滴血瞳-第462章
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我的眼前又开始闪现出六道之情景，天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道还有地狱道，或美好的梵唱，或美妙的音乐，喜怒忧思悲恐惊，七情六欲充斥在我的心中，我甚至也听到了人间的欢笑，地狱道以及饿鬼道的哀嚎，这声音凄凄惨惨戚戚，传到了耳朵里面的时候，忍不住要让人潸然泪下。
如实正观世间集者，则不生世间无见；如实正观世间灭者，则不生世间有见。世间指五受阴：色受想行识，亦指十八界，即六根六境六识。世间集，指五受阴的流转变异是随无明贪爱因缘驱动支持而有生命现象，是实实在在的现前一切，所以不会说一切都没有。
世间灭，指五受阴的流转变异随着无明贪爱因缘灭除而不再有生命现象，所以不会说一切的存在都是实有永恒。所以要明白佛陀所定义的涅槃，必须先了解因缘法。生是依因缘支持而生，不是本来就有。而凡生起之一切，皆会随其赖之生起的因缘灭而灭，不会恒常存有。而随着因缘的灭尽，称之“灭”，此为佛陀所定义的涅槃。
平时所以为的生灭，是以为事事物物自己在那边生灭，但事实上并非如此。事实只是依着五受阴因缘相互影响而不断再改变，只是改变并未灭去。只有随五受阴因缘灭尽，才是灭，而灭无因缘可记说。生命的升起，是依种种因缘条件才有的现象，随着五受阴因缘和依无明和贪爱驱使之条件的变异，而不断变化生命型态。
只有随着无明和贪爱的灭除，驱使五受阴增长的因缘消除，无依此因缘影响的未来生命现象升起，是为灭。依因缘灭而灭，不能说去哪里或在哪里，只是无生命升起的因缘。并不是什么都没有，也不是有什么。纯粹是探讨因缘的流转影响变异，并非有什么存在，也不是一切虚假，真真实实随因缘生而生，随因缘变而变，依因缘灭尽而灭，灭尽不起，无因缘可记说……
一股股强大的力量从我的胸口处慢慢地刺了进去，并且这速度越来越快，越来越猛烈，这速度几乎可以把我的胸口处给弄出一个巨大的孔洞，但是我的身体却没有任何的不适，反而耳边又响起了一声又一声地梵唱……
我承认陆判宗乃是土生土长的道教之宗派，然而，当我听到了这佛教梵唱的时候，却又忍不住地开始新旌荡漾，六道轮回乃佛家之说，而此时，我的耳边的梵唱着着实实地在向我传到佛法的真谛。
佛法，佛所说之教法，包括各种教义及教义所表达之佛教真理，又佛法为佛教导众生之教法，亦即出世间之法。须菩提，於意云何。若人满三千大千世界七宝，以用布施，是人所得福德，宁为多不？
然须菩提言：甚多，释尊，何以故？是福德，即非福德性，是故如来说福德多。若复有人，於此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提，一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提，所谓佛法者，即非佛法。
而梵唱即佛报得清净微妙之音声，亦即具四辩八音之妙音。佛三十二相中即有梵音相。据大智度论卷四，佛之梵音如大梵天王所出之声，有五种清净之音：一则甚深如雷。二则清彻远播，闻而悦乐。三则入心敬爱。四则谛了易解。五则听者无厌。
而后，脑海里面便是满满的空白，十分清晰但仿佛却又相当模糊的空白，仿佛大千世界，全部都在我的眼前，但又仿佛这一切的一切都是过眼云烟。
之后，但听得耳边一声巨响，我眼前一黑，瘫倒在地，浑身就仿佛是在太阳下晒的融化了的冰淇淋，下一秒，我几乎站都站不起来了。
“韩小天……”崔明丽的声音在我的耳边缭绕着。
第653章 恒河沙数，终为尘埃（）
我深吸了口气，缓缓地睁开了眼睛，却看到了崔明丽，她抱着我，一脸的温存，而我望向了周遭，却发现在那“六道轮回阵法”当中哪里还有那些“肉身佛”的影子呢？不单单如此，就连地面上的那些鎏金线虫，都不知道去了哪里？
“我没死，对吗……”我气若游丝，在这个刹那，就仿佛自己的身体已然脱力乏累到了一个困顿的极限，并且再也没有办法做出一个很小的动作，哪怕只是眨了眨眼睛，于我来说，都是一种奢望，一种拼尽自己全力的奢侈。
崔明丽含泪点了点头，她也仿佛是用尽了自己的全力似的，就在此时，她的头使劲地上下点动着，看到这样子的情形，我的心里面也甚是难过。
“你没事了韩小天，你真的没事儿了……”她伸出手来，在我的脸颊上面抚摸着，并且一下一下地抚摸着，“你没事儿，真的是太好了，太好了……”
说着，崔明丽紧紧地抱着我，仿佛害怕我丢了一般，她的头埋在了我的脖颈里面，一股温暖的潮热袭来，我嗅到了眼泪咸湿的味道，看来，我这次铁定是吓到她了，崔明丽的内心一般是比较强大的，若是没有一些大事肯定是不会让的情绪起了如此的变化，想当初，她刚刚来到我们仙佑堂的时候，那整个儿的就是一个“僵尸脸”，但是现在她全然不一样了，已经是一个有情有义，有血有肉的人。
又过了一会儿，我全身的那种虚脱感已经没有这么剧烈了，我便在崔明丽的搀扶下走到了一边，来到了我们背包的位置，崔明丽从背包里面取出了矿泉水和食物，还有一些能量补充的零食之类的东西，灌下了一瓶矿泉水又吃了点面包还有巧克力之后，我的体能顿时恢复了不少，此时，我长长地舒了口气，果然舒适了不少，否则的话，又不晓得会怎样了。
“好点了吗？”崔明丽小心翼翼地问着我，我点了点头，而后慢慢地走到了那饿鬼道的位置，“噗通”一声跪了下来，冲着这饿鬼道的位置，使劲地磕了两个头，并且几乎用尽了自己的全力。
在饿鬼道，一共有三种饿鬼，分别为：外障鬼、内障鬼以及饮食障鬼。
因为过往业力，外障鬼经年遭遇种种外在的障碍，令其不得进食。它们的肚子很大，永远不会吃饱。它们的脚却十分幼细，犹如快断的干柴枝般，几乎承受不住身体的重量。在远远见到有食物时，它们只好跌跌碰碰地勉力向前走近，但当接近食物时，由于其业力之缘故，食物便会变为各种不能吃的东西，饮料也会化为痰、脓血或尿等不能饮用的液体。此外，外障鬼一胎便会生下多个鬼子，而且鬼子母的母性极重，爱子如命，偏偏却找不到足够食物来照顾子女，徒增痛苦。
内障鬼的口喷烈火，喉如针孔般小，所以即使成功觅得食品，也无法下咽。即使它们能咽下食品，这些食物入肚后，不但不令它们感饱，反而会令肚如火烧，痛苦非常。
而饮食障鬼更为凄惨，凡见食物，食物即变火焰、武器或种种不能供食用的东西。在饿鬼望向一条河时，全条河便会干涸，令其不得解渴。
这是因为饿鬼道众生之业力罪重而福报极低的缘故。同样的一杯水，由于不同的业力及福报，天界众生、人间众生及饿鬼便会见它为不同的东西。天界众生见水为美味甘露，福报略低一筹的人类见杯中的是平平无奇的一杯水，但饿鬼却见它为脓尿！客观上来说，这杯水仍然是一杯水，但因应不同众生之业力及福报，它各别对不同众生显现为不同的东西。
慢慢地褪下了自己的外套，此时，我的胸腔也裸露在了我的面前，只是，我看得真切，在我这胸腔之上，已经没有那个“可恶”而又“可怖”的“六道轮回阵法图”了，我也不用站在那人道之上，不晓得自己会进入“阿修罗道”还是进入“畜生道”，但不管是进入那一道，却也都不是我自己情愿的，我只是愿意在“人道”之上，因为这里有我的家人，还有……。
我看向了崔明丽，心中陡然升腾起了一种异样的情绪，在我的心潮下，也荡起了一圈又一圈的涟漪，我心中有些失落，自己成天都不能保证安全，我还有什么资格再去爱呢？我拍了拍自己的脸颊，让自己的情绪平稳下来。
“阴羌前辈……”我冲着那“饿鬼道”再次跪了下去，又磕了几个响头。
“好了，小天，等到我们可以放焰口，这样子就可以让老前辈在饿鬼道当中起码舒服一些……。”崔明丽拍了拍我的肩膀。
放焰口，为一种根据救拔焰口饿鬼陀罗尼经而举行的施食饿鬼之法事。该法会以饿鬼道众生为主要施食对象；施放焰口，则饿鬼皆得超度。亦为对死者追荐的佛事之一。
据传，释迦尊者在迦毗罗卫国的僧伽蓝所，正在为诸比丘和诸大菩萨以及无数大众说法。这时，阿难尊者独居于林中的寂静中修禅定，到了三更之后，观音大士化作了一位饿鬼的样子，形容枯槁，面貌丑陋，头发散乱，腹大如山，咽喉如针缝一样细小，面部上不停地喷火，来到阿难面前。
阿难见到后，大吃一惊，问他这是因为什么原因变成这样的。饿鬼告诉阿难说，他的名字叫做面燃，他现在这个样子是因为他生前居心悭吝，贪婪并且不知足，所以死后堕入到饿鬼道中，变成这种身形，并且遭受种种痛苦。这个时候，饿鬼又告诉阿难说，你在三天之后命当终结，也将会生在饿鬼道中。
阿难一听，大惊失色，急忙到世尊处哀求救度。佛陀于是为他说《焰口经》，嘱咐阿难按此经中所说施食之法去做，便能施饱食于恒河沙数的饿鬼和诸天仙等，不但不会堕落到饿鬼道，而且能够延年益寿，诸鬼神也会常来护持，遇事吉祥。从此之后，施饿鬼食便成为修持密教的人每人必行的仪式，也成为了寺院中度化亡灵的一种最常见的佛事活动。
“他是为我堕入这饿鬼道的，他是为了我……”我呆呆地坐在了地上，傻傻地说着，声音就在此时，也开始变得颤抖无比，我知道饿鬼道是什么情形，当初我们在对付烧烤刘哥的那仓库里面的几个饿鬼的时候，那情形，我依旧历历在目，不是因为饿鬼有多么可怕，而是在饿鬼道的如此，生不如死。
我取出判官笔，再次戳破了自己的手指，血液流出，滴滴落在了这饿鬼道的位置，《陆判手卷》有记载在施食的时候需要作出的举动还有说出的话语，我则默默地念诵了出来：
一日施食。一天下饿鬼皆得食吃。多日施食。十方六趣一切饿鬼尽得饱满。如是菩萨所得福聚不可思议。难可测量。不觉不知。自然而得阿耨多罗三藐三菩提。
善男子，此陀罗尼若但赞诵写书。是人超越世间六十亿劫微细生死。何况如法修行无时间断者。善男子，我今分明语汝，是持咒者于弥勒佛前。
若不得授决定阿耨多罗三藐三菩提记，于此贤劫次第成佛者。我则堕于欺诳众生，成道已来所说经法一无是处。是故月爱当知，末后诸人等闻此咒已。
深心信解，彼人转身得转轮王位。百千万劫常摄梵福，值佛出世作无量供养，修于梵行远到一切神通之岸。所可受生身体坚固，如那罗延，寿命长远。
彼身金色，以三十二大丈夫相而自庄严。得梵音声，一切世间威德自在，善男子。谁有智者是利而不受持，当知此人失大利益……
我刚刚念完，手中的鲜血仍旧在慢慢地滴落着，过了一会儿，血才止住，崔明丽赶紧扯下一块布襟帮我包扎了起来，并且有些担忧地看着我。
“没事，你放心好了，我们可以去蒙山施食！”崔明丽慢慢的说着，带着哭腔。蒙山产甘露，清洌甜美。宋代不动上师居住在四川蒙山修道，时称甘露大师。夫蒙山施食者，乃是甘露大师为了普济幽灵，便创立了这“蒙山施食”。
这施食科仪源自宋代，诸师对于施食一法不甚了解。遵式之金园集中有施食正名、施食法、施食文、施食观想诸篇。而其法并非密教仪轨，仅取经中之真言，再附以天台宗之观想方法而已。其施食正名中述有斛食、冥道、水陆。斛食指焰口施食；冥道为唐代之冥道无遮大斋，亦为密教行法之一；水陆为宋代兴起之仪式。此三者于当时混合行使，无所区别。又有宗晓着施食通览，其中有施食须知一篇，亦主张施旷野鬼神、施鬼子母救拔焰口饿鬼同为施食。
“这次就可以了，我们具有阴官血脉，你的这些血液也够阴羌老前辈在饿鬼道撑一阵子了，到了盂兰盆节，我们再去放焰口。”崔明丽说完，我一把把她抱在怀里…
