天枢-第319章
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阿蒙微笑道：“指点未必，只是互相印证。如你所说之神通，是否会引起大成就者之灵动感应？只在于你心中是否动念。”
文森特卜答道：“不动不分别，是诸法印。无量光说‘动念即缘起’，原来如是我闻大成就者亦身心相合，若自了阿罗汉，原来如是善哉，善哉！”
阿蒙笑道：“我没听说过什么自了阿罗汉，我只知大成就者逝后，灵魂可以拒绝冥府的接引，自行发愿散去或往新生。”
两人在台下谈话，舞台上的戏剧还在继续。俄狄浦斯在忒拜城邦郊外遇见了人面狮身女妖，女妖问出了那个谜题“是什么，早晨四只脚、中午两只脚、晚上三只脚？”
俄狄浦斯给出了答案——人刚出生不久的婴儿只能用四肢爬行，长大后以双脚行走，到了暮年又会拄着拐杖。谜题被破，人面狮身女妖羞愤难当跳下了山崖。俄狄浦斯解救了忒拜城邦，娶了先王的遗孀成了国王。
看戏的梅丹佐突然嘟囔了一句：“那人面狮身女妖还有她的谜题，我有印象，是埃居的神话传说，这里的剧作家却把它编进了这个故事里。我只是有点纳闷，那是女妖啊还是神经病啊？谜题破了就走呗，好端端的寻什么短见啊，连这点刺激都受不了？”
伊索让他给逗乐了，呵呵笑道：“这只是戏剧中的象征，人们因为回答不出谜题而失去生命，女妖也因为答案揭晓而跳下悬崖。”
梅丹佐解释道：“我知道那是什么意思，但我仍然觉得那女妖是神经病。假如让我来写这出戏，绝对不会这么写！”
伊索笑出了声：“所以你成不了剧作家，你就是梅丹佐。你明明看出这戏在写什么，只是自己觉得不舒服而已，与剧作家无关。梅丹佐啊，你要记住——你是你，女妖是女妖。”
梅丹佐也笑道：“是啊，我看懂那剧作家在说什么了，神谕既预示了结果也是推动悲剧的成因，俄狄浦斯在抗争恰恰也在推动悲剧的发生。但是伊索啊，我们能不能讨论另外一种可能？其实那个老国王想对抗神谕很简单，我有一个办法可以让阿波罗的预言失败。”
伊索：“哦，什么办法？”
梅丹佐：“老国王要是真的那么果决，不想让神谕应验，他就抹脖子自尽呗肯定轮不着他儿子再来杀他，我看那阿波罗还怎么蹦跶？”
伊索抓住梅丹佐的胳膊差点没笑断气，过了好半天才好气又好笑道：“这是你所谓的对抗，自以为聪明，却是他的认输与逃避。这样做是毫无意义的，虽然没有像神谕中所说被自己的儿子所杀，却仍然因为神谕中‘子弑父’的预言而死。”
梅丹佐也挠了挠后脑勺，嘿嘿笑道：“那咱就换个办法，干脆不理会神谕，又能如何？”
伊索不笑了，眯起眼睛沉吟道：“这仍是未知的结果。神谕只是预言而已，并没告诉老国王预言会怎样应验，是老国王自己做出了选择……梅丹佐，你有个毛病，很严重的毛病要知道你只是一个看戏的人，那老国王并不是你，他自不可能符合你的想当然。你只适合演戏耍给别人看，不是一个合适的观众与评论者。
这出戏里面阿波罗为何会降下那样的神谕？而老国王为何又要抛弃自己的幼子？是因为老国王年轻时曾劫掠过另一位国王的儿子，因此受到了神灵的诅咒。他抛弃幼子是出于恐惧，如果真想抹脖子自尽的话，早就抹脖子了，还能轮到你来啰嗦？”
若是别人对梅丹佐这么说话，梅丹佐或许会生气，但伊索与他是几十年的老朋友了，梅丹佐也只是呵呵笑。
这两人的谈话，观众席中的阿蒙也听见了，不由得暗自苦笑。梅丹佐身为九级神使，其法力强大并不在其他人之下，但阿蒙心理很清楚，自己的这位门徒恐怕会是伊甸园中众门徒中最后一个超脱永生的，如果他能有这个幸运的话。
舞台上的剧目渐渐进入了高潮，俄狄浦斯终于获知将自己从小养大的父母并非他的亲生父母，而自己在路上所杀死的人便是忒拜城邦的先王、他的亲生父亲。一切真相大白后，王后自尽，俄狄浦斯从王后的尸体上摘下两只金别针，刺瞎了自己的双眼。
那舞台上的演员喊道：“我曾经不清楚我是谁，但是阿波罗知道那些造成了这一切的人包括神灵，他们知道！”
在俄狄浦斯刺瞎双眼的同时，他也看见了答案，正如阿波罗神殿墙壁上的那句话，他知道了自己是谁。这时，阿蒙身后有一个男子感慨道：“神灵的意志何在呢？它并没有超越这个世界的所有事物之上，而是包含在其中。所谓的神谕以及人们的选择的背后，都包含着一种绝对精神。所谓神灵也只是事物变化的一个部分，如果它真的存在。”
旁边又有一个年轻人说道：“你知道吗？这出戏是我的老师写的！”
感慨者惊讶道：“哦？你是索福克里斯的学生请问您叫什么名字？”
年轻人答道：“我叫莎士比亚，你呢？”
感慨者答道：“我叫黑格尔。这出戏既然是你老师的作品，请问您又是怎么看的呢？”
莎士比亚若有所思道：“老师写的是神话故事，阿波罗的神谕贯穿始终，同时构成起因与结局。但它是人间的故事，故事中的阿波罗无所谓是不是神灵。黑格尔，你也可以做出那样的预言，如果故事中的国王把它当做神谕的话。决定这一切事情发生的根由，还是人性本身；当俄狄浦斯面对女妖时所回答的谜题，就是老师给出的答案。”
黑格尔饶有兴致的追问道：“你跟随索福克里斯先生学习戏剧，请问有没有自己想写的作品呢，又对什么样的神话感兴趣？”
莎士比亚：“我最近在研究埃居的神话，自己也想写一出戏剧。”
黑格尔：“是关于阿蒙神的传说吗？”
莎士比亚摇头道：“不，是关于伊西丝、奥西里斯、赛特、荷鲁斯的传说。”
黑格尔：“你想怎么写，荷鲁斯复仇记？”
莎士比亚摇头道：“不，人们在传说神话时，往往并没有把它们只当做神灵的故事。人们口中的神灵，也是在揭示种种人性的源流。它完全可以在某个人间王国中发生，难道我们没有见过吗？——国王的弟弟谋害了国王篡夺了王位，年轻的王子终于发现了真相企图复仇。人性决定了人们自己会做出的选择，故事也会有不同的演绎方式。”
黑格尔呵呵一笑：“这出戏一定很精彩，祝你早日写出来，我等着欣赏——照你所说，这一切事情的发生根由，还是人性本身，它决定了人们会做出的选择。但我们把目光投向更深邃的星空，其实不论人们思考出怎样的答案，都在不断追求一个终极的目标。
而那些答案不论你发不发现，其实早就存在着。万事万物的规律就是客观存在的意志，它决定了世上一切事物的存在方式。人们心目中的神灵也无非如此，世界便是它存在的本身，展现在人们面前就看你能发现多少。”
莎士比亚愣了愣，随即很感兴趣的说道：“你的思考很有创见，甚至惊人而大胆，使我想起了老师的另一位学生，他叫弗洛伊德。他可能与你在寻找同一类的东西，但他研究的目标与我一样都是人。他认为有一种内在的本能驱动力，是人的一切行为根由，纷繁世事抽丝剥茧，都可以从中得到解释。”
黑格尔微微一皱眉：“哦，从远方撒冷城来的那个弗洛伊德吗？原来他也成了索福克里斯的学生。那么他是否解释了人内在驱动力从何而来？与之互动的这个世界所有的运转变化，又服从怎样的规律？”
莎士比亚笑了笑：“你和他本人才能谈的更清楚，他也在后排看戏，正好散场了，不如一起去找家酒馆喝杯酒吧。”
黑格尔欣然点头道：“好的，边喝边聊！”
戏剧散场了，莎士比亚与黑格尔叫上后排看戏的弗洛伊德，一起去喝酒。
听见这番谈话的阿蒙，嘴角不禁露出了笑意。就像前天他在雅伦娜神殿的广场上，面对巴门尼德诘问的问答——人们在质疑神灵的同时，也在假设神灵。他们在质疑神灵的是怎样的存在，同时也等于在思考自己的存在。
就这么一愣神的功夫，剧场中的人群散去，文森特卜已经不见了。阿蒙本还想散场后也找他去喝杯酒好好聊聊呢，看来只好等明天了，文森特卜应该还会来看戏。
第287章 三位一体之闻
翌日，阿蒙又来到了剧场，在相同的位置，他果然又看见了文森特卜。两人只是点头一笑，然后接着看戏。今天上演的又是另一位剧作家的作品，每一出戏的剧目都比较短，因此连演了两出。
第一出戏名叫《伊翁》，讲的仍是阿波罗的故事，雅伦城邦中的剧作家好象特别爱挖苦这位神灵。随着剧幕拉开、演员上场，阿蒙越看却越皱眉。
台上的那位阿波罗哪像一位神灵，就似人间荒淫无耻的权贵，不仅行为卑鄙而且背信弃义、道德败坏。阿波罗来到人间，无耻的强奸了一位可爱的少女，这少女生下了一个儿子名叫伊翁。只顾享乐的阿波罗乱而即弃，抛下少女又回到天国做他的神灵。
少女生下孩子后无法处置，就把他放在一个箱子里，送到她曾和阿波罗幽会的山洞中，神灵应该能看见自己的儿子。阿波罗当然看见了，于是托众神的使者赫尔墨斯帮一个忙，把这个箱子拿走，放到了阿波罗神殿的门前，祭司收留了孩子。
这个孩子就在父亲的神殿中长大，终日在阿波罗的神坛下玩耍，却不知道自己的父母是谁。由于他的来历独特，众人都把他看作人间送给神灵的献祭，生来就在神殿中守护着神灵。
而那少女后来嫁给了一位的外乡人，她以为阿波罗将她早已忘记，但这件事却激起神灵的妒忌与不满，阿波罗惩罚她一直没有生育。可怜的女人不知道这是为什么，于是便到阿波罗神殿祈求神灵。
这出戏的高潮发生在神殿中母子相见的一幕，女人认出了自己的儿子，就向这个年轻人诉说了遥远的国度里另一个女人的故事，却没有告诉伊翁那个不幸的女人就是她自己。
伊翁在神坛前悲哀的说道：“高贵的夫人，你那位朋友的命运与我是多么的相似，她在寻找自己的儿子，我在寻找自己的母亲。但你别指望神坛上的神灵会给你满意的答复，因为您在用朋友的名义控诉神灵，神灵是不会认错的！”
剧中的那女人没有告诉面前的伊翁自己就是他的母亲，也没有再向神灵祈求，转身离开了神殿。
有关伊翁的神话传说大致内容便是如此，然而舞台上这出戏却，将语焉不详的神话演绎出种种详尽的细节。细节是魔鬼啊，它将一个传奇民间故事演绎成了对神灵的恶行揭露，阿波罗不仅虚伪好色，而且始乱终弃又怀着卑鄙无耻的妒忌之心。
在剧终时，还有大段的吟唱旁白——“如果神的行为卑鄙，他就不再是神神身不能为人间制定准则，而自己又违背它人们效仿诸神的恶行，而神灵又称之为恶！”
文森特卜突然笑了，在灵魂中传来一句话：“阿蒙神啊，将来未必没人会这么编排你。”
阿蒙也笑了：“戏里有些话说的也没错，如果神的行为卑鄙他就不再是神，而且神不能违反已作出的约定。”
文森特卜又说道：“就如你昨天所说，当神灵不再是超然于事物之外的存在时，所谓神也是人。但这出戏明显在编排神灵的恶，又以此为据去批判神灵的恶，虽然说的只是剧中的那位阿波罗，但又未尝不是将矛头指向神殿中的阿波罗。而人之恶就是人之恶行，不论是效仿谁，也不因评价者是谁而改变。”
他们在这里暗自嘀咕，梅丹佐和伊索也在那边小声说话。在两出戏的间隙时间，整个剧场中的人们都在，梅丹佐嘀咕道：“这个戏剧家确定是在写阿波罗吗？而不是曾得罪过他的哪位大人？我怎么看怎么像是一位民间大祭司的故事，给他戴了一顶神灵的帽子写进戏里。”
伊索呵呵笑道：“人间这种事情很多，把主角写成神灵才会有更多人愿意看。若是台上演的是阿猫阿狗，台下哪会这么轰动呢？”
梅丹佐：“神灵可真够倒霉的。”
伊索人仍然在呵呵笑：“谁叫他们是神灵呢？”
梅丹佐又说道：“我发现人们很爱看这样的戏，写这种戏也让剧作家更容易获得更高的评价。你看剧场中这些人看戏时群情激奋，但很多人心里都莫名很满足。”
伊索叹道：“看阿波罗干的那些丑事，哪里还像个神灵，就是个道德败坏的无行之人。人们却很乐意看见，自己的那些恶习与说不出口的欲望神灵也有，于是得到一种与神灵并肩的满足感，神灵原来与他们一样都拥有那些人性阴暗卑鄙。”
这次轮到梅丹佐笑了：“如果这么想的话，他们永远也不会成为神灵，这世间也不可能有神灵。”
伊索又叹道：“神灵如
