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第499章

滴血瞳-第499章

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    一股浓重的血腥气传来,我和崔明丽都不由得大吃了一惊,嘟嘟从我胸前的古玉当中钻出,大吼了一声,“韩小天,小心啦,她要生啦,她马上就要生啦。”

    此时,面前的这个似人非人,似鬼非鬼的怪物正在翻着白眼儿,并且从那衣衫几乎无法遮掩的下体处,竟然开始流出了汩汩的血水。

    我的妈啦,这是干嘛,难不成她真的要当着我和崔明丽的面临盆吗?不过这种现象倒也并不是个例,貌似还有一个学名叫做“死后分娩”!

    是一种尸体现象,是由孕妇尸体腹腔内腐败气体压迫子宫,及宫腔内腐败气体推压胎儿,所导致的胎儿娩出。人死后,由于生命过程的终止,使得那些在生活状态时就寄生在人体内的细菌,失去了人体免疫系统的控制而疯狂地滋长繁殖起来。

    这些数量惊人的细菌可以产生出大量污绿色的腐败气体。这些腐败气体充盈在人体内,使得人体就像充了气的人形气球一样全身膨胀,形成了所谓的“巨人观”。而孕妇尸体腹腔内腐败气体压迫子宫,及宫腔内腐败气体推压胎儿,所导致的胎儿娩出。

    死后“分娩”虽然可能出现,但它与正常分娩完全不同。正常分娩指有独立存活能力的胎儿及其附属物,也就是诸如胎盘、胎膜、脐带、羊水等,经过产妇子宫颈口张开、胎儿娩出、附属物排出等阶段的过程;死后“分娩”当然没有这一分娩过程,它无非是产妇死后肌肉松弛,尸体中的胎儿被腐败气体压出而已,非自然分娩,“分娩”出来的也是死胎。

    可是现在摆在我们面前的问题是,我们压根儿没有办法界定,面前的珍妮弗究竟是中了邪术的活人,还是被借尸还魂的死人,那么她所生下来的这个“东西”,究竟是什么呢?此时,那一团血肉模糊的东西,慢慢地蠕动了出来,周身竟然裹着一层明亮的胞衣,浑身布满了鲜血,看起来极为恐怖。

    血腥味几乎在此时达到了一个巅峰,我捂住了自己的鼻子,嘟嘟却也落在地上,摆出了一个战斗的姿势,“不好啊,这是婴灵,婴灵啊——”

    婴灵,是人工流产、胎死腹中,或出生不久即夭折的婴儿灵魂,因父母没有帮助为他做超度,魂魄无依,无法往生,弥留现世,产生无尽的怨气恨意,故此循着血缘的磁场密码找到亲人,纠缠作祟,造成父母兄弟姐妹的伤害、意外,甚至失去生命,造成家庭的不安,社会的恐惧等。

    婴灵唯一生存的食粮,就是亲生母亲的元气,一般来说,婴灵分为善灵、恶灵、极阴灵。小孩投胎到你家,常说有四种缘,报恩、报怨、讨债、还债,你运衰的时候这小鬼都找来了,那个时候得些奇奇怪怪的病,医治没有效果。

    医生治病只能治生理的病,这种冤业的病医生不能治,一定要好好的照顾这个小孩,要以慈悲、要以爱心对他,报怨来的,那个怨会减轻,会化解。孩子对于父亲来讲是官星,在五行中命局中还代表上司和物质财富。

    无论有意或无意发生的堕胎,都预示对自己物质财富的伤害现代社会正规道长一手可数,仁泽易道可算是这方面翘楚。这种行为的果报会在稍后的一段时间反应出来,通常是疾病,折损钱财,严重的还有短寿的果报。

    婴灵是一种中阴性的物体,又名水圣子,非人非鬼非神非魔,是停留在阴阳界的一种物体,直到其本身阳寿尽后,才能正式列入鬼魂,可以轮回。

    再世婴灵有着比鬼魂更大的怨力,而且起怨力本身会因日渐成长而增加,它们起初唯一以来生存的食粮,就是亲生母亲的元气,一般女性一生中只能接受三个婴灵的付身,一但越个,那女子必然身体气虚,精神有所错乱,这是她元神虚弱的表现,母体元神虚弱,婴灵日渐成长所需要之元气也就相对多了。其母体身上不能得到足够的能量,自然会四处寻找对像,补给不足,在这时候他们会日渐扩大外游的范围,自然会遇上其他山神鬼煞,做出一些可怕的事情等等!

    一般来说,按世俗理解,道家超度婴灵是转世投胎,佛家超度婴灵是往生极乐,有人理解往生极乐要比转世投胎好,这种说法,不但不懂得佛道本一家,也否定了人之所以为人的意义了,是没有通彻人性、天性、佛性的浅陋之见。

    岂不知烦恼即菩提,生活即道场,如果婴灵没有在人世的轮回中净化升华,没有自利利他二行圆满,上不能智求无上菩提,下不能悲化众生万物,仅仅一个堕胎的灵体,就让它往生极乐,只会泯灭了婴灵的灵性,堵塞了婴灵果位的提升,永远处于佛法的末端;即使婴灵再有天资禀赋,也难得金身果位。

    由此说来,这妮妮姐姐肯定是已经去世了吗?否则的话,怎么可以把这婴灵给娩出呢?这婴灵极为强悍,肚脐之上还托着一根粗粗的脐带,它竟然率先朝着嘟嘟爬了过来,嘟嘟也是极为吃惊,这家伙带着一身的血腥,即使在地上也是拖出了一道长长的血迹,它浑身赤条条的,但周身的血管却爆裂在了皮肤的表层,却没有想到,它首先攻击的竟然是嘟嘟。

    “啊——”这婴灵发出了一声嚎叫,几乎可以把我们的耳膜全部都给戳透,直直地传来,果真把人给吓得够呛。

    “我来对付它——”嘟嘟大叫着,再次飞了起来,但是这婴灵却如同蛤蟆一般,四肢紧紧地“抓”住了地面,它的下巴已然涨满,两腮鼓鼓的,真的像是一只巨大的蛤蟆,如是,我们却也有些不知所措。

第706章 婴灵作祟() 
一些投机取巧之徒鼓吹他们能够以某种法术,和超度的力量来解决婴灵作祟的问题。但是根据道教所说,众生从此生死后到彼生出生之前的中阴身,都跟生前的形态相同而较小;婴儿既无知,婴儿的中阴身亦不可能寻仇报冤。即使过了中阴身阶段而入鬼趣,鬼道众生也都具备神通;此因无粗重的身体和五根的束缚,便极易接受感应和感化。所以,千万不要把死后的婴儿当作凶神恶鬼般看待。

    依据道教教常识的说法,不论婴儿或成人、年幼或年老,凡死亡者,亲属立即为其设供超度,即以供养三宝功德为亡者祈得冥福,便能超生善道乃至往生。

    古代典籍当中,曾记载着佛陀为一个名叫“颠倒”的妇女所说。此女曾因家庭问题,杀死了已怀孕满八个月的胎儿。佛陀告诫她说,杀胎的罪行与杀父、杀母、出佛身血、破和合僧五事并列,称为五种逆罪。灭罪之法,便是受持此《长寿经》书写读诵,或自书、或遣人书,便能不受罪报而生于梵天,此经中也未见有超度婴灵之说。

    此经强调护胎,将“杀胎”列为五逆重罪之一,与一般佛经视杀父、杀母、杀圣人、出佛身血、破和合僧的五事为五逆罪不相同,故在我国并不流行。

    另外,有人传称,日本有婴灵祈求地藏菩萨救度之说,也与地藏信仰的史实不符。根据日本民间对地藏菩萨的信仰看来,自十一世纪开始,才有了为除病延命而造地藏像的记载。

    其后,民间并渐渐将地藏菩萨演变为婴儿的守护神,而有了“守子”、“安子”、“育子”、“持子”的地藏信仰,其作用在于祈求保护胎儿的安全出生,而至于婴儿的平安成长亦与所谓的婴灵作祟无关。

    如今少数人鼓吹婴灵作祟及超度婴灵之风,不论是出于善意的信仰或是出于敛财的动机,从以上看来均与正统的佛教信仰无涉,则已非常明显。

    人有诸百种,“灵”是由人往生后而形成的,当然“灵”也是各有不同,“婴灵”更是如此。通常并不是所有的“婴灵”都会对人有影响,但如果是比较良善的那种“婴灵”,可能其家人就要尽快的来引渡处理了!因为不好的影响一定会产生,只是时间机运还未到而已。

    婴灵的叫声:类似于猫叫,但是仔细听和猫叫有很大的区别,能听出是婴儿的哭声,哭声伤感至极,甚至给人揪心的感觉。自从婴灵之说流传以来,除了人工流产过的父母与家庭受到困扰外,一般人遇到一些物质和精神上的意外现象,也会疑神疑鬼,认为是婴灵作祟。好像我们生活的空间,到处都有婴灵正等待机会,对人下手似的。

    其实以佛法的观点而言,众生是平等的,人的生命虽然有长有短,死亡之后却都相同,成人死后是中阴身、婴儿死后也是中阴身。经过四十九天之后,他们已经转生,或生人、天,或为鬼神,或为地狱和傍生中的众生,不会老是以婴儿的灵体在人间作祟的。

    柳灵童子原本就是品性纯洁之人,但是看到如是之物却也不由得皱起眉头来和它一决高下,“嚎嗷——”但是这婴灵却也不是好惹的,它刚开始还在地上爬着,猛地便立刻从地上弹起,张大地嘴巴,里面肉刺横生,直直地朝着嘟嘟给咬了下去,嘟嘟却也不是好惹的,和那婴灵斗在了一起。

    若论及深处,嘟嘟和这婴灵在本质上面还算是相近。

    柳灵童又名柳灵郎是道教流传的一种秘传法术,相传是道教吕祖仙师的书僮依附在柳树内成为柳树妖,道教为万神论的宗教,善度众生,吕祖为度回书僮为仙,至流传六丁六甲大法坛与符咒科仪给后学的法师,代为度化已成柳树妖的书僮成为柳灵童,因柳树妖被法师度化成仙童後其法力巨大,可作为跟随法师一起行善积德,及捉鬼降妖的护法仙童。

    而制作地科仪方法为:是砍一根朝东方的柳木,雕刻成一个小的木童,择日把材料放入木童内,于道教的六丁六甲大法坛焚香念咒49晚炼之至达通灵,照片的柳灵童是香港道教闾山狐仙法派主持的护法仙童。

    一般在中国道术当中高级一点的方法有下六丁六甲之坛法。鬼灵耳报术,茅山之五鬼搬运术沙门祭炼鬼魂术,马来西亚之巫师养鬼术,泰国阿将,魔皮,之路皮。路谷之养鬼术,而西洋之精灵术,鬼之种类共可分为大鬼与小鬼二种,大鬼者如五鬼,专门养来办办事情者,一般如无相当法力之法师者将很难控制得宜,而小鬼者在泰国,马来西亚,称名为,路谷,路皮,谷曼童,阴阳童子。

    通常最多人养的,一般是棺木鬼,鬼仔布,鬼仔油,铜仔像,降头鬼仔,鬼仔坠,疆尸鬼,还有最厉害魔鬼仔,尸鬼魂,比较难找之中国之五鬼术,柳灵童,桃人耳报鬼,及台湾之荫菜鬼,露水鬼,棺木精灵,及西洋之小精灵,形形种种等。每一种形式的养鬼仔,皆都有不同的,及法门方法去请及供养方式,但以泰国之棺木鬼,阴阳童子,坤篇,路谷等比较易请及好养。茅山术养鬼有一项条规定,是不论任何用途,所养的鬼都只能以单数为之,一只,三只,五只,不可以养二只,四只,因为这是祖师爷所留下来的规矩,要养鬼的人一定要遵守。鬼仔供养女鬼,小鬼。如何供养。如果是男鬼,需于每日安放一次食物在坛上,所供养是一碗饭,或馒头跟一些饼干,糖果,鸡蛋,和一杯开水,因为小鬼每天祗吃一餐如果是女鬼,则要加鲜花,过年过节还要供上化品,加上香水因为女鬼和女人一样都是喜欢打扮,爱漂亮。若是上街吃饭,又如何呢?在我多年所接萤Φ娜水斨薪涍^报纸电视,媒体的喧染后,又有很多的传说,或说养鬼的人上街吃面,一定要多叫一碗面或是五碗摆在桌上,请它们亨用等。

    顾名思义,养鬼仔的基本条件,就是先找到适当的夭折小童。对于养鬼仔,各门各派的法门都不尽相同,粗略来说,可分为以下的四个方法。

    第一为勾魂法,勾魂大法乃是茅山术的一种,有心拳养鬼仔的法师,会先打听清楚何处有童男或童女夭折,同时设法取得它们的生辰八字,待尸体下葬后,降头师就会趁夜深人静潜到小童的坟前,焚香祭告,施展勾魂术,然后将预先从树上斩下的一段藤茎,插在坟头上,令其自然生长。等到藤茎长得繁茂时,施法的降头师会再次起坛运起勾魂大法,使到坟中小童的魂魄附在藤上,然后念咒焚符。之后,他必须一面念咒一面操刀斩下坟头的一小段藤茎,再雕成约一个约吋半高的小木偶,以墨及朱砂画上小童的五官。大工告成后,将小木偶收藏在小玻璃瓶中。不过,施展这种勾魂术前,大多数的降头师都会先后勾取一男一女两个魂魄,并且将它们收藏在同一个玻璃瓶中。据悉,这种作法是为了预防天性好玩的鬼仔,由于寂寞难耐而逃离。有鉴于此,如果你有缘见到让鬼仔藏身的小玻璃瓶子,则多数可以看见里面有一黑一白共两个以藤雕刻的小木偶。大部份时候,鬼仔是日夜都在睡觉的,当主人有命时,会先对着

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