的横一和竖一之上。

    而在这“卍”字的正中央,便摆放好那佛教的七宝,于此便构成那雍仲万字佛号,上为涅槃寂静,下为有漏皆若,左为诸行无常,右为诸行无我!

    万事俱备,而此时,我看下手表,秒针就在此时跨过了那12的位置,临晨四点,终于来临了。

    “嘟嘟——”我大喊一声,旋即把手串抛到了这街心花园的中心点之上,而位于这中心,嘟嘟凌翔其上,当我喊出这一声的时候,嘟嘟当即点头,旋即举起那藕臂,大声地开始梵文佛法吟唱。双手托举超越头顶,而此时,我也发现,那本该落下的黄花梨手串,也悬浮于空中。

    慢慢地在空中散发出那微黄的光芒,嘟嘟举起双臂奋力地把那黄花梨手串托在了空中,从他嘴巴里面发出的那梵文的吟唱登时又增大了一倍,我明白从嘟嘟嘴巴里面传出来的,是那佛法加持的一种咒!

    咒是密宗所用的修行方法,梵语叫陀罗尼,译为总持,有总一切法、持无量义的意思包含在里面,口密、身密、意密是修密宗气功的主要内容。

    口密是三密中最重要的秘密。

    而此时,凌翔于空中的嘟嘟也盘腿坐在了那里,那串手串的旋转速度极快,而后那原本牢牢地把它们串在一起的珠线,竟然立时断裂,而后这八颗的珠子竟然仍旧在快速地旋转着,光芒也没有减少分毫。

    “唵——”当最后一个字从嘟嘟嘴巴里面迸发而出的时候,那八颗海黄珠子立时金光大现,让人几乎睁不开眼睛。

    一念到“唵”字时,一切鬼神都要合起掌来,恭恭敬敬地来听你诵。

    “唵”字译为“本母”,本是根本,母就是母亲。本母也就是“咒母”,咒母就是“佛母”,佛母就是“众生的心母”。因为众生的心,具足本母的这种智慧。由这咒的力量,能生出来无数种法门。

    而后,八具人形,立时从那八颗珠子当中显现出来,悬浮于这街心公园的上空当中,缓缓地漂浮,而看到这八具形体的时候,我和崔明丽当即大声惊叫了起来,这分明就是那——天龙八部啊!

    “天龙八部”是佛教术语,天龙八部都是“非人”,包括八种神道怪物,因为“天众”及“龙众”最为重要,所以称为“天龙八部”。八部包括:一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽。

    许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时,常有天龙八部参与听法。如《法华经:提婆达多品》:“天龙八部、人与非人,皆遥见彼龙女成佛”。“非人”是形貌似人,而实际不是人的众生。

    其一“天众”,是指天神。在佛教中,天神的地位并非至高无上,只不过比人能享受到到更大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常,天神的寿命终了之后,也是要死的,这就是所谓“天人五衰”,是天神最大的悲哀。

    帝释是众天神的领袖。而此时,其中一具形体便绝类那帝释天!

    其二,“龙众”是指龙王。佛经中的龙,和我国的传说中的龙大致差不多,不过没有脚,事实上,中国人对龙和龙王的观念,主要是从佛经中来的。

    佛经中有五龙五、七龙王、八龙王等等名称,龙王之中,有一位叫做沙竭罗龙王,他和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的灵鹫山前,转为男身,现佛之相。她成佛之时,为天龙八部所见。而从这黄花梨当中漂浮而出的第二具形体便为这“龙王”!

    其三“夜叉”,是佛经中的一种鬼神,有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。“夜叉”的本义是能吃鬼的神,又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。《维摩经》注:“什曰:‘夜叉有三种:一、在地,二、在空虚,三、天夜叉也。’在佛经中,有很多夜叉是好的,夜叉八大将的任务是“维护众生界”。

    而此时,从这第三棵海黄珠当中飘出的就是那空行夜叉。

    其四“乾达婆”,是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神,是服侍帝释的乐神之一,身上发出浓冽的香气。

    “乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思,魔术师也叫“乾达婆”,海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是缥缈隐约,难以捉摸。而此时,这尊乾达婆便是一尊貌美少女。

    其五“阿修罗”,这种神道非常特别,男的极丑陋,而女的极美丽。而这尊阿修罗为男性,面貌颇为粗鄙不堪,毛状恶鬼。

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