滴血瞳-第461章
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他一口气做出了这十二掌，顿时，我便觉着面前的这“六道轮回阵法”当中，顿时掀起了一阵的大风，这风的劲头儿有些强劲，我的身子几乎都有些站不住了。
但是阴羌仍旧紧闭双目，手上的动作也依旧没有闲着，仍旧在结着手印。
但是此时，他所结出的却是“九品印”，这种手印指与从上品上生到下品下生之间的九种阶位相应的九种手印。在净土教中，由于念佛行者的资质或修行有优劣之别，因此，往生净土的层次也有九种。
因此而有九种往生、九品净土、九品阿弥陀佛的说法。此九品印即阿弥陀佛来迎往生之九品不同众生的不同印相。可大别为︰上、中、下三品，各品又分上、中、下三生。
各品之上生印相是两手叠合，右手在下伸三指，置于丹田之前。中生印相则是两手当胸，掌向外并列。下生印相是右手向上，左手向下，掌皆向外。
又此，上品三生印相是拇指和食指的指尖屈合，中品三生印相是拇指和中指的指尖屈合，下品三生印相是拇指与无名指的指尖屈合。
其中，上品上生手印称为弥陀定印，中品印又称说法印，上、中、下三品的下生手印又称来迎印……
当阴羌的手掌结出的最后一个手印的时候，他的眼睛就在此时蓦地张开，瞬间便瞪得圆溜溜的，嘴巴里面顿时也发出了一阵梵唱，并且极为迅速。
崔明丽拉了拉我的衣角，我则慢慢地转头过去，却发现面前的“六道轮回阵法”此时已然大亮了，这光芒异常的耀眼，每个“道”上面便是由一个个的凹槽隔开，但就是这凹槽处，却散发出了耀眼的光芒。
“把你的血滴进去，快——”阴羌的声音回荡在地宫当中，我自是不敢怠慢，便握紧了判官笔，照着我食指的指尖处便猛然间戳了一下，顿时那鲜血便汩汩地从指尖冒了出来，而这阵法当中却仿佛有种巨大的吸力，把我的血吸了进去。
我慢慢地闭上了眼睛，眼前却浮现出了那“六道轮回”的情形。
六道轮可分为四层。内层中心刻结跏跌坐的卷发修行者。其左侧有一只猪，右侧有一只鸽，座下有一条蛇。此三种动物，分别表示愚痴、贪染、嗔恚“三毒”。
佛教认为，人生有诸多恶业因，其中尤以“三毒”为最，成为产生诸恶业的根本，故又称为“三不善根”，列为“根本烦恼”之首。另从行者胸部（圆心），发出六道毫光，直射轮外，将巨轮分为六份。第二层的六份即是所谓的“六趣”、“六道”、即六种因“业力”导至的果报。
第二层正上方为“天道”，刻日月绕须弥山顶，顶上有安宫殿。此道清洁光明，富丽堂皇，非人类世间所能比拟。“天道”之右为“人道”，刻四人戴冠著袍，持物站立，此道为世人所居，人类之所。“天道”之左为“阿修罗道”，刻一位三头六臂，手持诸般兵器的阿修罗像。
第二层正下方为“地狱道”，刻有漆黑的地狱门，一马面狱卒正欲把一“罪人”扔进油锅中。此道为众苦聚集、悲惨至极之所。“地狱道”之右是“恶鬼道”，刻一饿鬼手擎一人，口咬人头。“地狱道”之左是“畜生道”，刻一狮一牛一马任人驰驱，互相蚕食。此道是一切动物群聚之处。
以上“六道”中的前三道被称为上三道，又称三善道，后三道被称为下三道，亦称三恶道。其中最悲惨、最痛苦的是“地狱道”，最快乐、最美好的是“天道”。
在佛教看来，一切众生都处于因果轮回之中，生生死死，世世浮沉，此生彼灭，彼生此灭。凡有情识的生命体，在未解脱之前，都“生生于老死，轮回周无穷”。做善事者随“善业”而上升，做恶事者随“恶业”而下沉。“善业”消尽，“恶业”显报，如此反复，无有终了。即使“天道”位居“六道”之首，也仍处于生死轮回之中，不免轮回之苦……
“啊——”一股钻心的疼痛传来，我周身却感觉到了一股巨大的推力，把我快速地从这“六道轮回阵法”当中给推了出来，我的当即闪了一个巨大的趔趄，但是阴羌却又大吼了一声，“快啊，往前冲啊，去抱住随侯珠，记住顺势你亡，逆势你幸，快啊——”
我大踏步地便朝着那随侯珠的方向奔跑过去，随侯珠的光芒就在此时达到全盛，这光芒几乎瞬间便可以把我的眼睛给整的失明了，不单单如此，在我的手触及到随侯珠的那一刻，一股钻心的疼痛袭来，我的周身的每个毛孔里面，仿佛都扎进去了一根钢针。
“啊——”我大叫着，面前地宫里面的一切在我的眼睛里面都仿佛变了形状，我的眼睛因为疼痛几乎都有些变了形，并且眼珠仿佛随时可以从眼眶里面被直直地逼出来，我顿时只想自杀，或许自杀相比于此时来说，是一种解脱。
好吧，我承认自己已经十分地努力了，但是这阵法却无法遏制地顺势旋转着，并且速度还真不算慢的，旋即，我也发现了那拓跋老狗的身上竟然散发着金光。
“韩小天，顶住啊，千万要顶住啊——”崔明丽的声音凄厉，传到了耳朵里面只让人觉着无限的心疼，我下意识地点了点头，但每个毛孔里面的钢针仿佛又更加的尖利了，这让我几乎要跪在了地上。
“后生，你记住，千万要顶住，否则的话，一切都完了……”阴羌的话依旧铿锵有力，萦绕在我的耳边让我几乎都喘不过气。我只是听到崔明丽大叫了一声，“阴羌老前辈”，话语之间满满的都是惊诧的意味，由此，我便睁开了眼睛，但是当我看到了面前的情形却又不禁大吃一惊，我没有想到，这阴羌竟然落在了“六道轮回阵法”当中的“饿鬼道”上面。
我的思维当即静止了下来，他要干什么？难道他不知道若是进入这饿鬼道代表的是什么意思吗？
又作饿鬼趣。按鬼类中有夜叉、罗刹等具大威力者，故新译单称鬼，而不加‘饿’字。然旧译之经论则多称饿鬼，盖鬼类中以饿鬼最多之故。据大乘义章卷八末载，所谓饿鬼者，常饥虚，故谓之饿；恐怯多畏，故谓之鬼。
此鬼类羸弱丑恶，见者皆生畏惧，穷年卒岁不遇饮食，或居海底，或近山林，乐少苦多而寿长劫远。以昔时贪嫉，欺诳于人，由此因缘，故堕饿鬼道。佛教中著名的布施方法“施食”，对象即是饿鬼道众生。盂兰盆会也和饿鬼道众生有关。
饿鬼的痛苦比地狱略少，但比畜生道大。如果以智力来比较，饿鬼的智力比畜牲为高。饿鬼道的众生是胎生的，而且每胎便会生下几百个鬼子。生于饿鬼道中的因缘，除了共通的不善业外，亦特别与不肯施舍助人、偷盗或见难不救之业因有关。这一道中的众生寿量不定，有的饿鬼寿命可长达数万人间年，长期受着因不善业力而感召之痛苦果报。
地狱道的众生，以我们凡夫的眼睛是见不到的。饿鬼道的众生，则可以用肉眼得见。饿鬼散居于不同的地方，有些也散居于人间的世界。在人间的城市中，不太可能有饿鬼道的众生流连。但在旷野中，有时晚上会见到火球或火光，这就是在黑暗中流连的饿鬼口中喷出的火焰。
饿鬼道中的鬼会吞噬所有外来灵体，一切外来生物，因为他们无时无刻不在忍受着饥饿的煎熬。饿鬼大多承受着在黑暗中流连的饥渴不堪的痛苦，同时也被其道中势力大者欺压。它们可被区分为外障鬼、内障鬼及饮食障鬼三大类。
阴羌的魂魄此时做出如此的举动，我着实有些摸不着头脑，“老前辈——”我大叫着，虽然不晓得他为何要这么做，但是我却感觉的十分的强烈，他明明是在帮助我们，着实是在帮助我们，难不成……
阴羌的魂魄淡然一笑，双眸灿若星辰，“只有我入了这饿鬼道，六道齐全，阵法才可以启动……”
第652章 涅槃重生（）
我的嘴巴大张，顿时觉着面前的一切是这么的不可思议，不单单是我，崔明丽的两腮，也挂着晶莹剔透的两滴眼泪，我没有想到，阴羌和我们素昧平生，他竟然还会舍命来帮助我们，想到这里，我的心里面便是猛地一凉。
而后，一声凄厉的鸟叫再次传来，我仰头望去，却发现是嘟嘟，这家伙，不知何时竟然骑在了那只黑鸩的背部，那黑鸩却也对他无可奈何，任由嘟嘟在它的背上为非作歹。
“混蛋，混蛋，我打不死你，混蛋……”嘟嘟握紧了拳头对着那黑鸩的后脑在不住地敲打，并且还从这黑鸩的背部拔下了好几根黑毛，黑鸩的叫声尤为凄厉，但嘟嘟却不想就这么得放过它，仍旧在使劲地打着，并且还露出了尖利的指甲。
“去死吧——”嘟嘟的指甲就好像是一把锐利的尖刀，直插入黑鸩的后脑，就听到了一声雀鸟的哀鸣，这黑鸩的头便直直落在地面之上。
“好好活下去吧，孩子，拓跋老狗，你想入天道，你还差的远……”阴羌的声音渐渐地小了下去，下一秒，他的身形也在那“六道轮回图”的“饿鬼道”的位置之上渐渐地凝实，他的胡须飘扬着，深邃的眼眸散发着异样的光芒。
“我像是一只猪异样，被人禁锢到这个地方，已经这么长时间了，我不想再苟活了，真的不想再苟活了……”他的身形就在这“饿鬼道”的位置上越来越明显，与此同时，我身体之上那种撕裂的疼痛竟然渐渐地小了许多。
“怎么会？”我正在迟疑的当下，只是觉着身体之上竟然传来了一阵的舒爽，是从未有过的感觉，刚刚那种周身疼痛几乎要被撕裂的痛楚也就在这个时候慢慢地被隐匿了去，此时，只是觉着一种前所未有的舒畅。
我现在是怎么了？我闭上了眼睛，仔仔细细地感受着身体的变化，并且这变化也越来越清晰，越来越明显，我讶异在了当下，却也觉着周身一股暖意从丹田冉冉的升起，我闭上了眼睛，仔细地感知着其中的一切。
从黄河下的那口古棺，到潍坊的狮子崮，再到这漠南草原，这胸口处的六道轮回图，无时无刻不是我心中的一个巨大的梦魇，这个梦魇提醒着我，下一步还有下一秒，我不晓得自己要迈向哪里，要走入哪个世界，堕入哪条道。
可就在此时，我可以很清晰地感觉出“六道轮回图”正在猛烈地旋转着，这速度简直堪比飞速，并且这速度越转越快，我的衣服甚至都要被这疾风给吹得要撕裂开来，甚至皮肤都被风吹得生疼，但此时，一个词汇却在我的心底慢慢地升腾了起来——涅槃！
涅槃本意为“被吹灭”或“被熄灭”。而佛经著作《大毗婆沙论》中给出四个解释：“盘名为趣涅名为出。永出诸趣故名涅槃。复次盘名为臭涅名为无。
永无臭秽诸烦恼业故名涅槃。复次盘名稠林涅名永离。永离一切三火三相诸蕴稠林故名涅槃。复次盘名为织涅名为不。此中永无烦恼业缕。不织生死异熟果绢故名涅槃”。
中文旧译作“灭度”。灭是灭见思尘沙，无明三种惑，度是度分段变易两种生死。涅槃这个词的中文意译是圆寂。但圆寂一词在日常中文中已被泛用。常用于称呼僧尼去世。在中文世俗用语里常被等同于在肉体死亡的同时精神或灵魂获得永生或再生。
涅槃，是没有人与我等种种分别。所以了解涅槃，非从生死苦果，即小我个体的消散去了解不可。
入了涅槃，如说永恒，这即是永恒，因为一切圆满，不再会增多，也不会减少，也就不会变了。说福乐，这便是最幸福，最安乐；永无苦痛，而不是相对的福乐了。要说自由，这是最自由，是毫无牵累与阻碍的。没有一丝毫的染污，是最清净了。
所以，有的经中，描写涅槃为“常乐我净”。这里的我，是自由自在的意思，切不可以个体的小我去推想他。否则，永远在我见中打转，永无解脱的可能。以凡夫心去设想涅槃，原是难以恰当的。
所以佛的教说，多用烘云托月的遮显法，以否定的词句去表示他，如说：不生不灭，空，离，寂，灭等。
可是众生是愚疑的，是执我的，多数是害怕涅槃的，人为涅槃之后，便是无我，也有不满意涅槃，以为是消极的。纯正而真实的佛法，众生颠倒，可能会疑谤的，真是没法的事。
而这个词汇在《陆判手卷》中的记载如下：“无名曰：夫至人空洞无象，而万物无非我造。会万物以成己者，其唯圣人乎！何则？非理不圣，非圣不理，理而为圣者，圣人不异理也。故天帝曰：般若当于何求？善吉曰：般若不可于色中求，亦不离于色中求。又曰：见缘起为见法，见法为见佛，斯则物我不�
