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第427章

滴血瞳-第427章

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    斗拱上承托蚂蚱头,角科单翘重昂七踩,转角斗拱上承托宝瓶,檐下及后檐下亦施斗拱,形式与前面相同。

    屋面的筒瓦、大脊螭吻、垂脊、垂兽等构件皆铜铸。大脊上饰双凤缠枝花纹,戗脊有6个兽和1个仙人,檐上瓦钉处饰立体走龙,均为铜铸。歇山与山墙的交角处饰人物图案,每面9个。

    殿内槽柱上施四柁隔架斗拱。柱上施井字形天花板,正间内斗拱相围呈八角形藻井,中间高浮雕盘龙戏珠。虽然这和东岳之上的那间行宫无法相比,但是这里也着实建造的十分的讲究,这些御岭群盗,我当真没有想到,只是用来打掩护的一个庙,竟然也被他们建造的这么讲究。

    并且在香案之后的高台之上,一共有三尊雕像,位于正中间的为“碧霞元君”,其左侧为眼光娘娘,右侧为送子娘娘。

    可是当手电筒的光影划过了眼光奶奶手中的物件儿之后,我却当即愣住了,顿时被吓了一跳,没有想到,她的手中竟然捧了一个圆形的眼球儿,着实把我给震惊了。

    端坐于束腰台座上,头戴五凤冠,缯带垂于双肩。身着圆领大袖衫,披如意云肩,衣缘处錾刻缠枝花卉及寿山福海图案,双膝上阴刻寿字纹。

    眼光娘娘,是以中国大陆华北地区为中心的道教女仙信仰,称为眼光圣母惠照明目元君,又称眼光明目元君、眼王奶奶、眼光圣母。

    她是道教神话传说中的女神,其道场是在中国五岳之尊的东岳泰山。形象经常出现在民间传说之中,是一位专职负责医治民众眼疾的女仙,手托着一只大眼,象征明目去眼疾,是道教中的重要女仙之一。

    而她也在岱宗碧霞元君祠东配殿享受祭祀,保佑百姓。据传她能治疗各种疾病,能令众生消除眼疾,明是非,辨善恶,保佑人们眼明心亮、身体健康。据传,她也曾经是碧霞元君御前的仙女之一。

    而右边的则是送子娘娘,是中国民间宗教信仰中掌管生子的神。旧时厦门城隍庙、东狱庙都有祭祀。神像安详端坐,怀抱娃娃。求子的女子摆上香果供品,拈香跪拜祷告,请求“注生娘娘”赐子于她。

    然后“搏签”,求得“吉签”,表示“注生娘娘”已愿赐子于她,即起身将事先准备好的小衣裳给“注生娘娘”怀中的娃娃穿上,然后再拜。

    据说无不灵验的。得子后,还要来拜谢,奉之以油饭、鸡、酒。因此,香火十分旺盛。那些婚后久不生育的妇女多向送子娘娘烧香求子。送子娘娘寄托着中国劳动人民对美好生活的热爱、向往和追求。

    姜子牙奉玉皇大帝之命,封三仙岛之云霄、琼霄、碧霄职掌混元金斗产盆之意,专擅先后之天,举凡诸侯天子、贵贱愚贤,落地先从金斗转劫。云霄、琼霄、碧霄在封神传中合称三姑,又称三仙童子,乃龟灵圣母的门徒,今人称为注生娘娘其实就是三合一的称法。

    在人们遇到灾难时,只要念其名号,便前往救度,所以称送子娘娘。又经典记载若有众生多于**。常念恭敬送子娘娘。便得离欲。若多嗔恚。常念恭敬送子娘娘。便得离嗔。若多愚痴。常念恭敬送子娘娘。便得离痴。

    “没有想到,这么小的一个庙,供奉的神仙,竟然这么齐全……”我啧啧地称叹。

    崔明丽回头看了我一眼,“行了,韩小天,不要乱说话,毕竟这是在别人的庙里面。”我清了清嗓子,回头看了眼嘟嘟,却没有想到,这家伙也不怀好意地笑着看着我。

    崔明丽一直在忙活着手中的事情,嘟嘟这家伙也飞来飞去搅得我心烦,我们虽不是搞倒斗搬山之类的营生的人,若是要在这里寻得那盗洞的入口,肯定是比较困难的。

    崔明丽只有拿着“九天玄女尺”一步步地测量着,几乎连地上的一粒灰尘都不肯放弃。

    我便走到门口,点燃了一根烟,猛地吸了一口,此时,月光高高地挂在天穹之中,照射着这莽莽的东摩天岭,看着这月下的山岭,我顿时觉得自己的胸中升腾起一种波澜壮阔的感觉。

    并且这感觉也十分的悲戚,苍凉。我摇了摇头,笑叹着自己怎么可以这么地娘们唧唧,生死有命富贵在天,说的容易,但是轮到自己身上,却难免不够豁达。

    “韩小天……”正在此时,嘟嘟飞了过来,打断了我的思维。

    “怎么了?”我怕抬眼看向了嘟嘟,嘟嘟却伸出肥嘟嘟的小手,有些惊恐地指向了庙里……

第603章 结穴点,聚阴邪() 
“怎么了你?”这个家伙,总是在我想事情的时候突然出现,然后搅得我的心神烦躁不堪,但是嘟嘟却显得满脸委屈,“人家是看到一些事情不正常才想和你说啦……”

    我深吸了口气,平复了一下自己的情绪,最近我突然发现,不晓得从什么时候开始,我的脾气竟然也变得无比的暴躁,对于嘟嘟着实缺乏了一种耐心,动不动就扯着嗓子大吼,确实有些让人难以接受。

    “好吧,那你告诉我什么事情吧……”看到我的态度有缓和,嘟嘟才接着往下说了下去,“韩小天,你看……”他伸出了胖乎乎的小手,指向我我身后的大殿当中。

    我把手电筒的光,循着他的手指朝身后射去,却照在了“眼光娘娘”的身上。“大惊小怪什么?这是眼光娘娘,你不知道吗?”我看了嘟嘟一眼。

    嘟嘟却冲着我翻了个白眼,“笑话,这么大名鼎鼎的女神,我会不知道吗?”嘟嘟挺了挺胸脯,那意思好像是我嘲笑了他孤陋寡闻似的。

    看到了这一幕,我便又开口催促着他,“你有话就说,有屁别绷着,你这老是藏着掖着是怎么回事?”

    听到我这么说,嘟嘟才摇了摇头,“刚刚我可是亲眼看到了,韩小天,眼光娘娘手中捧着地那个眼球儿……会动……”

    嘟嘟的声音突然压低了好多,听到了这句话,我也只觉得自己的后背,无端地冒出了一阵冷汗,我看着嘟嘟,这家伙倒是一副确定无疑的样子,我则迈开了步子,朝着庙中的大殿处,再次走了进去。

    此时,崔明丽正拿着“九天玄女尺”,在测量着碧霞元君身子下面的莲花宝座,看到我走了进来,有些吃惊,“韩小天,你去看大门儿就好了,你进来是做什么呢?”

    我没有回答她,她也低下头来继续测量,我则拿着手电筒,照在了“眼光娘娘”手中捧着的能眼球之上……

    当手电筒的光芒打到了这个眼球之上的时候,我倒吸了一口凉气,并不是因为这个眼珠儿在转动,而是当我看到这眼球儿的时候,我的心脏被震动了一下,或许此种造型的东西,也最容易撼动人的心灵。

    再者,我赫然发现,这个眼球儿的造型虽然和一般的眼球别无二样,但是却也有它的独到之处,那就是无论你站在了哪里,这只眼球好像一直都在看着你似的,不论是从哪个角度,都让你几乎无可躲藏。

    “也没有动啊……”我转身看向了嘟嘟,嘟嘟也觉得有些奇怪,“怎么回事儿?我刚刚明明看到了这只眼球好像是在滴溜溜地在转动的啊!”

    “行了嘟嘟,我们都很忙,你可不可以不要添乱了,你自己去玩……”话音还没有落下,我的上下嘴唇倒是都有些合不住了,我定定地看向了三眼娘娘手中捧着的那只眼球。

    并且我也看到,在这眼球之中的那个黑色的瞳孔,好像微微地转动了一下,我的那个天啦……

    我吞了吞口水,顿时觉得嘟嘟的话貌似不全都是扯淡,但是嘟嘟却飞到了一边,“我没说错啊,你不信就算了啦……”

    他一边说着一边朝着门外飞了出去,但是我的心脏上面,却再此时一根根地生出了毛刺儿,虽然那只眼球当中的瞳孔在转动了一下之后,便没有再转动了,可是我的心脏却仍旧在刺刺地生疼。

    难不成在这寺庙当中的三位女神像,当真不是摆设,还是聚气纳灵的吗?

    “韩小天,你到底在想什么呢?”崔明丽不知何时,站在了我的身边,有些吃惊地问着我,但是我却冲着她摇了摇头。

    我害怕自己的话若是没有得到印证的话,势必会引起崔明丽的恐慌,若真的是那样子的话,就变得没有任何的意义。

    “没事,没事儿,我发癔症……”我笑着说着,崔明丽奇怪地看了我一眼,便朝着另外一边走了过去,或许在她看来,我现在也好像跟个神经病没有区别。

    我慢慢地走到了庙门口,放眼望着外界的景色,这波澜壮阔,颇为广阔的景色,在这月夜当中是如此的雄壮浑厚。但是再此次,却看到了和在山脚下不一样的风景。

    “这里竟然是一个结穴点……”我心中暗自地说到。

    寺庙的建造,按照中国传统观念,属于祭祀天神的,建在山顶。比如祭祀玉皇大帝,西王母等。而一般属于修行的寺庙,都建立在藏风聚气的山腰。

    之所以选那个地方,用现代语言说,那个地方环境好。而古代的解释是,古人认为,那个地方是地脉运行形成的穴,生气在那里聚集,有利于修行。

    所以,是不是在山顶不是寺庙选址的依据,寺庙建在哪里,一个依据是根据教义的规定,比如祭祀玉皇大帝的庙,应该建在山顶。

    另一个原则是有利于修行,庙宇一般都建立在地气结穴之处,也就是生气聚集之处。而这种地方往往在山区,所以,寺庙多建在山区,其实,在平原地区也可以找到地气结穴点,但往往比较少,并且所结的灵气也颇为有限。

    阴阳先生把龙脉结穴点比喻成精血所孕之地,脉旺气强则山体饱满,高耸,浑厚。气弱则山体散乱,低小,破碎,粗恶。

    《陆判手卷》有云:地有吉气,土随而起,土有止气,水随而比,气止水交方是穴。现实中许多穴位,是由高至低往下聚结成穴,结穴时有乘金相**土印木的穴形,立向分金必定顺龙气唇星走势而定向。而有些地方地壳断层作用或褶皱作用不强烈,会形成水疱似的地形。

    就好比在岩石断层及断口的脆弱地段,地气就会从地下直接涌出来,如火山喷发。地球自转所产生内部浪潮极其强烈,地幔处的溶岩挤破坚硬地壳产生裂缝,通过地面薄弱的口子直接喷射出来。水星结穴就是地气直接从窝里冒出来,另外还有八卦地,莲花地等,是气从窝里冒出,可见此种的位置,所结的灵气是多么的浑厚。

    古人形象比喻来龙为树干,叶为护砂开帐,枝为过峡剥换,顶部花果为真龙穴。传统安葬亡人以亡人头靠坐山,脚向朝案为主。亡人平卧于大地入土为安,水星穴位平地冒出一圆圆土堆,星辰四周没有毡褥余气,官星枝脚,四周内有土墩包围紧密,像澡堂里园圆的浴桶。

    外局山峦环抱水星,罗城紧密相当聚气,按传统做法犹如人平躺在水桶上面如同一浮尸。这种方法即为“浮法”,在《陆判手卷》当中,也有提出浮法。

    即龙脉重厚深则气从上过,浅则恐脉从下过,当以深掘一穴,结空矿之底,然后立穴空矿之上,生气自下而上,简而言之水星窝里找出最软最碎之处的沙石为穴。或地缝之处进行挖掘开金井,将上面碎石除去,一直挖到有细软的土层里,让地磁场从下到上喷出来,软细之土为岩石与岩石层之间的夹缝。

    大家知道地气不可能穿坚硬岩石,地气是通过岩石与岩石之间夹层的缝隙运行的,地球自转地心热能引起对流引力,向上升起到山顶,山顶地气热能随山峦走势变化,通过剥换开帐最终聚积在穴位上。由于地气太足,热能地气会续继像花朵一样向外散开,散开到穴外紧密环抱的罗城后被阻挡,失其地气不外散,形成藏风聚气局来褔佑后人。

    如是若是在古代来讲则为,浮葬者结少阳厚重之穴,欲得阴吸之情,必引其上升之气,用浮法深掘金井。结空矿於底,置棺于空矿之上,地气升与天地接矣,出人秀颖,早登科第,动垂竹帛。

    在古代的文献当中,我们不难理解阴阳先生呢造葬用意,金井挖掘深度必须在地气刚好冒出的位置,过高过低都难接地气,天上雨水渗入穴里,刚好从松软的土质里流出,避免泥水入金斗。所以水星结地如莲花形时而棺材以坚葬为主。

    而若观这庙宇的位置,便是在这水星结地之上,并且正好位于这莲花行之中的一片莲叶上面,所选取的位置,好到爆表,并且这里由于聚集了地脉之灵气,便也会招致阴灵邪魅还有其他的山精鬼怪来此修行,再次所聚集的日月精华,还有地脉灵力,会是其他地方的好几倍,更为重要的是……

    我转头再次看向了这个庙门,深深地

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