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第543章

滴血瞳-第543章

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个“中阴身”阶段,如童子形,在阴间寻求生缘,以七日为一期;若七日终,仍未寻到生缘,则可以更续七日,到第七个七日终,必生一处见《瑜珈论》。

    所以在这七七四十九天中,必须逢七举行超度、祭奠。这种由佛教“生缘说”催生的做七习俗之所以在南北朝时形成,自然应视作当时佛教盛行的产物。唐人李翱曾撰《去佛斋说》,对做七习俗及其理论依据予以驳斥,其根据之一便是“伤礼”,不合儒家对人情哀戚的讲求,这也能反证做七本是佛家的事。

    一般都认为,死者魂魄会于“头七”返家,家人应于魂魄回来前,为死者魂魄预备一顿饭,之后便须回避,最好的方法是睡觉,睡不著也要躲入被窝;如果死者魂魄看见家人,会令他记挂,便影响他投胎再世为人。

    亦有说认为人死后魂魄会与“头七”前到处飘荡,到了“头七”当天的子时回家,家人应该在家中烧一个梯子形状的东西,让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。

    “烧七”就是从死者去世之日算起,每七天为一个祭日,称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”,共计49天。民间传说人有三魂七魄,死后一年去一魂,七天去一魄,三年魂尽,七满魄尽,所以要过“七期”和三周年。

    民间还有另外一种说法,据说死者从去世之日起,在49天内,每隔七天阎王要审问亡魂一次,故“七期”又称“过七灾”。在烧七时,丧家要在大门口挂白纸灯笼,表示家有重孝。头七在家设灵牌,焚香明烛,供献酒肴祭奠,下余六七都到坟地化纸钱。

    一般以一、三、五等单七祭礼较隆重,亲友皆至,孝子要哭灵;二、四、六等双七,亲友不来。孝子只烧纸、不哭灵,称为“空七”。尤以“三七”和“末七”最重要,每逢这两个“七”日,亲友都要到坟上烧纸祭奠,孝子也要大哭一场。

    “末七”又称“尽七”,丧家大都要诵经礼忏,亲友也要送冥币、香、纸、大蜡、金银斗等祭奠。“烧七”若与夏历的初七、十七、二十七相逢,谓之“冲七”或“犯七”,认为亡魂“逢七有灾,冲七有难”。在关中的耀县和陕南的丹凤县,除认为“冲七”是忌期外,还以“烧七”与月中的初八、十八、二十八相逢也是忌期,俗云:“逢七逢八,铜锤铁钗;烧七烧九,阎王请吃酒”。

    认为烧七遇到七和八的日子,阎王要拷打亡魂,遇到这种情况,要提前或推迟一天祭奠。关中一些农村。遇到“冲七”时,孝子要给死者坟顶插纸伞,意在协助亡魂躲避灾难。陕北的延长县,在“冲七”的先一天下午就要剪若干白纸旗,由子女、儿媳从家门口沿途插到坟前,将亡灵请回家中祭奠,以避过灾劫。插白旗意在引路,据说亡魂如果来不及回家,可藏于白旗下躲难。

    头七当晚,表舅和舅妈早早都睡下了,我们三个却在院子里面摆放了供桌,等待着玲玲表姐的回魂,等到了深夜子时,挂在了院子里面的招魂幡却兀自飘动了起来,紧接着崔明伏手中的银铃法螺却也“叮叮当当”地响了起来,我们顿时精神了许多。

    一阵阴风吹过,夜雾飘来,前方有一股乳白色的雾气,而后便化作了一个人形,慢慢悠悠地来到了我们的面前,仔细一瞧,果然是玲玲表姐,一身素衣,只是面色憔悴,走到院子里面,茫然地看着我们。

    “玲玲姐……”为了不让她惧怕我们,我和嘟嘟一起上前。

    玲玲看了看我,又看了看嘟嘟,“你是谁?怎么会在我家?”

    我深吸了口气,“我是你的表弟,韩小天!”

    她转动着眼珠,终于露出了笑容,“是你啊,你真的是长高了许多呢,小天……我……”两行清泪,从她的脸颊上面滑落下来。

第769章 度化() 
我也看着她,不知不觉,心中也泛出了一丝的酸楚。或许,我们心中对于彼此的定位仍旧是在小的时候,无忧无虑的童年,但却没有料到,世事变迁的速度已然超过了我们的预期,到了现在,我们两个竟然也到了那阴阳两隔的田地。

    “小天,我知道自己要走了,所以,请你好好照顾我爸爸还有我妈妈,他们在这个世界上已经没有亲人了,若是我走了的话,肯定会孤独一辈子的。”玲玲擦拭着自己的眼泪。

    “这个你放心,他们本来就是我的亲人,我一定会好好照顾他们的,倒是你,事情已经是这个样子了,并且也无法补救,你若是离开,也请不要再留恋这世间的一切,请放宽心离开吧……”我吸了吸鼻子。

    嘟嘟倒是扬起稚嫩的小脸看向了玲玲,“姐姐,我可以送你一程,这样子你就不会太孤单了……”

    玲玲点了点头,满是泪水的脸上终于露出了一丝的喜色,“小天,这是我咎由自取造成的结果,但若问我还有什么未了的心愿,我只讲一件事!”

    “你说,若是我可以做到的,定然竭尽全力前来帮助于你。”我说。

    玲玲表姐点了点头,“是我们足浴中心的老板,他当时骗了我说,可以为我离婚,但我听信了他的谎言,不小心有了身孕,可不单单是我,在我们足浴城,被他此话所骗的人并不在少数,并且都被他整出了身孕,但是这个家伙陪着每个怀了孕的女孩子去打胎,他都是带她们去一个私人诊所,并且还都喜欢把那胚胎都收了起来……”

    说到这里玲玲停顿了一下,我的心也是一沉,擦,这老板不晓得是有多么的变态,要说这是特殊癖好倒是也算不上,那么这算是什么呢?

    “结果,当他陪着我去做检查的时候,知道我怀的是葡萄胎,便把我给赶走了,你知道吗?还威胁我说,把我的裸照寄给我爸爸妈妈……”她说着说着,又兀自开始哭了起来,我握紧了拳头,对于这样子的王八蛋,唯有除之后快。

    “那个店的地址是在哪里?叫什么名字?”我问道。

    玲玲点了点头把店名和地址再次告诉了我,“小天,请你问问我们老板,他姓海,叫海大贵,你帮我问问他,为什么这么对我?”

    我点了点头,“好,姐姐,你安心地走吧,你的事情,我肯定留在心中。”

    她慢慢地坐在地上,轻轻地闭上了眼睛,我冲着嘟嘟使了个颜色,嘟嘟慢慢地唱起了“绿度母十字心咒”,“嗡,大咧,度大咧,翁撒……”

    此时,五大仙家不晓得从什么时候也来到我们的小院里面,它们每个人都双手合十,在默默地念着咒语,但是我却听不清楚它们究竟是在念着什么。

    须臾之后,我听到玲玲的声音,“小天,我走了……”

    “黄大仙,你们怎么来了?”我有些惊喜地走向了他们。

    黄大仙摆了摆手,“凤翎的家人,就是我们的家人,来送一程。对了,小天,我么要去一趟庐山五老峰,去确定一件事情,那薛宝山,你要小心啊……”

    我点头称是,“你们去庐山五老峰做什么?”

    胡三太奶深吸了口气,“你胡三太爷昨天就去了,在庐山五老峰的一处山林子里面,有一片羽毛,据说像是上古凶兽毕方的羽毛,这东西原本被封印了,若是它的羽毛,恐怕这世间,就该大乱了!”

    毕方在中国古代神话传说中是火灾之兆,毕方的名字有可能来自竹子和木头燃烧时发出的噼啪声响。毕方的外形象丹顶鹤,但是只有一条腿(一说为只有一只翅膀),身体为蓝色、有红色的斑点,喙为白色。

    据说毕方的出现预示着大火。而传说黄帝在泰山聚集鬼神之时,乘坐着蛟龙牵引的战车,而毕方则伺候在战车旁。后来,毕方被称为火神的侍宠。

    毕方:木精,如鸟,青色,赤脚,两翼一足(有说两足一翼),不食五谷。

    见则其邑有讹火(有说常衔火在人家作怪灾)。为黄帝卫车之神鸟(有说为致火之妖物,俗称火鸦)。《山海经》、《神异经》、《淮南子》等俱有载。

    《山海经?西山经》:“有鸟焉,其状如鹤,一足,赤文青质而白喙,名曰毕方,其鸣自叫也,见则其邑有讹火。”译文:山中还有一种禽鸟,形状像一般的鹤,但只有一只脚,红色的斑纹和青色的身子而有一张白嘴巴,名称是毕方,它鸣叫的声音就是自身名称的读音,在哪个地方出现那里就会发生怪火。

    《山海经?海外南经》:“毕方鸟在其东,青水西,其为鸟人面一脚。一曰在二八神东。”译文:毕方鸟在它的东面,在青水的西面,这种鸟长着一副人的面孔却是一只脚。另一种说法认为毕方鸟在二八神人的东面。

    《淮南子?氾论训》:“叔孙敖三去令尹而无忧色,受罪禄不能累也;荆亻次非两蛟夹绕其船而志不动,怪物不能惊也。圣人心平志易,精神内守,物莫足以惑之。夫醉者俯入城门,以为七尺之闺也;超江、淮,以为寻常之沟也;酒浊其神也。怯者夜见立表,以为鬼也;见寝石,以为虎也;惧掩其气也。又况无天地之怪物乎?夫雌雄相接,阴阳相薄,羽者为雏,毛者为驹犊,柔者为皮肉,坚者为齿角,人弗怪也。水生蠬蜄,山生金玉,人弗怪也。老槐生火,久血为磷,人弗怪也。山出枭阳,水生罔象,木生毕方,井生坟羊,人怪之,闻见鲜而识物浅也。天下之怪物,圣人之所独见;利害之反覆,知者之所独明达也;同异嫌疑者,世俗之所眩惑也。”《淮南子》「木生毕方」是受五行思想的影响所致,意即木生火。因毕方为火鸟故用毕方代火,非指毕方生于木。

    张衡《东京赋》中说:“毕方……老父神,如鸟,两足一翼,常衔火在人家作怪灾也。”

    《韩非子?十过》:“昔者黄帝合鬼神于西秦山之上,驾象车而世讯毕方,毕方并害。”

    《骈雅》:“毕方,兆火鸟也。”凤即为神,也是灾难的象征。

    帝花七年时间兼并了东方诸国,随后又在中条山诸猛兽的协助下消灭了南方的竞争者蚩尤,终于让中原王国的疆域扩张到前所未有的程度。

    但首席大臣风后却不识时务地用沉重的措辞向国王呈送新的战报。风后说,零星的叛乱并未因此平息。蚩尤的残部依旧侵犯着边境各地的平静。东南方向,著名的统帅相柳正重新招集蛇虫,依托茂密的森林随时准备反扑。

    西北方向,灵媒们也正加紧赶制招魂的法器,准备聚集蚩尤的魂魄,组建亡魂的军队,与黄帝再作搏杀。黄帝听到这样的报道,心里充满恐惧。他再也无法站稳,直直地向后倾倒。幸亏侍女敏捷,轻轻抱住国王,他才不至于硬生跌倒。风后赶紧将瓦解敌人的方法和盘托出。

    数日后,黄帝独自乘着一辆由各种火的符号装饰的战车,驰向泰山。这辆巨大的战车载着黄帝在泰山颠簸的小路上奔驰了五天。到第六天时,黄帝忽然发现战车前闪过一团黑影子。这影子越来越大,越来越清晰,渐渐分出了头颈与眉眼。它面朝战车,向后飞行,背后的影子逐渐聚集过来,而正面的影子却因为被风带动,逐渐消散。

    尽管如此,黄帝还是很快分辨出了它的形象。这个形象黄帝相当熟悉,此前,他曾经统帅军队,与之战斗,也曾经下令在北方极端寒冷之地砍下他的头颅,即使这样寒风依然无法立即封冻腔中的黑血,名为蚩的甲虫因此爬满了北方的国土。

    它是蚩尤。黄帝大惊失色,完全瘫软在战车中。他看到蚩尤的影子被一股疾风吹动,快速地析出一部分,逐渐凝结成手臂伸向自己。黄帝不知道对方想干什么,哀叫着抬起手,用袖子遮住脸,试图阻止蚩尤的袭击。

    没人听到黄帝的哀叫。因为这叫声被另一阵尖锐的声音掩盖了。黄帝只觉得一阵红光闪过,象群便得了命令一样停下了沉重的脚步。国王放下袖子再看,黑色的影子已经消散,远处,一只红色的大鸟越飞越远。四周安静了下来,连草叶生长、蚯蚓呢喃的声音也听不到。

    多年以后,风后才又向黄帝提起了那只红色的鸟。他说,这只鸟名叫毕方,形态与鹤相似,习性也几乎没有区别,因此有时被误认为只有一条腿。毕方的羽毛是深浅不一的红色,喙相当宽大,黑色并带有白色的花纹。正是这只鸟,将黄帝征讨四方时杀死的敌军封锁在泰山之中。当然,借助这只鸟也可以将那支亡魂组成的军队释放出来。只是博学的风后也并不知道方法罢了。

    从那以后,一共过了四千六百年,毕方再没有在中原王国出现过。

    “小天,我们要走了,我留给你一样东西,方便咱们联系……”黄大仙目光炯炯……


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