我要做皇帝-第1099章
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譬如，西方的司法系统，包括了它的整个法律体系，其实都是基于基友教而来。
甚至就连所谓的投票选举，也是从基友教选教皇开始的。
经常看电视、电影，你就会现，人，包括法官、陪审团、证人，都要先将手放在圣经上宣誓：秉承上帝的意志，我做出的证言决定是真实有效的，无愧于心的。
这就是西方的自由心证。
而在中国，不玩这一套。
自古以来就不玩这一套。
中国人玩什么？
礼法！
你做的事情合不合礼法？
假如不合，皇帝劳资也等着被喷死吧。
至于一般人，若是染上不忠不孝不义的污名，基本上是没救了。
不同的社会，决定了不同的道路，不同的价值观，必将导致不同的文化，而文化和社会的迥异，必将带来整个生态的剧烈变化。
就好像在自然界，不同的生态圈里，有着不同的生物。
非洲大草原上，狮子是主宰。
在北美大地，美洲虎才是王者。
而在亚洲，老虎才是大哥！
但不管是狮子，还是美洲虎，或者老虎，它们的本质是相同的——一定要吃肉才能活命！
区别只在于，他们的猎物不同，生活方式也不同罢了。
刘彻凝视着空荡荡的大殿，仿佛在那空旷之地，一头三怪兽，正阔步向他走来。
这怪物的每一个头颅上，沾满了鲜血，强劲有力的爪牙下，尸骨累累。
它的每一个头颅，都是那么的恐怖、可怕。
穷尽古往今来一切神话传说，奇谈怪志，也找不到比它更可怕更疯狂的怪物了。
无可名状的头颅上，血盘大口已经张口，人间的罪恶，都在它的口腔里化作酸液，将一切美好和道德腐蚀的一干二净。
它缓缓走到刘彻身边，然后……
这头足以摧毁世界的怪兽，温顺的低下它的三个头颅，如同哈巴狗一样的摇尾乞怜。
刘彻的嘴角微微露出笑容。
这也是东西方的必然不同。
在西方，孱弱的皇权和一盘散沙一般的领主贵族，从来都没有统一过，所以，他们可以资本为王，他们的国家甚至都可以是‘伪装成国家的财团’。
而中国，从远古至今，都是皇权的天下。
尚书说：夙兴夜寐，以事一人。
诗经说：普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。
所以，在中国，一切牛鬼蛇神，都只是权力的宠物而已。
在中国，永远是权力控制资本，资本想要骑到当政者的脑袋上？
呵呵……
说句直白点的话，在中国，连资本家的命都是当政者的私人财产，还想作威作福？
做梦去吧！
刀枪剑戟会教你做人的。
这就像西方的资本再强大，也不敢挑战那个上帝，也不敢说自己不信上帝。
米帝历代大统领，谁敢不伪装一下自己是个虔诚信徒？
微微看着这头怪兽。
刘彻伸手拨弄了一下它的毛。
每一根都沾着血与泪，甚至还有亡魂在其中哀嚎。
即名为资本，则注定逐利；既为宗族，则必定霸道；既化身为礼法，则肯定冷酷。
我来到，我看见，我征服，我毁灭，我建设！
随着刘彻的拨弄，它的三巨头，分别点亮无数颗血红的复眼。
每一只眼睛，都象征着它的**和诉求。
只是这些眼睛，现在都还隐藏在朦胧之中，看不真切。
但，有那么几只，现在刘彻已经认出来了。
贪婪、残酷、征服、吞并还有奴役……
这些都是西方那头怪兽未来的特征。
只不过，在中国的这头怪兽身上，这些特征的表达方式很可能会改变。
最的是……
既然东方的怪兽，已经在孵化了。
那么，等它真的出生。
那么，这个世界，这个地球，必将被它主宰。
因为，这个地球，只能容得下一头这样的怪兽！
一旦它出生，它生长育，会吸取整个世界的养分，最终榨干一切，使得其他竞争者胎死腹中。
就像后世那头怪兽一般。
只有它存在。
余者，早已经七零八落，凋落成为腐泥……乃至于，连它附身的民族和文化，也消亡殆尽。
这就是这种怪兽的霸道之处。
唯我独尊，独我能存。
后世的地球，便是最保守的地区，也被它侵袭和控制。
微微挥手，这头怪兽从刘彻眼前化作虚幻泡影，消失不见。
他站起身来，走到殿外，凝视这这个世界。
刘彻知道，他必须给这头怪兽，套上几个枷锁，免得它因为太强大，而毁灭一切。
因为他很清楚，事实上，后世的大部分战争，背后都是因为资本在作祟。
一战如此，二战如此。
错非蘑菇镇压世界，三战恐怕早就打起来了。
“给朕传召廷尉及诸持书御史来见朕！”刘彻淡淡的吩咐一声：“告知廷尉，朕要听自吕后以来，汉律之中‘公室告’及‘非公室告’的律令，还要请持书御史们为朕讲解每一次变化的故事……”
“诺！”汲黯闻言，连忙恭身拜道，但心里面却满是不安。
因为，在汉室，皇帝从来不会无缘无故的想要听别人，特别是掌握相关职能的官员讲故事。
一旦这样做了，那就表示，皇帝打算对此进行改革。
打着历史上的故事的旗，予以。
而在现在的汉室，掌握了整个司法和审判体系，乃至于司法解释权利的人是法家。
掌握了司法的法家，近些年来，已经开始肆无忌惮的修改法令，以期符合自己的价值观。
法家做的这些事情，动静不大。
通常只改动律法里的几个字，甚至连字都不改，只是文字的先后顺序。
甚至，只是加一个标点符合进行区别。
但，他们这样做的后果就是，整个汉律到现在，都已经越来越让人不舒服了。
而现在，天子要听的又是‘公室告’和‘非公室告’这样的事情。
这让汲黯真是惶恐不已。
你要知道，在秦汉两代，公室告和非公室告，就是贯彻始终的两个司法名词。
前者，大抵相当于后世的公诉。
由国家、官府进行控告。
但后者，却不是民事诉讼。
而是法律规定禁止诉讼的。
譬如，臭名昭著的两不听之一的‘子告父母、妾告夫、奴婢告主，皆勿听而弃告者市。’
子女告父母，妻妾告丈夫、奴婢告主人，官府都不会受理，假如一定要告，那原告就要被判处弃市之刑。
但事实上，这公室告和非公室告的关系，远非字面意义理解的这么简单。
作为空前繁荣和详细到称连老百姓交朋友都要管一手的秦法，也没有这么简单粗暴无脑，事实上整个系统规定非常详细，详细到什么程度？不仅仅公室告和非公室告的适用范围清清楚楚，而且，非公室告可以在某些特殊条件，转为公室告。
譬如，子告父母，依照秦法规定，假如父亲确实犯了罪，而且为公室告，那么，子女有责任检举揭，倘若不能检举揭，那对不起，就要被连坐！
到了汉室，因为黄老派崛起，法家衰落，所以，律法都经过了微调。
就跟今日法家做的事情一样，改一下文字，调动一下顺序，以此使得法律符合自己的价值观。
所以，在事实上，今日的汉律，是黄老派和法家相互妥协的结果。
黄老派政治家在过去数十年的最大成果，就是废除了连坐和肉刑，这两个秦法里的大杀器，同时贯彻了小政府形态，与民休息，避免干涉百姓的家务事。
而在这个黄老派开始式微，法家将要崛起的今天。
黄老派，必然会誓死捍卫自己的政绩。
而法家，早就已经打算反攻倒算了。
儒家近来也插了一手进来，在汉家的司法界和舆论界，最近三国演义上演的热火朝天。
很多时候，他们争论的只是律法里的一个词语的用法。
就像那个著名茴字到底有几个写法的笑话一般。
看上去执拗的可笑，但实则，隐藏在背后的是话语权和价值观的博弈。
而现在，天子忽然召集廷尉和持书御史们，要听汉律过往的涉及‘公室告’和‘非公室告’的律令。
这是要做什么？
汲黯不知道，但他知道，一场大变就在眼前！（。）
第1373节 破而后立 一（）
“陛下……”廷尉赵禹领着七八位持书御史来到刘彻面前，持芴而拜：“臣等恭问陛下圣安……”
“朕躬安！”刘彻微微一笑，吩咐左右：“为廷尉及诸卿赐座！”
于是，赵禹与他的持书御史们旋即被人请到两侧坐下，又有宦官送来茶水点心甚至美酒。天籁 小 说
“朕今日请廷尉及诸卿来此，乃是想请廷尉与诸卿，为朕讲解一下，国朝鼎立以来，‘公室告’与‘非公室告’之别，以及诸律之变迁、故事……”刘彻微笑着说道：“还请廷尉先为朕一述‘公室告’者何？”
“启奏陛下：臣愚以为，公室告者，公也！”赵禹立刻起身拜道：“如萧相国初定《九章律》既曰：贼杀伤、盗它人，公室告！”
刘彻自然是很清楚此事的脉络的。
事实上，作为皇帝，他想不清楚都有些困难。
因为法律，从来都是利益集团相互斗争的最有利武器。
在通常情况下，决定了国家体制和统治方式的，都是法律。
而在现在，儒家和法家、黄老派，围绕汉律，起了一场看不见硝烟的战争。
但作为皇帝，有些时候需要适当的装傻，譬如此时，刘彻就装作自己根本没有听说过这其中的纷争的模样。
所以，刘彻笑着道：“原来如此……那么诸卿为朕讲一讲这汉律之中的‘公室告’与‘非公室告’的变迁和故事吧……”
“诺！”赵禹与诸位持书御史纷纷拜道。
“陛下，臣曼受命为陛下讲解历代以来律令之变迁……”一个不苟言笑的中年官员拜道。
“此，故廷尉左监王远子……”汲黯轻声介绍道。
刘彻点点头，王远，他知道，那是三朝元老，先后给安国候王陵和北平文候张苍当过幕僚，后来经张苍举荐，担任了张释之的助手，业务能力很出色，属于典型的太宗朝官员。
在先帝即位前，这位老臣就已经致仕了。
而他的三个儿子，则都分别担任了汉家廷尉系统的官员。
甚至，长子王峥还曾经参与了审判和清算吴国境内的附逆贵族官员的案子，由此积功，迁为会稽郡郡守。
至于眼前此人，刘彻也有所耳闻。
据说，他还是太学的讲师，在太学的学子里也算颇有微名——至少，他是少数几个可以跟胡毋生、董仲舒坐而论道，而不会怯场的年轻人。
殿中，王曼却是已经拿起了一张竹简开始了讲解。
在汉室已经全力开始推广白纸应用的今天，能出现在此的竹简，自然都是古董，都是历史的见证，甚至，某些竹简还是那些大名鼎鼎的人物亲笔所书的珍贵资料。
譬如，萧何所作之九章律，叔孙通所献的《傍章》，刘邦、吕后亲笔批示的奏疏、律法。
此刻，王曼手里拿的，就是这样的竹简。
他一一打开，然后念道：“初，萧相国定九章律，其《告律》曰：贼杀伤及盗它人，公室告。”
“子盗父母，父母擅杀、伤、髡子女奴婢，不为公室告！”
“……………………”
王曼一连念了十几条律法，这些都是汉初的法律，刘邦和萧何抄袭的秦法，基本上，那个时期，汉法与秦法可能有差别，但最多也就是个中译中。
就好比后世的复制粘贴党，最多改个主角配角名字而已。
本质上，汉法的根本还是秦法，是以李悝的法经作为基础，衍生而来。
那个时候的法律，真正是简单粗暴。
法家编出来的大网，几乎无所不包。
刘氏真正搞原创，那还要等到惠帝时期，叔孙通献的《傍章》十八篇。
但这《傍章》却不是法律，严格意义上来说，这只是一部礼仪规范。
而且，因为当世儒家的尴尬地位，叔孙通不敢对皇室和诸侯王有什么要求和规范。
所以这《傍章》只是规定了士大夫、贵族之间的礼仪和这些人朝拜天子的礼仪。
再多就没了。
不然，后世的司马光也不会捶胸顿足�
